इह क्षेत्रे क्रियते पार्थ कार्यं न वै किंचित्क्रियते प्रेत्य कार्यम् । कृतं त्वया पारलोक्यं च कर्म पुण्यं महत्सद्भिरतिप्रशस्तम्
पार्थ, यही वह क्षेत्र है जहाँ कर्म किए जाते हैं; मृत्यु के बाद कुछ भी किया नहीं जा सकता। जो पुण्य कर्म तुमने यहाँ परलोक के लिए किए हैं, वे सज्जनों में बहुत प्रशंसित हैं।
जहाति मृत्युं च जरां भयं च न क्षुत्पिपासे मनसोऽप्रियाणि। न कर्तव्यं विद्यते तत्र किंचि- दन्यत्र वै चेन्द्रियप्रीणनाद्धि
वहाँ मृत्यु, बुढ़ापा और भय छूट जाते हैं; वहाँ भूख-प्यास या मन का कोई दुःख नहीं रहता। वहाँ कुछ भी करना नहीं पड़ता, केवल इन्द्रियों का सुख भोगना होता है।
एवंरूपं कर्मफलं नरेन्द्र मातापित्रोर्हृदयस्याप्रियेण। त्यज क्रोधं पाण्डव हर्षजं च लोकावुभौ मा प्रहासीश्चिराया
राजन, जब माता-पिता के मन को प्रसन्नता नहीं मिलती, तब कर्म का फल ऐसा ही होता है। पाण्डव, क्रोध और अहंकार से उत्पन्न हर्ष छोड़ दो; दोनों लोकों को लंबे समय के लिए मत खोओ।
अन्तं गत्वा कर्मणां या प्रशंसा सत्यं दमं चार्जवमानृशंस्यम् । अश्वमेधं राजसूयं तथेष्ट्वा पापस्यान्तं कर्मणो मा पुनर्गाः
जब कर्मों की प्रशंसा समाप्त हो जाती है—सत्य, संयम, सरलता और दया—और अश्वमेध, राजसूय यज्ञ भी कर लिए, तब फिर से पाप के कर्मों में मत लगो।
तच्चेदेवं द्वेषरूपेण पार्थाः करिष्यध्वं कर्म पापं चिराय। निवसध्वं वर्षपूगान्वनेषु दुःखं वासं पाण्डवा धर्म एव
यदि, पार्थों, तुम द्वेष के कारण बहुत समय तक पाप कर्म करोगे, तो फिर पाण्डवों, धर्म के मार्ग में रहते हुए, वर्षों तक वन में कठिनाई से रहना पड़ेगा।
प्रव्रज्यया यातयित्वा पुरस्ता- दात्माधीनं यद्बलं ते तदाऽसीत्। नित्यं च वश्याः सचिवास्तवेमे जनार्दनो युयुधाश्च वीरः
पहले जब तुमने वनवास लिया था, तब तुम्हारी शक्ति केवल अपने ऊपर निर्भर थी; और तुम्हारे मंत्री सदा आज्ञाकारी थे—जनार्दन और वीर युयुधान।
मत्स्यो राजा रुक्मरथः सपुत्रः प्रहारिभिः सहपुत्रैर्विराटः। राजानस्ते ये विजिताः पुरस्ता- त्त्वामेव ते संश्रयेयुः समस्ताः
मत्स्य देश के राजा रुक्मरथ अपने पुत्रों सहित, और विराट भी अपने पुत्रों और वीरों के साथ—वे सभी राजा जिन्हें तुमने पहले जीत लिया था, अब सब के सब तुम्हारी शरण में आ जाएंगे।
महासहायः प्रतपन्बलस्थः पुरस्कृतो वासुदेवार्जुनाभ्याम्। वरान्हनिष्यन्द्विषतो रङ्गमध्ये व्यनेष्यथा धार्तराष्ट्रस्य दर्पम्
जब तुम्हारे पास बड़े-बड़े साथी होंगे, बल में स्थित रहोगे, और वासुदेव तथा अर्जुन तुम्हारे आगे होंगे, तब तुम रणभूमि में अपने शत्रुओं का संहार करोगे और धृतराष्ट्र के पुत्रों का घमंड चूर कर दोगे।
बलं कस्माद्वर्धयित्वा परस्य निजान्कस्मात्कर्शयित्वा सहायान्। निरुष्य कस्माद्वर्षपूगान्वनेषु युयुत्ससे पाण्डव हीनकाले
तुम अपने शत्रुओं की शक्ति क्यों बढ़ाते हो और अपने साथियों को क्यों कमजोर करते हो? वन में वर्षों तक कष्ट सहने के बाद, हे पाण्डव, अब ऐसे प्रतिकूल समय में युद्ध करने की इच्छा क्यों रखते हो?
अप्राज्ञो वा पाण्डव युद्ध्यमानो- ऽधर्मज्ञो वा भूतिमथोऽभ्युपैति। प्रज्ञावान्वा बुद्ध्यमानोऽपि धर्मं संस्तम्भाद्वा सोऽपि भूतेरपैति
जो पाण्डव बिना समझ या धर्म का ज्ञान लिए युद्ध करता है, वह भी कभी-कभी संपत्ति पा सकता है; लेकिन जो बुद्धिमानी से और धर्म का पालन करते हुए युद्ध करता है, अगर उसे रोका जाए, तो वह भी संपत्ति खो सकता है।
नाधर्मे ते धीयते पार्थ बुद्धि- र्न संरम्भात्कर्म चकर्थ पापम् । आत्थ किं तत्कारणं यस्य हेतोः प्रज्ञाविरुद्धं कर्म चिकीर्षसीदम्
हे पार्थ, तुम्हारी बुद्धि अधर्म की ओर नहीं जाती और न ही तुमने क्रोध में कोई पाप किया है। तो फिर बताओ, वह कौन सा कारण है जिसके लिए तुम ऐसा काम करना चाहते हो जो बुद्धि के विरुद्ध है?
अव्याधिजं कटुकं शीर्षरोगि यशोमुषं पापफलोदयं वा। सतां पेयं यन्न पिबन्त्यसन्तो मन्युं महाराज पिब प्रशाम्य
जो कड़वा है, बीमारी लाता है, बदनामी देता है और पाप का फल देता है—भले लोग उसे नहीं पीते, लेकिन दुष्ट लोग पी लेते हैं। हे महाराज, अपने क्रोध को पी जाओ और शांत हो जाओ।
पापानुबन्धं को नु तं कामयेत क्षमैव ते ज्यायसी नोत भोगाः । यत्र भीष्मः शान्तनवो हतः स्या- द्यत्र द्रोणः सहपुत्रो हतः स्यात्
जो पाप से जुड़ा है, उसे भला कौन चाहेगा? तुम्हारे लिए क्षमा ही सबसे बड़ी है, भोग नहीं। जहां शांतनु पुत्र भीष्म मारे जाएं, जहां द्रोण और उनका पुत्र मारे जाएं—
कृपः शल्यः सौमदत्तिर्विकर्णो विविंशतिः कर्णदुर्योधनौ च। एतान्हत्वा कीदृशं तत्सुखं स्या- द्यद्विन्देथास्तदनुब्रूहि पार्थ
कृपाचार्य, शल्य, सौमदत्ति, विकर्ण, विविंशति, कर्ण और दुर्योधन—इन सबको मारकर तुम्हें कैसा सुख मिलेगा? बताओ पार्थ, उसमें तुम्हें कौन सी खुशी मिलेगी?
लब्ध्वाऽपीमां पृथिवीं सागरान्तां जरामृत्यू नैव हि त्वं प्रजह्याः। प्रियाप्रिये सुखदुःखे च राज- न्नैवं विद्वान्नैव युद्धं कुरु त्वम्
अगर तुम यह समुद्र से घिरी पृथ्वी भी पा लो, तब भी तुम बुढ़ापे और मृत्यु से बच नहीं सकते। सुख-दुख और प्रिय-अप्रिय में, हे राजन, ज्ञानी ऐसे नहीं करते; तुम युद्ध मत करो।
अमात्यानां यदि कामस्य हेतो- रेवं युक्तं कर्म चिकीर्षसि त्वम्। अपक्रमेः स्वं प्रदायैव तेषां मागास्त्वं वै देवयानात्पथोऽद्य
अगर तुम अपने मंत्रियों की इच्छा के लिए ऐसा काम करना चाहते हो, तो अपना हित छोड़कर उनके लिए काम करोगे और आज देवताओं के मार्ग से भटक जाओगे।
असंशयं सञ्जय सत्यमेत- द्धर्मो वरः कर्मणां यत्त्वमात्थ । ज्ञात्वा तु मां सञ्जय गर्हयेस्त्वं यदि धर्मं यद्यधर्मं चरामि
निस्संदेह संजय, जो तुमने कहा वह सत्य है—धर्म ही सबसे श्रेष्ठ कर्म है। लेकिन अगर तुम मुझे जानते हो, संजय, तो चाहे मैं धर्म करूं या अधर्म, मुझे दोष दे सकते हो।
यत्राधर्मो धर्मरूपाणि धत्ते धर्मः कृत्स्नो दृश्यतोऽधर्मरूपः। बिभ्रद्धर्मो धर्मरूपं तथा च विद्वांसस्तं संप्रपश्यन्ति बुद्ध्या
जहां अधर्म धर्म का रूप ले लेता है और धर्म पूरा का पूरा अधर्म जैसा दिखता है, वहां धर्म भी कभी-कभी धर्म का ही रूप धारण करता है; बुद्धिमान लोग इसे अपनी समझ से पहचान लेते हैं।
एवं तथैवापदि लिङ्गमेत- द्धर्माधर्मौ नित्यवृत्ती भजेताम्। आद्यं लिङ्गं यस्य तस्य प्रमाण- मापद्धर्मं सञ्जय तं निबोध
मुसीबत में यही पहचान है—धर्म और अधर्म हमेशा अपने-अपने मार्ग पर चलते हैं। जिसका पहला लक्षण जैसा है, वही उसका मापदंड है; संजय, मुझसे आपत्तिकाल का धर्म जान लो।
लुप्तायां तु प्रकृतौ येन कर्म निष्पादयेत्तत्परीप्सेद्विहीनः। प्रकृतिस्थश्चापदि वर्तमान उभौ गर्ह्यौ भवतः सञ्जयैतौ
जब स्वाभाविक नियम टूट जाएं, तब जिस काम से उद्देश्य पूरा हो, उसी को साधन न होते हुए भी करना चाहिए। लेकिन जो आपत्ति में भी पुराने नियमों पर ही टिका रहता है, दोनों ही दोषी माने जाते हैं, संजय।
अविनाशमिच्छतां ब्राह्मणानां प्रायश्चित्तं विहितं यद्विधात्रा। संपश्येथाः कर्मसु वर्तमानान् विकर्मस्थान्सञ्जय गर्हयेस्त्वम्
जो ब्राह्मण अमरता चाहते हैं, उनके लिए प्रायश्चित विधाता ने तय किया है। तुम्हें चाहिए कि कर्म में लगे लोगों को देखो, और जो गलत काम करें, संजय, उन्हें दोष दो।
मनीषिणां सत्त्विच्छेदनाय विधियते सत्सु वृत्तिः सदैव। अब्राह्मणाः सन्ति तु ये न वैद्याः सर्वोत्सङ्गं साधु मन्येत तेभ्यः
बुद्धिमानों के लिए सच्चे लोगों के बीच आचरण हमेशा शुद्धता बनाए रखने के लिए बताया गया है। लेकिन जो ब्राह्मण नहीं हैं और न ही वैद्य हैं, उन्हें पूरी तरह अयोग्य समझना चाहिए।
तदध्वानः पितरो ये च पूर्वे पितामहा ये च तेभ्यः परेऽन्ये। यज्ञैषिणो ये च हि कर्म कुर्यु- र्नान्यं ततो नास्तिकोऽस्मीति मन्ये
जो पूर्वज इस मार्ग पर चले, उनके पिता और पितामह, और उनसे भी आगे के लोग; जो यज्ञ की इच्छा रखते हैं और कर्म करते हैं—मैं मानता हूं कि यही मार्ग है, इससे अलग कुछ नहीं, नास्तिकता तो बिल्कुल नहीं।
यत्किंचनेदं वित्तमस्यां पृथिव्यां यद्देवानां त्रिदशानां परं यत्। प्राजापत्यं त्रिदिवं ब्रह्मलोकं नाधर्मतः सञ्जय कामयेयम्
इस पृथ्वी पर जो भी धन है, देवताओं में जो सबसे श्रेष्ठ है, प्रजापति का जो है, स्वर्ग या ब्रह्मलोक—इनमें से कोई भी चीज मैं, संजय, अधर्म से नहीं चाहूंगा।
धर्मेश्वरः कुशलो नीतिमांश्चा- प्युपासिता ब्राह्मणानां मनीषी। नानाविधांश्चैव महाबलांश्च राजन्यभोजाननुशास्ति कृष्णः
कृष्ण धर्म के ज्ञाता, नीति में निपुण और विद्वानों की सेवा करने वाले बुद्धिमान हैं। वे अनेक शक्तिशाली राजाओं और राजकुमारों का संचालन करते हैं।
यदि ह्यहं विसृजत्साम गर्ह्यो नियुध्यमानो यदि जह्यां स्वधर्मम् । महायशाः केशवस्तद्ब्रवीतु वासुदेवस्तूभयोरर्थकामः
यदि मैं चुनौती मिलने पर शांति का मार्ग छोड़ दूँ या अपना धर्म त्याग दूँ, तो कीर्ति वाले केशव ही इसका निर्णय करें; क्योंकि वासुदेव दोनों पक्षों का भला चाहते हैं।
शैनेयोऽयं चेदयश्चान्धकाश्च वार्ष्णेयभोजाः कुकुराः सृञ्जयाश्च । उपासीना वासुदेवस्य बुद्धिं निगृह्य शत्रून्सुहृदो नन्दयन्ति
यदि सात्यकि, कृतवर्मा, अंधक, वृष्णि, भोज, कुकुर और श्रृंजय सभी वासुदेव की बुद्धि को मानकर बैठें, तो वे अपने शत्रुओं को दबाते और मित्रों को प्रसन्न करते हैं।
वृष्ण्यन्धका ह्युग्रसेनादयो वै कृष्णप्रणीताः सर्व एवेन्द्रकल्पाः । मनस्विनः सत्यपरायणाश्च महाबला यादवा भोगवन्तः
वृष्णि, अंधक, उग्रसेन आदि सभी कृष्ण के नेतृत्व में, इन्द्र के समान, विचारशील, सत्यनिष्ठ, बलवान और सम्पन्न यादव हैं।
काश्यो बभ्रुः श्रियमुत्तमां गतो लब्ध्वा कृष्णं भ्रातरमीशितारम् । यस्मै कामान्वर्षति वासुदेवो ग्रीष्मात्यये मेघ इव प्रजाऽभ्यः
काशी के राजा बभ्रु ने कृष्ण जैसे भाई और स्वामी को पाकर उत्तम समृद्धि पाई; वासुदेव जिन पर कृपा करते हैं, वे जैसे वर्षा ऋतु के अंत में बादल प्रजा पर जल बरसाते हैं, वैसे ही सबको सुख देते हैं।
ईदृशोऽयं केशवस्तात विद्वान् विद्धि ह्येनं कर्मणां निश्चयज्ञम्। प्रियश्च नः साधुतमश्च कृष्णो नातिक्रामे वचनं केशवस्य
हे पिता, केशव ऐसे ही ज्ञानी हैं; इन्हें कर्म का मर्म जानने वाला समझो। कृष्ण हमारे प्रिय और सबसे श्रेष्ठ हैं; मैं कभी केशव की आज्ञा का उल्लंघन नहीं करूँगा।