यत्तत्कर्णो मन्यते पारणीयं युद्धे गृहीतायुधमर्जुनं वै । आसंश्च युद्धानि पुरा महान्ति कथं कर्णो नाभवद्द्वीप एषाम्
कर्ण सोचता है कि वह युद्ध में शस्त्रधारी अर्जुन को हरा सकता है, पर यह व्यर्थ है। पहले भी बड़े-बड़े युद्ध हुए हैं, तब कर्ण उनकी रक्षा क्यों नहीं कर पाया?
कर्णश्च जानाति सुयोधनश्च द्रोणश्च जानाति पितामहश्च। अन्ये च ये कुग्वस्तत्र सन्ति यथाऽर्जुनान्नाम्त्यपरो धनुर्धरः
कर्ण जानता है, सुयोधन जानता है, द्रोण और भीष्म भी जानते हैं, और वहाँ जितने भी योद्धा हैं, वे भी जानते हैं कि धनुर्धरों में अर्जुन से बढ़कर कोई नहीं।
जानन्त्येतन्कुरवः सर्व एव ये चाप्यन्ये भूमिपालाः समेताः। दुर्योधने राज्यमिहाभवद्यथा अरिन्दमे फाल्गुनेऽविद्यमाने
सभी कुरु और अन्य राजा भी यह जानते हैं कि यहाँ दुर्योधन का राज्य तभी संभव है, जब शत्रुओं का दमन करने वाले अर्जुन, यानी फाल्गुन, न हों।
तेनानुबन्धं मन्यते धार्तराष्ट्रः शक्यं हर्तुं पाण्डवानां ममत्वम् । किरीटिना तालमात्रायुधेन तद्वेदिना संयुगं तत्र गत्वा
फिर भी धृतराष्ट्र का पुत्र सोचता है कि मेल-जोल से वह पाण्डवों का हिस्सा छीन सकता है। लेकिन जब किरीटी अर्जुन, अपने महान धनुष के साथ, युद्ध में उतरता है और सच्चाई जानता है, तब क्या होगा?
गाण्डीवविष्फारितशब्दमात्रं श्रुत्वैव ते धार्तराष्ट्रा म्रियन्ते। क्रुद्धं न चेदीक्षते भीमसेनं सुयोधनो मन्यते सिद्धमर्थम्
गाण्डीव की प्रत्यंचा की आवाज सुनते ही धृतराष्ट्र के पुत्र मरने लगते हैं। अगर सुयोधन को क्रोधित भीमसेन न दिखे, तो वह समझता है कि उसका काम बन गया।
इन्द्रोऽप्येतन्नोत्सहेत्तात हर्तु- मैश्वर्यं नो जीवति भीमसेने। धनञ्जये नकुले चैव सूत तथा वीरे सहदेवेऽसहिष्णौ
जब तक भीमसेन जीवित हैं, तब तक इन्द्र भी यह राज्य छीन नहीं सकता— और जब तक धनञ्जय, नकुल और पराक्रमी, असहिष्णु सहदेव भी खड़े हैं, सारथी।
सचेदेतां प्रतिपद्येत बुद्धिं वृद्धो राजा सह पुत्रेण सूत। एवं रणे पाण्डवकोपदग्धा न नश्येयुः सञ्जय धार्तराष्ट्राः
अगर बूढ़ा राजा अपने पुत्र के साथ यह समझ अपना ले, तो संजय, पाण्डवों के क्रोध से युद्ध में जले हुए धृतराष्ट्र के पुत्र नष्ट नहीं होंगे।
जानामि त्वं क्लेशमस्मासु वृत्तं त्वां पूजयन्मञ्जयाहं क्षमेयम्। वच्चास्माकं कौरवैर्भृतपूर्वं या नो वृत्तिधार्तराष्ट्रे तदाऽऽसीत्
संजय, मैं जानता हूँ कि हम पर कितना कष्ट आया है। तुम्हारा सम्मान करते हुए, मैं इसे सह सकता हूँ। जो कभी कौरवों से हमें मिलता था— धृतराष्ट्र के अधीन जो जीवनयापन था— वह अब नहीं रहा।
अद्यापि सा तत्र तथैव वर्ततां यान्ति गमिष्यामि यथा न्वमात्थ । द्वन्द्राप्रव्ये भवतु ममैव राज्यं सूयोधनो यच्छतु भाग्नाग्र्यः
आज भी वह वहीं वैसे ही रहे, जैसा आपने कहा है, मैं वहाँ जाऊँगा। यदि द्वंद्व युद्ध हो, तभी राज्य मेरा हो; अन्यथा, मेरे भाई सायोधन ही उसे रखें।
धर्मनित्या पाण्डव ते विचेष्टा लोके श्रुता दृश्यते चापि पार्थ । महाश्रावं जीवित चाप्यनित्यं संपश्य त्वं पाण्डव मा व्यनीनशः
पाण्डव, तुम्हारा आचरण सदा धर्म में ही रहता है; यह संसार में प्रसिद्ध है और सब देख भी रहे हैं, पार्थ। यश तो बड़ा है, पर जीवन अस्थिर है—यह समझो, पाण्डव, और कोई उतावली न करो।
नचेद्भागं कुरवोऽन्यत्र युद्धा- त्प्रयच्छेरंस्तुभ्यमजातशत्रो। भैक्षचर्यामन्धकवृष्णिराज्ये श्रेयो मन्ये न तु युद्धेन राज्यम्
यदि कौरव युद्ध के अलावा तुम्हें तुम्हारा भाग न दें, अजातशत्रु, तो मैं समझता हूँ कि अंधक और वृष्णि के राज्य में भीख माँगकर रहना युद्ध से राज्य लेने से अच्छा है।
अल्पकालं जीवितं यन्मनुष्ये महास्रावं नित्यदुःखं चलं च। भूयश्च तद्यशसो नानुरूपं तस्मात्पापं पाण्डव मा कृथास्त्वम्
मनुष्य का जीवन बहुत ही छोटा है, इसमें दुःख सदा बना रहता है और यह चंचल है; और ऐसा यश भी उचित नहीं। इसलिए, पाण्डव, पाप मत करो।
कामा मनुष्यं प्रसजन्त एते धर्मस्य ये विघ्नमूलं नरेन्द्र । पूर्वं नरस्तान्मतिमान्प्रणिघ्नन् लोके प्रशंसां लभतेऽनवद्याम्
राजन, मनुष्य में कामनाएँ लग जाती हैं, और ये धर्म के मार्ग में सबसे बड़ा विघ्न हैं। जो बुद्धिमान पहले ही इन्हें जीत लेता है, उसे संसार में निष्कलंक प्रशंसा मिलती है।
निबन्धनी ह्यर्थतृष्णेह पार्थ तामिच्छतां बाध्यते धर्म एव। धर्मं तु यः प्रणृणीते स बुद्धः कामे गृध्नो हीयतेऽर्थानुरोधात्
पार्थ, यहाँ धन की तृष्णा बाँधने वाली है; जो इसकी इच्छा करते हैं, उनका धर्म में विघ्न आता है। लेकिन जो कामना को जीत लेता है, वही बुद्धिमान है; जो सुख का लोभी है, वह धन के कारण धर्म से गिर जाता है।
धर्मं कृत्वा कर्मणां तात मुख्यं महाप्रतापः सवितेव भाति। हीनो हि धर्मेण महीमपीमां लब्ध्वा नरः सीदति पापबुद्धिः
जो मुख्य रूप से धर्म का आचरण करता है, वह तेजस्वी होकर सूर्य के समान चमकता है। लेकिन जो धर्म से हीन है, वह यह पृथ्वी पाकर भी, पापयुक्त बुद्धि के कारण नीचे गिर जाता है।
वेदोऽधीतश्चरितं ब्रह्मचर्यं यज्ञैरिष्टं ब्राह्मणेभ्यश्च दत्तम् । परं स्थानं मन्यमानेन भूय आत्मा दत्तो वर्षपूगं सुखेभ्यः
जिसने वेद पढ़ा, ब्रह्मचर्य का पालन किया, यज्ञ किए और ब्राह्मणों को दान दिया, और सोचता है कि उसने सर्वोच्च स्थान पा लिया, वह फिर भी कई वर्षों तक सुखों में ही डूबा रहता है।
सुखप्रिये सेवमानोऽतिवेलं योगाभ्यासे यो न करोति कर्म। वित्तक्षये हीनसुखोऽतिवेलं दुःखं शेते कामवेगप्रणुन्नः
जो सुख में ही डूबा रहता है और योग का अभ्यास नहीं करता, जब उसका धन समाप्त हो जाता है और सुख भी चला जाता है, तब वह कामना की तीव्रता से दुःख में पड़ा रहता है।
एवं पुनर्ब्रह्मचर्याऽप्रसक्तो हित्वा धर्मं यः प्रकरोत्यधर्मम्। अश्रद्दधत्परलोकाय मूढो हित्वा देहं तप्यते प्रेत्य मन्दः
जो ब्रह्मचर्य छोड़कर, धर्म का त्याग कर अधर्म करता है, और परलोक में विश्वास नहीं रखता, वह मूर्ख है; शरीर छोड़ने के बाद वह दुःख भोगता है।
न कर्मणां विप्रणाशोऽस्त्यमुत्र पुण्यानां वाऽप्यथवा पापकानाम् । पूर्वं कर्तुर्गच्छति पुण्यपापं पश्चात्त्वेनमनुयात्येव कर्ता
यहाँ या परलोक में कर्मों का नाश नहीं होता—चाहे वे पुण्य हों या पाप। जो जैसा करता है, उसका फल उसके साथ जाता है; कर्ता सदा अपने कर्मों के साथ रहता है।
न्यायोपेतं ब्राह्मणेभ्योऽथ दत्तं श्रद्धापूतं गन्धरसोपपन्नम् । अन्वाहार्येषूत्तमदक्षिणेषु तथारूपं कर्म विख्यायते ते
जो दान ब्राह्मणों को न्यायपूर्वक, श्रद्धा से, सुगंध और स्वाद सहित, उत्तम यज्ञों में दिया जाता है—ऐसा कर्म तुम्हारे लिए प्रसिद्ध है।
इह क्षेत्रे क्रियते पार्थ कार्यं न वै किंचित्क्रियते प्रेत्य कार्यम् । कृतं त्वया पारलोक्यं च कर्म पुण्यं महत्सद्भिरतिप्रशस्तम्
पार्थ, यही वह क्षेत्र है जहाँ कर्म किए जाते हैं; मृत्यु के बाद कुछ भी किया नहीं जा सकता। जो पुण्य कर्म तुमने यहाँ परलोक के लिए किए हैं, वे सज्जनों में बहुत प्रशंसित हैं।
जहाति मृत्युं च जरां भयं च न क्षुत्पिपासे मनसोऽप्रियाणि। न कर्तव्यं विद्यते तत्र किंचि- दन्यत्र वै चेन्द्रियप्रीणनाद्धि
वहाँ मृत्यु, बुढ़ापा और भय छूट जाते हैं; वहाँ भूख-प्यास या मन का कोई दुःख नहीं रहता। वहाँ कुछ भी करना नहीं पड़ता, केवल इन्द्रियों का सुख भोगना होता है।
एवंरूपं कर्मफलं नरेन्द्र मातापित्रोर्हृदयस्याप्रियेण। त्यज क्रोधं पाण्डव हर्षजं च लोकावुभौ मा प्रहासीश्चिराया
राजन, जब माता-पिता के मन को प्रसन्नता नहीं मिलती, तब कर्म का फल ऐसा ही होता है। पाण्डव, क्रोध और अहंकार से उत्पन्न हर्ष छोड़ दो; दोनों लोकों को लंबे समय के लिए मत खोओ।
अन्तं गत्वा कर्मणां या प्रशंसा सत्यं दमं चार्जवमानृशंस्यम् । अश्वमेधं राजसूयं तथेष्ट्वा पापस्यान्तं कर्मणो मा पुनर्गाः
जब कर्मों की प्रशंसा समाप्त हो जाती है—सत्य, संयम, सरलता और दया—और अश्वमेध, राजसूय यज्ञ भी कर लिए, तब फिर से पाप के कर्मों में मत लगो।
तच्चेदेवं द्वेषरूपेण पार्थाः करिष्यध्वं कर्म पापं चिराय। निवसध्वं वर्षपूगान्वनेषु दुःखं वासं पाण्डवा धर्म एव
यदि, पार्थों, तुम द्वेष के कारण बहुत समय तक पाप कर्म करोगे, तो फिर पाण्डवों, धर्म के मार्ग में रहते हुए, वर्षों तक वन में कठिनाई से रहना पड़ेगा।
प्रव्रज्यया यातयित्वा पुरस्ता- दात्माधीनं यद्बलं ते तदाऽसीत्। नित्यं च वश्याः सचिवास्तवेमे जनार्दनो युयुधाश्च वीरः
पहले जब तुमने वनवास लिया था, तब तुम्हारी शक्ति केवल अपने ऊपर निर्भर थी; और तुम्हारे मंत्री सदा आज्ञाकारी थे—जनार्दन और वीर युयुधान।
मत्स्यो राजा रुक्मरथः सपुत्रः प्रहारिभिः सहपुत्रैर्विराटः। राजानस्ते ये विजिताः पुरस्ता- त्त्वामेव ते संश्रयेयुः समस्ताः
मत्स्य देश के राजा रुक्मरथ अपने पुत्रों सहित, और विराट भी अपने पुत्रों और वीरों के साथ—वे सभी राजा जिन्हें तुमने पहले जीत लिया था, अब सब के सब तुम्हारी शरण में आ जाएंगे।
महासहायः प्रतपन्बलस्थः पुरस्कृतो वासुदेवार्जुनाभ्याम्। वरान्हनिष्यन्द्विषतो रङ्गमध्ये व्यनेष्यथा धार्तराष्ट्रस्य दर्पम्
जब तुम्हारे पास बड़े-बड़े साथी होंगे, बल में स्थित रहोगे, और वासुदेव तथा अर्जुन तुम्हारे आगे होंगे, तब तुम रणभूमि में अपने शत्रुओं का संहार करोगे और धृतराष्ट्र के पुत्रों का घमंड चूर कर दोगे।
बलं कस्माद्वर्धयित्वा परस्य निजान्कस्मात्कर्शयित्वा सहायान्। निरुष्य कस्माद्वर्षपूगान्वनेषु युयुत्ससे पाण्डव हीनकाले
तुम अपने शत्रुओं की शक्ति क्यों बढ़ाते हो और अपने साथियों को क्यों कमजोर करते हो? वन में वर्षों तक कष्ट सहने के बाद, हे पाण्डव, अब ऐसे प्रतिकूल समय में युद्ध करने की इच्छा क्यों रखते हो?
अप्राज्ञो वा पाण्डव युद्ध्यमानो- ऽधर्मज्ञो वा भूतिमथोऽभ्युपैति। प्रज्ञावान्वा बुद्ध्यमानोऽपि धर्मं संस्तम्भाद्वा सोऽपि भूतेरपैति
जो पाण्डव बिना समझ या धर्म का ज्ञान लिए युद्ध करता है, वह भी कभी-कभी संपत्ति पा सकता है; लेकिन जो बुद्धिमानी से और धर्म का पालन करते हुए युद्ध करता है, अगर उसे रोका जाए, तो वह भी संपत्ति खो सकता है।