नाधर्मे ते धीयते पार्थ बुद्धि- र्न संरम्भात्कर्म चकर्थ पापम् । आत्थ किं तत्कारणं यस्य हेतोः प्रज्ञाविरुद्धं कर्म चिकीर्षसीदम्
हे पार्थ, तुम्हारी बुद्धि अधर्म की ओर नहीं जाती और न ही तुमने क्रोध में कोई पाप किया है। तो फिर बताओ, वह कौन सा कारण है जिसके लिए तुम ऐसा काम करना चाहते हो जो बुद्धि के विरुद्ध है?
अव्याधिजं कटुकं शीर्षरोगि यशोमुषं पापफलोदयं वा। सतां पेयं यन्न पिबन्त्यसन्तो मन्युं महाराज पिब प्रशाम्य
जो कड़वा है, बीमारी लाता है, बदनामी देता है और पाप का फल देता है—भले लोग उसे नहीं पीते, लेकिन दुष्ट लोग पी लेते हैं। हे महाराज, अपने क्रोध को पी जाओ और शांत हो जाओ।
पापानुबन्धं को नु तं कामयेत क्षमैव ते ज्यायसी नोत भोगाः । यत्र भीष्मः शान्तनवो हतः स्या- द्यत्र द्रोणः सहपुत्रो हतः स्यात्
जो पाप से जुड़ा है, उसे भला कौन चाहेगा? तुम्हारे लिए क्षमा ही सबसे बड़ी है, भोग नहीं। जहां शांतनु पुत्र भीष्म मारे जाएं, जहां द्रोण और उनका पुत्र मारे जाएं—
कृपः शल्यः सौमदत्तिर्विकर्णो विविंशतिः कर्णदुर्योधनौ च। एतान्हत्वा कीदृशं तत्सुखं स्या- द्यद्विन्देथास्तदनुब्रूहि पार्थ
कृपाचार्य, शल्य, सौमदत्ति, विकर्ण, विविंशति, कर्ण और दुर्योधन—इन सबको मारकर तुम्हें कैसा सुख मिलेगा? बताओ पार्थ, उसमें तुम्हें कौन सी खुशी मिलेगी?
लब्ध्वाऽपीमां पृथिवीं सागरान्तां जरामृत्यू नैव हि त्वं प्रजह्याः। प्रियाप्रिये सुखदुःखे च राज- न्नैवं विद्वान्नैव युद्धं कुरु त्वम्
अगर तुम यह समुद्र से घिरी पृथ्वी भी पा लो, तब भी तुम बुढ़ापे और मृत्यु से बच नहीं सकते। सुख-दुख और प्रिय-अप्रिय में, हे राजन, ज्ञानी ऐसे नहीं करते; तुम युद्ध मत करो।
अमात्यानां यदि कामस्य हेतो- रेवं युक्तं कर्म चिकीर्षसि त्वम्। अपक्रमेः स्वं प्रदायैव तेषां मागास्त्वं वै देवयानात्पथोऽद्य
अगर तुम अपने मंत्रियों की इच्छा के लिए ऐसा काम करना चाहते हो, तो अपना हित छोड़कर उनके लिए काम करोगे और आज देवताओं के मार्ग से भटक जाओगे।
असंशयं सञ्जय सत्यमेत- द्धर्मो वरः कर्मणां यत्त्वमात्थ । ज्ञात्वा तु मां सञ्जय गर्हयेस्त्वं यदि धर्मं यद्यधर्मं चरामि
निस्संदेह संजय, जो तुमने कहा वह सत्य है—धर्म ही सबसे श्रेष्ठ कर्म है। लेकिन अगर तुम मुझे जानते हो, संजय, तो चाहे मैं धर्म करूं या अधर्म, मुझे दोष दे सकते हो।
यत्राधर्मो धर्मरूपाणि धत्ते धर्मः कृत्स्नो दृश्यतोऽधर्मरूपः। बिभ्रद्धर्मो धर्मरूपं तथा च विद्वांसस्तं संप्रपश्यन्ति बुद्ध्या
जहां अधर्म धर्म का रूप ले लेता है और धर्म पूरा का पूरा अधर्म जैसा दिखता है, वहां धर्म भी कभी-कभी धर्म का ही रूप धारण करता है; बुद्धिमान लोग इसे अपनी समझ से पहचान लेते हैं।
एवं तथैवापदि लिङ्गमेत- द्धर्माधर्मौ नित्यवृत्ती भजेताम्। आद्यं लिङ्गं यस्य तस्य प्रमाण- मापद्धर्मं सञ्जय तं निबोध
मुसीबत में यही पहचान है—धर्म और अधर्म हमेशा अपने-अपने मार्ग पर चलते हैं। जिसका पहला लक्षण जैसा है, वही उसका मापदंड है; संजय, मुझसे आपत्तिकाल का धर्म जान लो।
लुप्तायां तु प्रकृतौ येन कर्म निष्पादयेत्तत्परीप्सेद्विहीनः। प्रकृतिस्थश्चापदि वर्तमान उभौ गर्ह्यौ भवतः सञ्जयैतौ
जब स्वाभाविक नियम टूट जाएं, तब जिस काम से उद्देश्य पूरा हो, उसी को साधन न होते हुए भी करना चाहिए। लेकिन जो आपत्ति में भी पुराने नियमों पर ही टिका रहता है, दोनों ही दोषी माने जाते हैं, संजय।
अविनाशमिच्छतां ब्राह्मणानां प्रायश्चित्तं विहितं यद्विधात्रा। संपश्येथाः कर्मसु वर्तमानान् विकर्मस्थान्सञ्जय गर्हयेस्त्वम्
जो ब्राह्मण अमरता चाहते हैं, उनके लिए प्रायश्चित विधाता ने तय किया है। तुम्हें चाहिए कि कर्म में लगे लोगों को देखो, और जो गलत काम करें, संजय, उन्हें दोष दो।
मनीषिणां सत्त्विच्छेदनाय विधियते सत्सु वृत्तिः सदैव। अब्राह्मणाः सन्ति तु ये न वैद्याः सर्वोत्सङ्गं साधु मन्येत तेभ्यः
बुद्धिमानों के लिए सच्चे लोगों के बीच आचरण हमेशा शुद्धता बनाए रखने के लिए बताया गया है। लेकिन जो ब्राह्मण नहीं हैं और न ही वैद्य हैं, उन्हें पूरी तरह अयोग्य समझना चाहिए।
तदध्वानः पितरो ये च पूर्वे पितामहा ये च तेभ्यः परेऽन्ये। यज्ञैषिणो ये च हि कर्म कुर्यु- र्नान्यं ततो नास्तिकोऽस्मीति मन्ये
जो पूर्वज इस मार्ग पर चले, उनके पिता और पितामह, और उनसे भी आगे के लोग; जो यज्ञ की इच्छा रखते हैं और कर्म करते हैं—मैं मानता हूं कि यही मार्ग है, इससे अलग कुछ नहीं, नास्तिकता तो बिल्कुल नहीं।
यत्किंचनेदं वित्तमस्यां पृथिव्यां यद्देवानां त्रिदशानां परं यत्। प्राजापत्यं त्रिदिवं ब्रह्मलोकं नाधर्मतः सञ्जय कामयेयम्
इस पृथ्वी पर जो भी धन है, देवताओं में जो सबसे श्रेष्ठ है, प्रजापति का जो है, स्वर्ग या ब्रह्मलोक—इनमें से कोई भी चीज मैं, संजय, अधर्म से नहीं चाहूंगा।
धर्मेश्वरः कुशलो नीतिमांश्चा- प्युपासिता ब्राह्मणानां मनीषी। नानाविधांश्चैव महाबलांश्च राजन्यभोजाननुशास्ति कृष्णः
कृष्ण धर्म के ज्ञाता, नीति में निपुण और विद्वानों की सेवा करने वाले बुद्धिमान हैं। वे अनेक शक्तिशाली राजाओं और राजकुमारों का संचालन करते हैं।
यदि ह्यहं विसृजत्साम गर्ह्यो नियुध्यमानो यदि जह्यां स्वधर्मम् । महायशाः केशवस्तद्ब्रवीतु वासुदेवस्तूभयोरर्थकामः
यदि मैं चुनौती मिलने पर शांति का मार्ग छोड़ दूँ या अपना धर्म त्याग दूँ, तो कीर्ति वाले केशव ही इसका निर्णय करें; क्योंकि वासुदेव दोनों पक्षों का भला चाहते हैं।
शैनेयोऽयं चेदयश्चान्धकाश्च वार्ष्णेयभोजाः कुकुराः सृञ्जयाश्च । उपासीना वासुदेवस्य बुद्धिं निगृह्य शत्रून्सुहृदो नन्दयन्ति
यदि सात्यकि, कृतवर्मा, अंधक, वृष्णि, भोज, कुकुर और श्रृंजय सभी वासुदेव की बुद्धि को मानकर बैठें, तो वे अपने शत्रुओं को दबाते और मित्रों को प्रसन्न करते हैं।
वृष्ण्यन्धका ह्युग्रसेनादयो वै कृष्णप्रणीताः सर्व एवेन्द्रकल्पाः । मनस्विनः सत्यपरायणाश्च महाबला यादवा भोगवन्तः
वृष्णि, अंधक, उग्रसेन आदि सभी कृष्ण के नेतृत्व में, इन्द्र के समान, विचारशील, सत्यनिष्ठ, बलवान और सम्पन्न यादव हैं।
काश्यो बभ्रुः श्रियमुत्तमां गतो लब्ध्वा कृष्णं भ्रातरमीशितारम् । यस्मै कामान्वर्षति वासुदेवो ग्रीष्मात्यये मेघ इव प्रजाऽभ्यः
काशी के राजा बभ्रु ने कृष्ण जैसे भाई और स्वामी को पाकर उत्तम समृद्धि पाई; वासुदेव जिन पर कृपा करते हैं, वे जैसे वर्षा ऋतु के अंत में बादल प्रजा पर जल बरसाते हैं, वैसे ही सबको सुख देते हैं।
ईदृशोऽयं केशवस्तात विद्वान् विद्धि ह्येनं कर्मणां निश्चयज्ञम्। प्रियश्च नः साधुतमश्च कृष्णो नातिक्रामे वचनं केशवस्य
हे पिता, केशव ऐसे ही ज्ञानी हैं; इन्हें कर्म का मर्म जानने वाला समझो। कृष्ण हमारे प्रिय और सबसे श्रेष्ठ हैं; मैं कभी केशव की आज्ञा का उल्लंघन नहीं करूँगा।
अविनाशं सञ्जय पाण्डवाना- मिच्छाम्यहं भूतिमेषां प्रियं च। तथा राज्ञो धृतराष्ट्रस्य सूत समाशंसे बहुपुत्रस्य वृद्धिम्
हे संजय, मैं पाण्डवों की रक्षा, समृद्धि और सुख चाहता हूँ, और वैसे ही राजा धृतराष्ट्र के अनेक पुत्रों की वृद्धि की भी कामना करता हूँ।
कामो हि मे सञ्जय नित्यमेव नान्यद्ब्रूयां तान्प्रति शाम्यतेति। राज्ञश्च हि प्रियमेतच्छृणोमि मन्ये चैतत्पाण्डवानां समक्षम्
संजय, मेरी सदा यही इच्छा है कि वे लोग शांति करें; मैं उन्हें और कुछ नहीं कहूँगा। यह बात राजा को भी प्रिय है, और मुझे लगता है पाण्डवों के सामने भी यही उचित है।
सुदुष्करस्तत्र शमो हि नूनं प्रदर्शितः सञ्जय पाण्डवेन। यस्मिन्गृद्धो धृतराष्ट्रः सपुत्रः कस्मादेषां कलहो नावमूर्च्छेत्
संजय, वहाँ पाण्डव द्वारा दिखाई गई शांति सचमुच कठिन है; जब धृतराष्ट्र और उनके पुत्र लोभ में हैं, तो यह विवाद क्यों न बढ़े?
न त्वं धर्मं विचरं सञ्जयेह मत्तश्च जानामि युधिष्ठिराच्च अथो कस्मात्सज्जय पाण्डवस्य उत्साहिनः पूरयतः स्वकर्म
परन्तु संजय, तुम यहाँ धर्म के अनुसार आचरण नहीं कर रहे; यह मैं स्वयं और युधिष्ठिर दोनों से जानता हूँ। तो फिर, संजय, उत्साही पाण्डव को अपना कर्तव्य पूरा करने से क्यों रोकते हो?
यथाख्यातमावमतः कुटुम्बे पुरा कस्मान्साधुविलोपमात्थ। अस्मिन्विधौ वर्तमाने यथाव- दुच्चावचा मतयो ब्राह्मणानाम्
जैसा पहले परिवार में कहा गया था, तो फिर तुमने स्वयं को श्रेष्ठ मानकर उनके विनाश को क्यों स्वीकार किया? इस समय, जैसी स्थिति है, ब्राह्मणों की राय भी ऊँच-नीच में बँटी हुई है।
कर्मणाऽऽहुः सिद्धिमेके परत्र हिन्वा कर्म विद्यया सिद्धिमेके। नाभुञ्जानो भक्ष्यभोज्यस्य तृप्ये- द्विद्वानपीह विहितं ब्राह्मणानाम्
कुछ लोग कहते हैं कि केवल कर्म से सिद्धि मिलती है, कुछ ज्ञान से कर्म छोड़कर सिद्धि मानते हैं; परन्तु यहाँ विद्वान भी ब्राह्मणों के लिए नियत आहार को बिना ग्रहण किए संतुष्ट नहीं होता।
या वै विद्याः साधयन्तीह कर्म तासां फलं विद्यते नेतरासाम्। तत्रेह वै दृष्टफलं तु कर्म पीत्वोदकं शाम्यति तृष्णयाऽऽर्तः
जो विद्याएँ यहाँ कर्म को सिद्ध करती हैं, उन्हीं का फल मिलता है, अन्य का नहीं; यहाँ कर्म का प्रत्यक्ष फल है, जैसे प्यासा जल पीकर तृप्त हो जाता है।
सोऽयं विधिर्विहितः कर्मणैव संवर्तते सञ्जय तत्र कर्म। तत्र योऽन्यत्कर्मणः साधु मन्ये- न्मोघं तस्यालपितं दुर्बलस्य
इसलिए यही नियम है, संजय—केवल कर्म से ही फल मिलता है; वहाँ कर्म ही प्रधान है। जो कोई और सोचता है, उसकी बात व्यर्थ है, वह निर्बल की वाणी है।
कर्मणाऽमी भान्ति देवाः परत्र कर्मणैवेह प्लवते मातरिश्वा। अहोरात्रे विदधत्कर्मणैव अतन्द्रितो नित्यमुदेति सूर्यः
कर्म से ही देवता परलोक में चमकते हैं; यहाँ भी कर्म से ही वायु चलती है। कर्म से ही सूर्य प्रतिदिन बिना थके उदित होता है।
मासार्धमासानथ नक्षत्रयोगा- नतन्द्रितश्चन्द्रमाश्चाभ्युपैति। अतन्द्रितो दहते जातवेदाः समिद्ध्यमानः कर्म कुर्वन्प्रजाभ्यः
चन्द्रमा भी बिना थके हर महीने नक्षत्रों के साथ अपने योग और कलाएँ प्राप्त करता है; अग्नि भी जब प्रज्वलित होती है, तो बिना थके अपने कर्म से प्रजा के लिए जलती है।