चक्षुषा मनसा वाचा कर्मणा च चतुर्विधम्। प्रसादयति यो लोकं तं लोकोऽनुप्रसीदति
जो अपनी आँखों, मन, वाणी और कर्म से सबको प्रसन्न करता है, उसे दुनिया भी प्रसन्न होकर उत्तर देती है।
यस्मात्रस्यन्ति भूतानि मृगव्याधान्मृगा इव। सागरान्तामपि महीं लब्ध्वा स परिहीयते
जिससे सब प्राणी डरकर भागते हैं, जैसे हिरन शिकारी से भागते हैं, वह चाहे सारी धरती भी पा ले, फिर भी छोटा ही रह जाता है।
पितृपैतामहं राज्यं प्राप्यापि स्वेन कर्मणा। वायुरभ्रमिवासाद्य भ्रंशयत्यनये स्थितः
जो अपने कर्म से अपने पूर्वजों का राज्य पाता है, लेकिन अधर्म में लगा रहता है, वह बादलों को उड़ाने वाली हवा की तरह सब कुछ खो देता है।
धर्ममाचरतो राज्ञः सद्भिश्चरितमादितः। वसुधा वसुसंपूर्णा वर्धते भूतिवर्धनी
जब राजा धर्म का पालन करता है, जैसा अच्छे लोगों ने सदा किया है, तब धरती धन से भर जाती है और सबका भला करती है।
अथ संत्यजतो धर्ममधर्मं चानुतिष्ठतः। प्रतिसंवेष्टते भूमिरग्नौ चर्माहितं यथा
लेकिन जब वह धर्म छोड़कर अधर्म अपनाता है, तब धरती उससे दूर हो जाती है, जैसे आग में चमड़ा सिकुड़ जाता है।
य एव यत्नः क्रियते परराष्ट्रविमर्दने। स एव यत्नः कर्तव्यः स्वराष्ट्रपरिपालने
दूसरे राज्य पर आक्रमण करने में जितनी मेहनत लगती है, उतनी ही मेहनत अपने राज्य की रक्षा में भी करनी चाहिए।
धर्मेण राज्यं विन्देत धर्मेण परिपालयेत्। धर्ममूलां श्रियं प्राप्य न जहाति न हीयते
राज्य धर्म से ही पाना चाहिए और धर्म से ही उसकी रक्षा करनी चाहिए; धर्म पर टिकी हुई समृद्धि को पाने के बाद वह न तो छूटती है, न घटती है।
अप्युन्मत्तात्प्रलपतो बालाच्च परिजल्पतः। सर्वतः सारमादद्यादश्मभ्य इव काञ्चनम्
पागल की बकवास या बच्चे की बातों से भी, जैसे पत्थरों से सोना चुनते हैं, वैसे ही हर जगह से काम की बात लेनी चाहिए।
सुव्याहृतानि महतां सुकृतानि ततस्ततः। सञ्चिन्वन्धीर आसीत शिलाहारी शिलं यथा
बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह महान लोगों की अच्छी और नेक बातें यहाँ-वहाँ से इकट्ठा करे, जैसे पत्थर काटने वाला पत्थर जमा करता है।
गन्धेन गावः पश्यन्ति वेदैः पश्यन्ति ब्राह्मणाः । चारैः पश्यन्ति राजानश्चक्षुर्भ्यामितरे जनाः
गायें गंध से पहचानती हैं, ब्राह्मण वेदों से, राजा जासूसों से और बाकी लोग अपनी आँखों से देखते हैं।
भूयांसं लभते क्लेशं या गौर्भवति दुर्दुहा । अथ या सुदुघा राजन्नैव तां वितुदन्त्यपि
जो गाय दुहने में कठिन होती है, उसे बहुत कष्ट सहना पड़ता है; लेकिन, हे राजन्, जो गाय आसानी से दूध देती है, उसे मारने पर भी कोई हानि नहीं होती।
यदतप्तं प्रणमति न तत्सन्तापमर्हति। यच्च स्वयं नतं दारु न तत्संनामयेद्बुधः
जो बिना तपे झुक जाता है, वह जलाने के योग्य नहीं होता; और जो लकड़ी अपने आप झुक जाती है, उसे समझदार लोग और नहीं झुकाते।
एतयोपमया धीरः सन्नमेत बलीयसे। इन्द्राय स प्रणमते नमते यो बलीयसे
इसी उपमा से बुद्धिमान को चाहिए कि वह बलवान के आगे झुक जाए; जैसे लोग इन्द्र के आगे झुकते हैं, वैसे ही जो अधिक शक्तिशाली हो, उसके आगे झुकना चाहिए।
पर्जन्यनाथाः पशवो राजानो मन्त्रिबान्धवाः। पतयो बान्धवाः स्त्रीणां ब्राह्मणा वेदबान्धवाः
पशु वर्षा पर निर्भर करते हैं, राजा अपने मंत्री और संबंधियों पर, स्त्रियाँ अपने पति और परिवार पर, और ब्राह्मण वेद तथा अपने साथियों पर निर्भर रहते हैं।
सत्येन रक्ष्यते धर्मो विद्या योगेन रक्ष्यते । मृजया रक्ष्यते रूपं कुलं वृत्तेन रक्ष्यते
धर्म सत्य से सुरक्षित रहता है, विद्या योग से, रूप सफाई से और कुल अच्छे आचरण से सुरक्षित रहता है।
मानेन रक्ष्यते धान्यमश्वान्रक्षेदनुक्रमात्। अभीक्ष्णदर्शनाद्गावः स्त्रियो रक्ष्याः कुचेलतः
धन का मान-सम्मान से, घोड़ों का उचित देखभाल से, गायों और स्त्रियों का बार-बार ध्यान रखने से, और कपड़ों का साफ-सफाई से संरक्षण होता है।
न कुलं वृत्तहीनस्य प्रमाणमिति मे मतिः। अन्तेष्वपि हि जातानां वृत्तमेव विशिष्यते
मेरी समझ में, जिसके पास अच्छा आचरण नहीं है, उसके लिए कुल कोई मापदंड नहीं है; क्योंकि नीच कुल में जन्मे लोगों में भी आचरण ही सबसे बड़ा होता है।
य ईर्षुः परवित्तेषु रूपे वीर्ये कुलान्वये । सुखसौभाग्यसत्कारे तस्य व्याधिरनन्तकः
जो दूसरों की संपत्ति, रूप, बल, कुल, सुख, सौभाग्य या सम्मान से ईर्ष्या करता है, वह कभी न मिटने वाले रोग से ग्रस्त रहता है।
अकार्यकरणाद्भीतः कार्याणां च विवर्जनात्। अकाले मन्त्रभेदाच्च येन माद्येन्न तत्पिबेत्
जिससे पागलपन आ जाए, गलत काम करने, कर्तव्य छोड़ने या समय से पहले भेद खोलने का डर हो, ऐसा पेय नहीं पीना चाहिए।
विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनो मदः। मदा एतेऽवलिप्तानामेत एव सतां दमाः
विद्या का घमंड, धन का घमंड और कुल का घमंड—ये तीन प्रकार के मद हैं; ये अहंकारी लोगों को डुबोते हैं, लेकिन सज्जनों के लिए यही संयम का कारण बनते हैं।
असन्तोऽभ्यर्थिताः सद्भिः क्वचित्कार्ये कदाचन। मन्यन्ते सन्तमात्मानमसन्तमपि विश्रुतम्
जब सज्जन लोग दुष्टों से कभी किसी काम में सहायता माँगते हैं, तब वे दुष्ट अपने को सज्जन और प्रसिद्ध मानने लगते हैं, चाहे वे वास्तव में ऐसे न हों।
गतिरात्मवतां सन्तः सन्त एव सतां गतिः । असतां च गतिः सन्तो न त्वसन्तः सतां गतिः
आत्मसंयमी लोगों का सहारा सज्जन होते हैं; सज्जनों का सहारा भी सज्जन ही होते हैं; दुष्टों का सहारा भी सज्जन होते हैं, लेकिन सज्जनों का सहारा दुष्ट कभी नहीं हो सकते।
जिता सभा वस्त्रवता मिष्टाशा गोमता जिता। अध्वा जितो यानवता सर्वं शीलवता जितम्
जिसके पास वस्त्र है, वह सभा में जीतता है; जिसके पास गायें हैं, वह भोजन की इच्छा जीतता है; जिसके पास सवारी है, वह रास्ता जीतता है; लेकिन जिसके पास अच्छा आचरण है, वह सब कुछ जीत लेता है।
शीलं प्रधानं पुरुषे तद्यस्येह प्रणश्यति। न तस्य जीवितेनार्थो न धनेन न बन्धुभिः
मनुष्य में सबसे प्रधान गुण उसका आचरण है; यदि वह नष्ट हो जाए, तो उसके लिए जीवन, धन या संबंधियों का कोई मूल्य नहीं रह जाता।
आढ्यानां मांसपरमं मध्यानां गोरसोत्तरम्। तैलोत्तरं दरिद्राणां भोजनं भरतर्षभ
धनी लोगों के लिए मांस सबसे उत्तम भोजन है, मध्यम वर्ग के लिए दूध से बनी चीजें श्रेष्ठ हैं, और गरीबों के लिए तेल ही मुख्य भोजन है, हे भरतश्रेष्ठ।
संपन्नतरमेवान्नं दरिद्रा भुञ्जते सदा। श्रुत्स्वादुतां जनयति सा चाढ्येषु सुदुर्लभा
गरीब लोग हमेशा सबसे स्वादिष्ट भोजन खाते हैं; भूख ही स्वाद उत्पन्न करती है, और वह अमीरों में बहुत दुर्लभ होती है।
प्रायेण श्रीमतां लोके भोक्तुं शक्तिर्न विद्यते। जीर्यन्त्यपि हि काष्ठानि दरिद्राणां महीपते
इस संसार में अमीरों में प्रायः खाने का आनंद लेने की शक्ति नहीं होती; और गरीबों के घर में तो लकड़ियाँ भी सड़ जाती हैं, हे राजन्।
अवृत्तिर्भयमन्त्यानां मध्यानां मरणाद्भयम् । उत्तमानां तु मर्त्यानामवमानात्परं भयम्
निम्न वर्ग के लोगों को आजीविका छिन जाने का डर रहता है, मध्यम वर्ग को मृत्यु का भय होता है, लेकिन श्रेष्ठ लोगों को सबसे अधिक अपमान का भय होता है।
ऐश्वर्यमदपापिष्ठा मदाः पानमदादयः । ऐश्वर्यमदमत्तो हि नो पतित्वाऽवबुध्यते
धन से उत्पन्न घमंड, जैसे धन का अभिमान और मद्यपान का नशा, सबसे बुरा अहंकार है; क्योंकि जो धन के नशे में चूर होता है, वह अपने पतन को समझ ही नहीं पाता।
इन्द्रियौरिन्द्रियार्थेषु वर्तमानैरनिग्रहैः । तैरयं ताप्यते लोको नक्षत्राणि ग्रहैरिव
जब इन्द्रियाँ बिना नियंत्रण के अपने विषयों में लगी रहती हैं, तब वे संसार को वैसे ही कष्ट देती हैं जैसे ग्रह नक्षत्रों को पीड़ा पहुँचाते हैं।