यस्य कृत्यं न विघ्नन्ति शीतमुष्णं भयं रतिः। समृद्धिरसमृद्धिर्वा स वै पण्डित उच्यते
जिसके काम सर्दी, गर्मी, डर या सुख से नहीं रुकते, चाहे संपत्ति हो या अभाव—वही पंडित कहलाता है।
यस्य संसारिणी प्रज्ञा धर्मार्थावनुवर्तते। कामादर्थं वृणीते यः स वै पण्डित उच्यते
जिसकी बुद्धि संसार में धर्म और अर्थ का अनुसरण करती है, और जो कामना के लिए ही धन चुनता है—वही पंडित कहलाता है।
यथाशक्ति चिकीर्षन्ति यथाशक्ति च कुर्वते। किंचिदवमन्यन्ते नराः पण्डितबुद्धयः
लोग अपनी शक्ति के अनुसार प्रयास करते हैं और काम भी करते हैं; अपनी शक्ति के अनुसार ही कुछ-कुछ छोड़ भी देते हैं—यही पंडित बुद्धि वालों का स्वभाव है।
क्षिप्रं विजानाति चिरं श्रृणोति विज्ञाय चार्थं भजते न कामात्। नासंपृष्टो ह्युपयुङ्क्ते परार्थे तत्प्रज्ञानं प्रथमं पण्डितस्य
जो जल्दी समझता है, लंबे समय तक सुनता है, और बात को समझकर इच्छा से नहीं, बल्कि सोच-समझकर काम करता है; बिना पूछे दूसरों के लिए कुछ नहीं करता—यही पंडित की सबसे बड़ी पहचान है।
नाप्राप्यमभिवाञ्छन्ति नष्टं नेच्छन्ति शोचितुम्। आपत्सु च न मुह्यन्ति नराः पण्डितबुद्धयः
जो लोग असंभव वस्तु की इच्छा नहीं करते, खोई हुई चीज़ के लिए दुखी नहीं होते, और विपत्ति में भी विचलित नहीं होते—वे ही पंडित बुद्धि वाले हैं।
निश्चित्य यः प्रक्रमते नान्तर्वसति कर्मणः। अवन्ध्यकालो वश्यात्मा स वै पण्डित उच्यते
जो सोच-समझकर काम शुरू करता है, बीच में नहीं रुकता, जिसका समय कभी व्यर्थ नहीं जाता और जो अपने मन का मालिक है—वही पंडित कहलाता है।
आर्यकर्मणि रज्यन्ते भूतिकर्माणि कुर्वते हितं च नाभ्यसूयन्ति पण्डिता भरतर्षभ
जो लोग अच्छे कामों में आनंद लेते हैं, संपत्ति के लिए भी काम करते हैं और हितकारी बातों से ईर्ष्या नहीं करते—हे भरतश्रेष्ठ, वे ही पंडित कहलाते हैं।
न हृष्यत्यात्मसंमाने नावमानेन तप्यते। गाङ्गो ह्रद इवाक्षोभ्यो यः स पण्डित उच्यते
जो अपने सम्मान में खुश नहीं होता और अपमान से दुखी नहीं होता, जो गंगा के गहरे जल की तरह अडोल रहता है—वही पंडित कहलाता है।
तत्त्वज्ञः सर्वभूतानां योगज्ञः सर्वकर्मणाम्। उपायज्ञो मनुष्याणां नरः पण्डित उच्यते
जो सब प्राणियों का तत्त्व जानता है, सब कर्मों का योग जानता है और मनुष्यों के बीच उपाय जानता है—वही पंडित कहलाता है।
प्रवृत्तवाक् चित्रकथ ऊहवान्प्रतिभानवान्। आशु ग्रन्थस्य वक्ता च यः स पण्डित उच्यते
जिसकी वाणी सक्रिय है, जिसकी कथाएँ विविध हैं, जो अनुमान में निपुण है, जिसमें समझ है और जो ग्रंथ को जल्दी समझा सकता है—वही पंडित कहलाता है।
श्रुतं प्रज्ञानुगं यस्य प्रज्ञा चैव श्रुतानुगा । असंभिन्नार्यमर्यादः पण्डिताख्यां लभेत सः
जिसकी विद्या विवेक के अनुसार है और जिसका विवेक विद्या के अनुसार है, जिसकी आर्य मर्यादा कभी नहीं टूटती—वही पंडित कहलाने योग्य है।
अर्थं महान्तमासाद्य विद्यामेश्वर्यमेव च। विचरत्यसमुन्नद्धो यः स पण्डित उच्यते
जो बड़ा धन और विद्या पाकर भी अहंकार नहीं करता, वही पंडित कहलाता है।
अश्रुतश्च समुन्नद्धो दरिद्रश्च महामनाः । अर्थांश्चाकर्मणा प्रेप्सुर्मूढ इत्युच्यते बुधैः
जो अनपढ़ होकर भी घमंडी है, गरीब होकर भी अपने को बड़ा मानता है, और बिना मेहनत के धन चाहता है—ऐसे व्यक्ति को ज्ञानी लोग मूर्ख कहते हैं।
स्वमर्थं यः परित्यज्य परार्थमनुतिष्ठति। मिथ्या चरति मित्रार्थे यश्च मूढः स उच्यते
जो अपना काम छोड़कर दूसरों का काम करता है, और मित्र के लिए झूठा आचरण करता है—ऐसा व्यक्ति मूर्ख कहलाता है।
अकामान्कामयति यः कामयानान्परित्यजेत्। बलवन्तं च यो द्वेष्टि तमाहुर्मूढचेतसम्
जो इच्छा न होने पर भी इच्छा करता है, जो अपनी इच्छाएँ छोड़ देता है, और जो बलवान से द्वेष करता है—उसे लोग मूढ़बुद्धि कहते हैं।
अमित्रं कुरुते मित्रं मित्रं द्वेष्टि हिनस्ति च । कर्म चारभते दुष्टं तमाहुर्मूढचेतसम्
जो मित्र को शत्रु बना लेता है, मित्र से द्वेष करता है और उसे हानि पहुँचाता है, और जो बुरे कर्म करता है—उसे लोग मूढ़बुद्धि कहते हैं।
संसारयति कृत्यानि सर्वत्र विचिकित्सते। चिरं करोति क्षिप्रार्थे स मूढो भरतर्षभ
जो हर काम को उलझा देता है, हर जगह संदेह करता है, और जो जल्दी होने वाले काम में भी देर करता है—वह मूर्ख है, हे भरतश्रेष्ठ।
श्राद्धं पितृभ्यो न ददाति दैवतानि न चार्चति । सुहृन्मित्रं न लभते तमाहुर्मूढचेतसम्
जो अपने पितरों को श्राद्ध नहीं देता, देवताओं की पूजा नहीं करता, और अच्छा मित्र नहीं पाता—उसे लोग मूढ़बुद्धि कहते हैं।
अनाहूतः प्रविशति ह्यपृष्टो बहु भाषते। अविश्वस्ते विश्वसिति मूढचेता नराधमः
जो बिना बुलाए घर में घुस जाता है, बिना पूछे बहुत बोलता है, और अविश्वासी पर भी विश्वास करता है—ऐसा मूढ़बुद्धि मनुष्य सबसे नीच है।
परं क्षिपति दोषेण वर्तमानः स्वयं तथा। यश्च क्रुध्यत्यनीशानः स च मूढतमो नरः
जो स्वयं दोषी होते हुए भी दूसरों पर दोष लगाता है, और जो असमर्थ होकर भी क्रोध करता है—वह सबसे बड़ा मूर्ख है।
आत्मनो बलमाज्ञाय धर्मार्थपरिवर्जितम्। अलभ्यमिच्छन्नैष्कर्म्यान्मूढबुद्धिरिहोच्यते
जो अपनी शक्ति जानते हुए भी धर्म और धन की परवाह नहीं करता, और जो असंभव वस्तु की इच्छा करता है—यहाँ उसे मूढ़बुद्धि कहा गया है।
अशिष्यं शास्ति यो राजन्यश्च शिष्यं न शास्ति च । कदर्यं भजते यश्च तमाहुर्मूढचेतसम्
जो सिखाए न जा सकने वाले को शिक्षा देता है, राजा होकर योग्य को शिक्षा नहीं देता, और जो कंजूस का साथ देता है—उसे लोग मूढ़बुद्धि कहते हैं।
एकः संपन्नमाश्नाति वस्ते वासश्च शोभनम् । योऽसंविभज्य भृत्येभ्यः को नृशंसतरस्ततः
जो अकेले ही अच्छा भोजन खाता है और सुंदर वस्त्र पहनता है, बिना अपने सेवकों के साथ बाँटे—उससे अधिक निर्दयी कौन हो सकता है?
एकः पापानि कुरुते फलं भुङ्क्ते महाजनः। भोक्तारो विप्रमुच्यन्ते कर्ता दोषेण लिप्यते
कोई एक पाप करता है, लेकिन फल बड़ा आदमी भोगता है; भोगने वाले छूट जाते हैं, पर करने वाला दोष से लिप्त होता है।
एकं हन्यान्न वा हन्यादिषुर्मुक्तो धनुष्मता। बुद्धिर्बुद्धिमतोत्सृष्टा हन्याद्राष्ट्रं सराजकम्
धनुर्धारी का छोड़ा हुआ बाण किसी एक को मार सकता है या नहीं भी, लेकिन बुद्धिमानों द्वारा छोड़ी गई बुद्धि पूरे राज्य सहित राजा का नाश कर सकती है।
एकया द्वे विनिश्चित्य त्रींश्चतुर्भिर्वशे कुरु। पञ्च जित्वा विदित्वा षट् सप्त हित्वा सुखी भवा
एक से दो का निर्णय करो, तीन या चार से वश में करो; पाँच को जीतकर, छह को जानकर और सात को छोड़कर सुखी रहो।
एकं विषरसो हन्ति शस्त्रेणैकश्च वध्यते। सराष्ट्रं सप्रजं हन्ति राजानं मन्त्रपिप्लवः
एक विष किसी एक को मारता है, एक शस्त्र से कोई एक मारा जाता है; लेकिन बुरी सलाह से नष्ट हुआ राजा पूरे राज्य और प्रजा का सर्वनाश कर देता है।
एकः स्वादु न भुञ्जीत एकश्चार्थान्न चिन्तयेत्। एको न गच्छेदध्वानं नैकः सुप्तेषु जागृयात्
कोई अकेले स्वादिष्ट भोजन न खाए, अकेले धन की चिंता न करे; अकेला यात्रा न करे, और जब सब सो रहे हों तब अकेला न जागे।
एकमेवाद्वितीयं तद्यद्राजन्नावबुध्यसे। सत्यं स्वगस्य सोपानं पारावारस्य नौरिव
हे राजन! वह एक ही, जो दूसरा नहीं है, यदि तुम उसे नहीं समझते—तो सत्य अपने लोगों के लिए सीढ़ी है, जैसे समुद्र पार करने के लिए नाव।
एकः क्षमावतां दोषो द्वितीयो नोपपद्यते। यदेनं क्षमया युक्तमशक्तं मन्यते जनः
क्षमा करने वालों में एक ही दोष है, दूसरा कोई नहीं; जब लोग क्षमाशील को उसकी क्षमा के कारण असमर्थ समझ लेते हैं।