अतन्द्रिता भारमिमं महान्तं बिभर्ति देवी पृथिवी वलेन। अतन्द्रिताः शीघ्रसपो वहन्ति सन्तर्पयन्त्यः सर्वभूतानि नद्यः
धरती देवी बिना थके अपने बल से यह भारी बोझ उठाए रहती हैं; नदियाँ भी बिना थके तेज़ी से बहती हैं और सभी प्राणियों को तृप्त करती हैं।
अतन्द्रितो वर्षति भूरितेजाः सन्नादयन्नन्तरिक्षं दिशश्च। अतन्द्रितो ब्रह्मचर्यं चचार श्रेष्ठत्वमिच्छन्बलभिद्देवतानाम्
तेजस्वी इन्द्र बिना थके वर्षा करते हैं, आकाश और दिशाओं में गूँजते हैं; बिना थके ही उन्होंने श्रेष्ठता पाने के लिए ब्रह्मचर्य का पालन किया।
हित्वा सुखं मनसश्च प्रियाणि तेन शक्रः कर्मणा श्रैष्ठ्यमाप। सत्यं धर्मं पालयन्नप्रमत्तो दमं तितिक्षां समतां प्रियं च
इन्द्र ने मन के सुख और प्रिय वस्तुएँ छोड़कर, अपने इस आचरण से श्रेष्ठता प्राप्त की। उसने सच्चाई और धर्म का पालन करते हुए, सावधानी से आत्मसंयम, सहनशीलता, समता और स्नेह का अभ्यास किया।
एतानि सर्वाण्युपसेवमानो यो देवराज्यं मघवान्प्राप मुख्यम्। बृहस्पतिर्ब्रह्मचर्यं चचार समीहितः संशिमात्मा यथावत्
इन सभी गुणों का पालन करके, मघवान ने देवताओं में प्रधानता पाई। बृहस्पति ने भी, दृढ़ मन से, जैसा उचित था, ब्रह्मचर्य का पालन किया और अपने लक्ष्य के लिए प्रयत्न किया।
हित्वा सुख प्रतिरुध्येन्द्रियाणि तेन देवानामगमद्गौरवं सः। तथा नक्षत्राणि कर्मणाऽमुत्र भान्ति रुद्रादित्या वसवोऽथापि विश्वे
सुख का त्याग कर और इन्द्रियों को रोककर, उसने देवताओं में आदर पाया। इसी प्रकार, अपने कर्मों से, वहाँ नक्षत्र, रुद्र, आदित्य, वसु और सभी विश्वदेव भी चमकते हैं।
यमो राजा वैश्रवणः कुबेरो गन्धर्वयक्षाप्सरसश्च सूत। ब्रह्मविद्यां ब्रह्मचर्यं क्रियां च निपेवमाणा ऋषयोऽमुत्र भान्ति
यम, कुबेर, गन्धर्व, यक्ष, अप्सराएँ और सारथी—ये सब भी, ब्रह्मविद्या, ब्रह्मचर्य और विधियों का पालन करके, वहाँ ऋषियों के समान तेजस्वी होते हैं।
जानन्निमं सर्वलोकस्य धर्मं विप्रेन्द्राणां क्षत्रियाणां विशां च। स कस्मात्त्वं जानतां ज्ञानवान्सन् व्यायच्छसेक सञ्जय कौरवार्थे
जब तुम सब लोकों, श्रेष्ठ ब्राह्मणों, क्षत्रियों और लोगों के धर्म को जानते हो, तो हे संजय, ज्ञानी होते हुए भी, कौरवों के विषय में क्यों संकोच कर रहे हो?
आम्नायेषु नित्यसंयोगमस्य तथाऽश्वमेधे राजसूये च विद्धि। संयुज्यते धनुपा वर्मणा च हस्त्यश्वाद्यै रथशस्त्रैश्च भूयः
जान लो कि वेदों में, अश्वमेध और राजसूय यज्ञों में सदा अस्त्र-शस्त्र, कवच, हाथी, घोड़े, रथ और आयुधों का संबंध रहता है।
ते चेदिमे कौरवाणाम्रुपाय- मवगच्छेयुवधेनैव पार्थाः। धर्मत्राणं पुण्यमेषां कृतं स्या- दार्ये वृत्ते भीमसेनं निगृह्य
यदि ये कौरव इस उपाय को समझ लेते, तो पाण्डवों का वध करके उनका नाश कर देते; भले ही भीमसेन को धर्म में बाँधकर, उनका यह कृत्य धर्म और पुण्य का होता।
ते चेत्पित्र्ये कर्मणि वर्तमाना आपद्येरन्दिष्टवशेन मृत्युम्। यथाशक्त्यापूरयन्तः स्वकर्म तदप्येषां निधनं स्यात्प्रशस्तम्
यदि वे पितरों के कर्तव्यों का पालन करते हुए, भाग्य से मृत्यु को प्राप्त हों, और अपनी शक्ति के अनुसार अपना धर्म निभाएँ, तो उनका वह अंत भी प्रशंसनीय होगा।
उताहो त्वं मन्यसे शाम्यमेव राज्ञां युद्धे वर्तते धर्मतन्त्रम्। अयुद्धे वा वर्तते धर्मतन्त्रं तथैव ते वाचमिमां श्रृणोमि
या शायद तुम सोचते हो कि राजाओं के लिए केवल शांति ही धर्म है, और युद्ध न करना ही धर्म का मार्ग है; मैं तुमसे ऐसी बातें भी सुनता हूँ।
चातुर्वर्ण्यस्य प्रथमं संविभाग- मवेक्ष्य त्वं सञ्जय स्वं च कर्म। निशम्याथो पाण्डवानां च कर्म प्रशंस वा निन्द वा या मतिस्ते
हे संजय, पहले चारों वर्णों के मूल विभाजन और अपने कर्तव्य को देखो, फिर पाण्डवों के कर्म सुनकर, जैसी तुम्हारी बुद्धि हो, उनकी प्रशंसा या निंदा करो।
अधीयीत ब्राह्मणो वै यजेत दद्यादीयात्तीर्थमुख्यानि चैव। अध्याप्रयेद्याजयेच्चापि याज्यान् प्रतिग्रहान्वा विहितान्प्रतीच्छेत्
ब्राह्मण को चाहिए कि वह वेद पढ़े, यज्ञ करे, दान दे, दान ले, तीर्थों की यात्रा करे, पढ़ाए, यज्ञ कराए और नियत दान स्वीकार करे।
अधीयीत क्षत्रियोऽथो यजेत दद्याद्धनं न तु याचेत किंचित्। न याजयेन्न तु चाध्यापयीत एवं स्मृतः क्षत्रधर्मः पुराणः
क्षत्रिय को भी वेद पढ़ना, यज्ञ करना, धन देना चाहिए, पर किसी से कुछ माँगना नहीं चाहिए; उसे यज्ञ कराना या पढ़ाना नहीं चाहिए—यही प्राचीन क्षत्रिय धर्म है।
तथा राजन्यो रक्षणं वै प्रजानां कृत्वा धर्मेणाप्रमत्तोऽथ दत्त्वा। यज्ञैदिष्ट्वा सर्ववेदानधीत्य दारान्कृवा पुण्यकृदावसेद्गृहान्
इसी प्रकार, राजा को चाहिए कि वह प्रजा की रक्षा धर्मपूर्वक और सावधानी से करे, दान दे, यज्ञ करे, सभी वेदों का अध्ययन करे, विवाह करे और पुण्य कर्म करता हुआ घर में रहे।
स धर्मात्मा धर्ममधीत्य पुण्यं यदृच्छया व्रजति ब्रह्मलोकम्। वैश्योऽधीत्य कृषिगोरक्षपण्यै- र्वित्तं चिन्वन्पालयन्नप्रमत्तः
जो धर्मात्मा है, धर्म और पुण्य का अध्ययन करके, संयोग से ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है। वैश्य, पढ़ाई करके, खेती, पशुपालन और व्यापार से धन कमाता है और उसे सावधानी से संभालता है।
देवं स्मृतः शूद्रधर्मः पुराणः
यह शूद्र का प्राचीन धर्म कहा गया है।
एतान्राजा पालयन्नप्रमत्तो नियोजयन्सर्ववर्णान्स्वधर्मे। अकामात्मा समवृत्तिः प्रजासु नाधार्मिकाननुरुध्येत कामात्
राजा को चाहिए कि वह इन सबकी रक्षा सावधानी से करे, सभी वर्णों को उनके धर्म में लगाए, प्रजा में समभाव रखे और इच्छा रहित होकर, कामना से अधर्मियों का साथ न दे।
श्रेयांस्तस्माद्यदि विद्येत कश्चि- दभिज्ञातः सर्वधर्मोपपन्नः । स तं द्रष्टुमनुशिष्यन्प्रजानां न चैतद्बुध्येदिति तस्मिन्नसाधुः
इसलिए, यदि कोई ऐसा ज्ञानी और सभी धर्मों से युक्त व्यक्ति हो, तो उसे प्रजा को शिक्षा देनी चाहिए; यदि वह इसे न समझे, तो वह उस कार्य के योग्य नहीं है।
उत्पादितं वर्म शस्त्रं धनुश्च
कवच, शस्त्र और धनुष बनाए गए हैं।
तत्र पुण्यं दस्युवधेन लभ्यते सोऽयं दोषः कुरुभिस्तीव्ररूपः । अधर्मज्ञैर्धर्ममबुध्यमानैः प्रादुर्भूतः सञ्जय साधु तन्न
वहाँ डाकुओं का वध करने से पुण्य मिलता है, लेकिन कुरुओं में यह भारी दोष पैदा हो गया है, संजय, जो धर्म को न जानने वालों और समझ न सकने वालों के कारण हुआ है—यह साफ़ दिख रहा है और यह अच्छा नहीं है।
तत्र राजा धृतराष्ट्रः सपुत्रो धर्म्यं हरेत्पाण्डवानामकस्मात्। नावेक्षन्ते राजधर्मं पुराणं तदन्वयाः कुरवः सर्व एव
वहाँ राजा धृतराष्ट्र अपने बेटों के साथ पाण्डवों का हक़ अन्याय से छीन रहा है; वे सब पुराने राजधर्म की परवाह नहीं करते, और सारे कुरु उन्हीं के पीछे चल रहे हैं।
स्तेनो हरेद्यत्र धनं ह्यदृष्टः प्रसह्य वा यत्र हरेत दृष्टः । उभौ गर्ह्यौ भवतः सञ्जयैतौ किं वै पृथत्कं धृतराष्ट्रस्य पुत्रे
जहाँ कोई चोर छुपकर धन चुरा ले या कोई ज़बरदस्ती सबके सामने छीन ले, दोनों ही निंदा के योग्य हैं, संजय; फिर धृतराष्ट्र के बेटे और उनमें क्या फर्क है?
सोऽयं लोभान्मन्यते धर्ममेतं यमिच्छति क्रोधवशानुगामी। भागः पुनः पाण्डवानां निविष्ट- स्तं नः कस्मादाददीरन्परे वै
यह लोभ में पड़कर इसे ही धर्म समझता है, और क्रोध के वश में जो चाहता है; जबकि पाण्डवों का हिस्सा तय है—तो और लोग हमारा हिस्सा क्यों लें?
अस्मिन्पदे युध्यतां नो वधोऽपि श्लाघ्यः पित्र्यं पपराज्याद्विशिष्टम्। एतान्धर्मान्कौरवाणां पुराणा- नाचक्षीथाः सञ्जय राजमध्ये
अगर हम यहाँ लड़ते हुए मारे भी जाएँ, तो भी यह सराहनीय है, क्योंकि अपना पैतृक राज्य पराया राज्य पाने से बढ़कर है; संजय, इन कुरुओं के पुराने धर्मों को राजसभा में सबको बता देना।
एते मदान्मृत्युवशाभिपन्नाः समानीता धार्तराष्ट्रेण मूढाः। इदं पुनः कर्म पापीय एव सभामध्ये पश्य वत्तं कुरूणाम्
ये सब घमंड में और मृत्यु के वश में आकर धृतराष्ट्र के बेटे ने इकट्ठा किए हैं, ये सब मूर्ख हैं; और यह कर्म तो और भी पापपूर्ण है—सभा में देखो, कुरुओं का नाश हो रहा है।
प्रियं भार्यां द्रौपदीं पाण्डवानां यशस्विनीं शीलवृत्तोपपन्नाम्। यदुपैक्षन्त कुरवो भीष्ममुख्याः कामानिगेनोपरुद्धां व्रजन्तीम्
पाण्डवों की प्रिय पत्नी द्रौपदी, जो यशस्विनी और शील-संस्कार से युक्त है, उसे भीष्म आदि प्रमुख कुरुओं ने देखा कि वह वासना में अंधे लोगों द्वारा रोकी जा रही थी।
तां चेत्तदा ते सकुमारवृद्धा अवारयिष्यन्कुरवः समेताः । मम प्रियं धृतराष्ट्रोऽकरिष्यत् पुत्राणां च कृतमस्याभविष्यत्
अगर उस समय सभी कुरु, बेटे-बुज़ुर्गों समेत, मिलकर उसे रोकते, तो धृतराष्ट्र मेरी इच्छा पूरी करता और उसके बेटों का वह कुकर्म न होता।
दुःशासनः प्रतिलोम्यान्निनाय सभामध्ये श्वशुराणां च कृष्णाम्। सा तत्र नीता करुणं व्यपेक्ष्य नान्यं क्षत्तुर्नाथमवाप किंचित्
दुःशासन ने कृष्णा को जबरन सभा में और उसके ससुरों के सामने घसीटा; वहाँ पहुँचकर वह दुखी होकर इधर-उधर देखती रही, पर उसे न तो कोई रक्षक मिला, न कोई सहारा।
कार्पण्यादेव सहितास्तत्र भूपा नाशक्नुवन्प्रतिवक्तुं सभायाम्। एकः क्षत्ता धर्म्यमर्थं ब्रुवाणो धर्मबुद्ध्या प्रत्युवाचाल्पबुद्धिम्
दया के कारण वहाँ मौजूद राजा सभा में कुछ बोल नहीं सके; केवल सारथी ने धर्म की बात समझकर, कम बुद्धि वाले को धर्म की बात कहकर उत्तर दिया।