अविनाशं सञ्जय पाण्डवाना- मिच्छाम्यहं भूतिमेषां प्रियं च। तथा राज्ञो धृतराष्ट्रस्य सूत समाशंसे बहुपुत्रस्य वृद्धिम्
हे संजय, मैं पाण्डवों की रक्षा, समृद्धि और सुख चाहता हूँ, और वैसे ही राजा धृतराष्ट्र के अनेक पुत्रों की वृद्धि की भी कामना करता हूँ।
कामो हि मे सञ्जय नित्यमेव नान्यद्ब्रूयां तान्प्रति शाम्यतेति। राज्ञश्च हि प्रियमेतच्छृणोमि मन्ये चैतत्पाण्डवानां समक्षम्
संजय, मेरी सदा यही इच्छा है कि वे लोग शांति करें; मैं उन्हें और कुछ नहीं कहूँगा। यह बात राजा को भी प्रिय है, और मुझे लगता है पाण्डवों के सामने भी यही उचित है।
सुदुष्करस्तत्र शमो हि नूनं प्रदर्शितः सञ्जय पाण्डवेन। यस्मिन्गृद्धो धृतराष्ट्रः सपुत्रः कस्मादेषां कलहो नावमूर्च्छेत्
संजय, वहाँ पाण्डव द्वारा दिखाई गई शांति सचमुच कठिन है; जब धृतराष्ट्र और उनके पुत्र लोभ में हैं, तो यह विवाद क्यों न बढ़े?
न त्वं धर्मं विचरं सञ्जयेह मत्तश्च जानामि युधिष्ठिराच्च अथो कस्मात्सज्जय पाण्डवस्य उत्साहिनः पूरयतः स्वकर्म
परन्तु संजय, तुम यहाँ धर्म के अनुसार आचरण नहीं कर रहे; यह मैं स्वयं और युधिष्ठिर दोनों से जानता हूँ। तो फिर, संजय, उत्साही पाण्डव को अपना कर्तव्य पूरा करने से क्यों रोकते हो?
यथाख्यातमावमतः कुटुम्बे पुरा कस्मान्साधुविलोपमात्थ। अस्मिन्विधौ वर्तमाने यथाव- दुच्चावचा मतयो ब्राह्मणानाम्
जैसा पहले परिवार में कहा गया था, तो फिर तुमने स्वयं को श्रेष्ठ मानकर उनके विनाश को क्यों स्वीकार किया? इस समय, जैसी स्थिति है, ब्राह्मणों की राय भी ऊँच-नीच में बँटी हुई है।
कर्मणाऽऽहुः सिद्धिमेके परत्र हिन्वा कर्म विद्यया सिद्धिमेके। नाभुञ्जानो भक्ष्यभोज्यस्य तृप्ये- द्विद्वानपीह विहितं ब्राह्मणानाम्
कुछ लोग कहते हैं कि केवल कर्म से सिद्धि मिलती है, कुछ ज्ञान से कर्म छोड़कर सिद्धि मानते हैं; परन्तु यहाँ विद्वान भी ब्राह्मणों के लिए नियत आहार को बिना ग्रहण किए संतुष्ट नहीं होता।
या वै विद्याः साधयन्तीह कर्म तासां फलं विद्यते नेतरासाम्। तत्रेह वै दृष्टफलं तु कर्म पीत्वोदकं शाम्यति तृष्णयाऽऽर्तः
जो विद्याएँ यहाँ कर्म को सिद्ध करती हैं, उन्हीं का फल मिलता है, अन्य का नहीं; यहाँ कर्म का प्रत्यक्ष फल है, जैसे प्यासा जल पीकर तृप्त हो जाता है।
सोऽयं विधिर्विहितः कर्मणैव संवर्तते सञ्जय तत्र कर्म। तत्र योऽन्यत्कर्मणः साधु मन्ये- न्मोघं तस्यालपितं दुर्बलस्य
इसलिए यही नियम है, संजय—केवल कर्म से ही फल मिलता है; वहाँ कर्म ही प्रधान है। जो कोई और सोचता है, उसकी बात व्यर्थ है, वह निर्बल की वाणी है।
कर्मणाऽमी भान्ति देवाः परत्र कर्मणैवेह प्लवते मातरिश्वा। अहोरात्रे विदधत्कर्मणैव अतन्द्रितो नित्यमुदेति सूर्यः
कर्म से ही देवता परलोक में चमकते हैं; यहाँ भी कर्म से ही वायु चलती है। कर्म से ही सूर्य प्रतिदिन बिना थके उदित होता है।
मासार्धमासानथ नक्षत्रयोगा- नतन्द्रितश्चन्द्रमाश्चाभ्युपैति। अतन्द्रितो दहते जातवेदाः समिद्ध्यमानः कर्म कुर्वन्प्रजाभ्यः
चन्द्रमा भी बिना थके हर महीने नक्षत्रों के साथ अपने योग और कलाएँ प्राप्त करता है; अग्नि भी जब प्रज्वलित होती है, तो बिना थके अपने कर्म से प्रजा के लिए जलती है।
अतन्द्रिता भारमिमं महान्तं बिभर्ति देवी पृथिवी वलेन। अतन्द्रिताः शीघ्रसपो वहन्ति सन्तर्पयन्त्यः सर्वभूतानि नद्यः
धरती देवी बिना थके अपने बल से यह भारी बोझ उठाए रहती हैं; नदियाँ भी बिना थके तेज़ी से बहती हैं और सभी प्राणियों को तृप्त करती हैं।
अतन्द्रितो वर्षति भूरितेजाः सन्नादयन्नन्तरिक्षं दिशश्च। अतन्द्रितो ब्रह्मचर्यं चचार श्रेष्ठत्वमिच्छन्बलभिद्देवतानाम्
तेजस्वी इन्द्र बिना थके वर्षा करते हैं, आकाश और दिशाओं में गूँजते हैं; बिना थके ही उन्होंने श्रेष्ठता पाने के लिए ब्रह्मचर्य का पालन किया।
हित्वा सुखं मनसश्च प्रियाणि तेन शक्रः कर्मणा श्रैष्ठ्यमाप। सत्यं धर्मं पालयन्नप्रमत्तो दमं तितिक्षां समतां प्रियं च
इन्द्र ने मन के सुख और प्रिय वस्तुएँ छोड़कर, अपने इस आचरण से श्रेष्ठता प्राप्त की। उसने सच्चाई और धर्म का पालन करते हुए, सावधानी से आत्मसंयम, सहनशीलता, समता और स्नेह का अभ्यास किया।
एतानि सर्वाण्युपसेवमानो यो देवराज्यं मघवान्प्राप मुख्यम्। बृहस्पतिर्ब्रह्मचर्यं चचार समीहितः संशिमात्मा यथावत्
इन सभी गुणों का पालन करके, मघवान ने देवताओं में प्रधानता पाई। बृहस्पति ने भी, दृढ़ मन से, जैसा उचित था, ब्रह्मचर्य का पालन किया और अपने लक्ष्य के लिए प्रयत्न किया।
हित्वा सुख प्रतिरुध्येन्द्रियाणि तेन देवानामगमद्गौरवं सः। तथा नक्षत्राणि कर्मणाऽमुत्र भान्ति रुद्रादित्या वसवोऽथापि विश्वे
सुख का त्याग कर और इन्द्रियों को रोककर, उसने देवताओं में आदर पाया। इसी प्रकार, अपने कर्मों से, वहाँ नक्षत्र, रुद्र, आदित्य, वसु और सभी विश्वदेव भी चमकते हैं।
यमो राजा वैश्रवणः कुबेरो गन्धर्वयक्षाप्सरसश्च सूत। ब्रह्मविद्यां ब्रह्मचर्यं क्रियां च निपेवमाणा ऋषयोऽमुत्र भान्ति
यम, कुबेर, गन्धर्व, यक्ष, अप्सराएँ और सारथी—ये सब भी, ब्रह्मविद्या, ब्रह्मचर्य और विधियों का पालन करके, वहाँ ऋषियों के समान तेजस्वी होते हैं।
जानन्निमं सर्वलोकस्य धर्मं विप्रेन्द्राणां क्षत्रियाणां विशां च। स कस्मात्त्वं जानतां ज्ञानवान्सन् व्यायच्छसेक सञ्जय कौरवार्थे
जब तुम सब लोकों, श्रेष्ठ ब्राह्मणों, क्षत्रियों और लोगों के धर्म को जानते हो, तो हे संजय, ज्ञानी होते हुए भी, कौरवों के विषय में क्यों संकोच कर रहे हो?
आम्नायेषु नित्यसंयोगमस्य तथाऽश्वमेधे राजसूये च विद्धि। संयुज्यते धनुपा वर्मणा च हस्त्यश्वाद्यै रथशस्त्रैश्च भूयः
जान लो कि वेदों में, अश्वमेध और राजसूय यज्ञों में सदा अस्त्र-शस्त्र, कवच, हाथी, घोड़े, रथ और आयुधों का संबंध रहता है।
ते चेदिमे कौरवाणाम्रुपाय- मवगच्छेयुवधेनैव पार्थाः। धर्मत्राणं पुण्यमेषां कृतं स्या- दार्ये वृत्ते भीमसेनं निगृह्य
यदि ये कौरव इस उपाय को समझ लेते, तो पाण्डवों का वध करके उनका नाश कर देते; भले ही भीमसेन को धर्म में बाँधकर, उनका यह कृत्य धर्म और पुण्य का होता।
ते चेत्पित्र्ये कर्मणि वर्तमाना आपद्येरन्दिष्टवशेन मृत्युम्। यथाशक्त्यापूरयन्तः स्वकर्म तदप्येषां निधनं स्यात्प्रशस्तम्
यदि वे पितरों के कर्तव्यों का पालन करते हुए, भाग्य से मृत्यु को प्राप्त हों, और अपनी शक्ति के अनुसार अपना धर्म निभाएँ, तो उनका वह अंत भी प्रशंसनीय होगा।
उताहो त्वं मन्यसे शाम्यमेव राज्ञां युद्धे वर्तते धर्मतन्त्रम्। अयुद्धे वा वर्तते धर्मतन्त्रं तथैव ते वाचमिमां श्रृणोमि
या शायद तुम सोचते हो कि राजाओं के लिए केवल शांति ही धर्म है, और युद्ध न करना ही धर्म का मार्ग है; मैं तुमसे ऐसी बातें भी सुनता हूँ।
चातुर्वर्ण्यस्य प्रथमं संविभाग- मवेक्ष्य त्वं सञ्जय स्वं च कर्म। निशम्याथो पाण्डवानां च कर्म प्रशंस वा निन्द वा या मतिस्ते
हे संजय, पहले चारों वर्णों के मूल विभाजन और अपने कर्तव्य को देखो, फिर पाण्डवों के कर्म सुनकर, जैसी तुम्हारी बुद्धि हो, उनकी प्रशंसा या निंदा करो।
अधीयीत ब्राह्मणो वै यजेत दद्यादीयात्तीर्थमुख्यानि चैव। अध्याप्रयेद्याजयेच्चापि याज्यान् प्रतिग्रहान्वा विहितान्प्रतीच्छेत्
ब्राह्मण को चाहिए कि वह वेद पढ़े, यज्ञ करे, दान दे, दान ले, तीर्थों की यात्रा करे, पढ़ाए, यज्ञ कराए और नियत दान स्वीकार करे।
अधीयीत क्षत्रियोऽथो यजेत दद्याद्धनं न तु याचेत किंचित्। न याजयेन्न तु चाध्यापयीत एवं स्मृतः क्षत्रधर्मः पुराणः
क्षत्रिय को भी वेद पढ़ना, यज्ञ करना, धन देना चाहिए, पर किसी से कुछ माँगना नहीं चाहिए; उसे यज्ञ कराना या पढ़ाना नहीं चाहिए—यही प्राचीन क्षत्रिय धर्म है।
तथा राजन्यो रक्षणं वै प्रजानां कृत्वा धर्मेणाप्रमत्तोऽथ दत्त्वा। यज्ञैदिष्ट्वा सर्ववेदानधीत्य दारान्कृवा पुण्यकृदावसेद्गृहान्
इसी प्रकार, राजा को चाहिए कि वह प्रजा की रक्षा धर्मपूर्वक और सावधानी से करे, दान दे, यज्ञ करे, सभी वेदों का अध्ययन करे, विवाह करे और पुण्य कर्म करता हुआ घर में रहे।
स धर्मात्मा धर्ममधीत्य पुण्यं यदृच्छया व्रजति ब्रह्मलोकम्। वैश्योऽधीत्य कृषिगोरक्षपण्यै- र्वित्तं चिन्वन्पालयन्नप्रमत्तः
जो धर्मात्मा है, धर्म और पुण्य का अध्ययन करके, संयोग से ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है। वैश्य, पढ़ाई करके, खेती, पशुपालन और व्यापार से धन कमाता है और उसे सावधानी से संभालता है।
देवं स्मृतः शूद्रधर्मः पुराणः
यह शूद्र का प्राचीन धर्म कहा गया है।
एतान्राजा पालयन्नप्रमत्तो नियोजयन्सर्ववर्णान्स्वधर्मे। अकामात्मा समवृत्तिः प्रजासु नाधार्मिकाननुरुध्येत कामात्
राजा को चाहिए कि वह इन सबकी रक्षा सावधानी से करे, सभी वर्णों को उनके धर्म में लगाए, प्रजा में समभाव रखे और इच्छा रहित होकर, कामना से अधर्मियों का साथ न दे।
श्रेयांस्तस्माद्यदि विद्येत कश्चि- दभिज्ञातः सर्वधर्मोपपन्नः । स तं द्रष्टुमनुशिष्यन्प्रजानां न चैतद्बुध्येदिति तस्मिन्नसाधुः
इसलिए, यदि कोई ऐसा ज्ञानी और सभी धर्मों से युक्त व्यक्ति हो, तो उसे प्रजा को शिक्षा देनी चाहिए; यदि वह इसे न समझे, तो वह उस कार्य के योग्य नहीं है।
उत्पादितं वर्म शस्त्रं धनुश्च
कवच, शस्त्र और धनुष बनाए गए हैं।