प्राप्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रोऽद्य राजा लालप्यते सञ्जय कस्य हेतोः । प्रगृह्य दुर्बुद्धिमनार्जवे रतं पुत्रं मन्दं मूढममन्त्रिणं तु
आज धृतराष्ट्र राजा होकर भी, संजय, किस कारण से इस तरह सुख भोग रहा है? वह अपने उस मंदबुद्धि, कपटी, और सलाह न मानने वाले पुत्र को ही पकड़े बैठा है, जो नासमझ और भटकाव में डूबा है।
अनाप्तवच्चाप्ततमस्य वाचः सुयोधनो विदुरस्यावमत्य। सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी संबुध्यमानो विशतेऽधर्ममेव
संजय, सुयोधन विदुर की बातों को ऐसे अनसुना कर देता है जैसे वे कोई पराये हों, जबकि वे सबसे समझदार हैं। धृतराष्ट्र अपने पुत्र की खुशी के लिए, सब जानकर भी अधर्म की ओर बढ़ रहा है।
मेधाविनं ह्यर्थकामं कुरूणां बहुश्रुतं वाग्मिनं शीलवन्तम् । स तं राजा धृतराष्ट्रः कुरुभ्यो न सस्मार विदुरं पुत्रकाम्यात्
विदुर कुरुओं में सबसे बुद्धिमान, नीतिज्ञ, बहुत पढ़े-लिखे, अच्छे वक्ता और चरित्रवान हैं, फिर भी राजा धृतराष्ट्र ने केवल पुत्र के मोह में, कुरुओं के भले के लिए भी उन्हें याद नहीं किया।
मानघ्नस्यासौ मानकामस्य चेर्षोः संरम्भिणश्चार्थधर्मातिगस्य। दुर्भाषिणो मन्युवशानुगस्य कामात्मनो दौर्हृदैर्भावितस्य
वह पुत्र जो दूसरों का सम्मान नष्ट करता है, खुद सम्मान पाने का लोभी है, ईर्ष्यालु है, गुस्सैल है, लाभ और धर्म दोनों की सीमा लांघता है, कठोर बोलता है, क्रोध के वश में है, अपनी इच्छाओं में डूबा है और मन से बुरा है।
अनेयस्याश्रेयसो दीर्घमन्यो- र्मित्रद्रुहः सञ्जय पापबुद्धेः। सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी प्रपश्यमानः प्राजहाद्धर्मकामौ
संजय, जान लो कि राजा ने अपने पुत्र के हित के लिए, उसे देखता हुआ भी, धर्म और पुण्य की इच्छा छोड़ दी, जबकि वह पुत्र न तो अपने को रोकता है, न मित्रों का भला चाहता है, और बुरी बुद्धि वाला है।
तदैव मे सञ्जय दीव्यतोऽभू- न्मतिः कुरूणामागतः स्यादभावः । काव्यां वाचं विदुरो भाषमाणो न विन्दते यद्धार्तराष्ट्रात्प्रशंसाम्
संजय, जब मैं जुए में लगा था, तभी मुझे समझ आ गया था कि कुरु कुल का नाश निश्चित है। जब विदुर की समझदारी भरी बातें भी धृतराष्ट्र के पक्ष से सराही नहीं गईं, तब यह साफ हो गया।
क्षत्तुर्यदा नान्ववर्तन्त बुद्धिं कृच्छ्रं कुरून्सूत तदाऽभ्याजगाम। यावत्प्रज्ञामन्ववर्तन्त तस्य तावत्तेषां राष्ट्रवृद्धिर्बभूव
जब क्षत्रिय विदुर की बुद्धि को नहीं माना गया, सारथी, तब कुरुओं पर संकट आ गया। जब तक उनकी समझदारी मानी जाती रही, तब तक उनका राज्य फलता-फूलता रहा।
तदर्थलुब्धस्य निबोध मेऽद्य ये मन्त्रिणो धार्तराष्ट्रस्य सूत। दुःशासनः शकुनिः सूतपुत्रो गावल्गणे पश्य संमोहमस्य
अब सुनो संजय, धृतराष्ट्र के लोभी पुत्र के मंत्री कौन हैं— दुःशासन, शकुनि, रथी का पुत्र कर्ण और गावल्गण। देखो, उसके चारों ओर कैसी भ्रांति छाई है।
सोऽहं न पश्यामि परीक्षमाणः कथं स्वस्ति स्यात्कुरुसृञ्जयानाम् । आत्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रः परेभ्यः प्रव्राजिते विदुरे दीर्घदृष्टौ
मैं सोच-समझकर भी नहीं देखता कि कुरु और श्रींजय वंश का भला कैसे हो सकता है। धृतराष्ट्र ने दूसरों से राज्य छीनकर, दूरदर्शी विदुर को वनवास दे दिया।
आशंसते वै धृतराष्ट्रः सपुत्रो महाराज्यमसपत्नं पृथिव्याम्। तस्मिञ्शमः केवलं नोपलभ्यः सर्वं स्वकं मद्गते मन्यतेऽर्थम्
धृतराष्ट्र और उसका पुत्र पृथ्वी पर बिना किसी विरोधी के बड़ा राज्य पाने की आशा रखते हैं। इसी में उन्हें न तो शांति मिलती है, और न ही वे किसी और का धन मानते हैं— सब कुछ अपना ही समझते हैं।
यत्तत्कर्णो मन्यते पारणीयं युद्धे गृहीतायुधमर्जुनं वै । आसंश्च युद्धानि पुरा महान्ति कथं कर्णो नाभवद्द्वीप एषाम्
कर्ण सोचता है कि वह युद्ध में शस्त्रधारी अर्जुन को हरा सकता है, पर यह व्यर्थ है। पहले भी बड़े-बड़े युद्ध हुए हैं, तब कर्ण उनकी रक्षा क्यों नहीं कर पाया?
कर्णश्च जानाति सुयोधनश्च द्रोणश्च जानाति पितामहश्च। अन्ये च ये कुग्वस्तत्र सन्ति यथाऽर्जुनान्नाम्त्यपरो धनुर्धरः
कर्ण जानता है, सुयोधन जानता है, द्रोण और भीष्म भी जानते हैं, और वहाँ जितने भी योद्धा हैं, वे भी जानते हैं कि धनुर्धरों में अर्जुन से बढ़कर कोई नहीं।
जानन्त्येतन्कुरवः सर्व एव ये चाप्यन्ये भूमिपालाः समेताः। दुर्योधने राज्यमिहाभवद्यथा अरिन्दमे फाल्गुनेऽविद्यमाने
सभी कुरु और अन्य राजा भी यह जानते हैं कि यहाँ दुर्योधन का राज्य तभी संभव है, जब शत्रुओं का दमन करने वाले अर्जुन, यानी फाल्गुन, न हों।
तेनानुबन्धं मन्यते धार्तराष्ट्रः शक्यं हर्तुं पाण्डवानां ममत्वम् । किरीटिना तालमात्रायुधेन तद्वेदिना संयुगं तत्र गत्वा
फिर भी धृतराष्ट्र का पुत्र सोचता है कि मेल-जोल से वह पाण्डवों का हिस्सा छीन सकता है। लेकिन जब किरीटी अर्जुन, अपने महान धनुष के साथ, युद्ध में उतरता है और सच्चाई जानता है, तब क्या होगा?
गाण्डीवविष्फारितशब्दमात्रं श्रुत्वैव ते धार्तराष्ट्रा म्रियन्ते। क्रुद्धं न चेदीक्षते भीमसेनं सुयोधनो मन्यते सिद्धमर्थम्
गाण्डीव की प्रत्यंचा की आवाज सुनते ही धृतराष्ट्र के पुत्र मरने लगते हैं। अगर सुयोधन को क्रोधित भीमसेन न दिखे, तो वह समझता है कि उसका काम बन गया।
इन्द्रोऽप्येतन्नोत्सहेत्तात हर्तु- मैश्वर्यं नो जीवति भीमसेने। धनञ्जये नकुले चैव सूत तथा वीरे सहदेवेऽसहिष्णौ
जब तक भीमसेन जीवित हैं, तब तक इन्द्र भी यह राज्य छीन नहीं सकता— और जब तक धनञ्जय, नकुल और पराक्रमी, असहिष्णु सहदेव भी खड़े हैं, सारथी।
सचेदेतां प्रतिपद्येत बुद्धिं वृद्धो राजा सह पुत्रेण सूत। एवं रणे पाण्डवकोपदग्धा न नश्येयुः सञ्जय धार्तराष्ट्राः
अगर बूढ़ा राजा अपने पुत्र के साथ यह समझ अपना ले, तो संजय, पाण्डवों के क्रोध से युद्ध में जले हुए धृतराष्ट्र के पुत्र नष्ट नहीं होंगे।
जानामि त्वं क्लेशमस्मासु वृत्तं त्वां पूजयन्मञ्जयाहं क्षमेयम्। वच्चास्माकं कौरवैर्भृतपूर्वं या नो वृत्तिधार्तराष्ट्रे तदाऽऽसीत्
संजय, मैं जानता हूँ कि हम पर कितना कष्ट आया है। तुम्हारा सम्मान करते हुए, मैं इसे सह सकता हूँ। जो कभी कौरवों से हमें मिलता था— धृतराष्ट्र के अधीन जो जीवनयापन था— वह अब नहीं रहा।
अद्यापि सा तत्र तथैव वर्ततां यान्ति गमिष्यामि यथा न्वमात्थ । द्वन्द्राप्रव्ये भवतु ममैव राज्यं सूयोधनो यच्छतु भाग्नाग्र्यः
आज भी वह वहीं वैसे ही रहे, जैसा आपने कहा है, मैं वहाँ जाऊँगा। यदि द्वंद्व युद्ध हो, तभी राज्य मेरा हो; अन्यथा, मेरे भाई सायोधन ही उसे रखें।
धर्मनित्या पाण्डव ते विचेष्टा लोके श्रुता दृश्यते चापि पार्थ । महाश्रावं जीवित चाप्यनित्यं संपश्य त्वं पाण्डव मा व्यनीनशः
पाण्डव, तुम्हारा आचरण सदा धर्म में ही रहता है; यह संसार में प्रसिद्ध है और सब देख भी रहे हैं, पार्थ। यश तो बड़ा है, पर जीवन अस्थिर है—यह समझो, पाण्डव, और कोई उतावली न करो।
नचेद्भागं कुरवोऽन्यत्र युद्धा- त्प्रयच्छेरंस्तुभ्यमजातशत्रो। भैक्षचर्यामन्धकवृष्णिराज्ये श्रेयो मन्ये न तु युद्धेन राज्यम्
यदि कौरव युद्ध के अलावा तुम्हें तुम्हारा भाग न दें, अजातशत्रु, तो मैं समझता हूँ कि अंधक और वृष्णि के राज्य में भीख माँगकर रहना युद्ध से राज्य लेने से अच्छा है।
अल्पकालं जीवितं यन्मनुष्ये महास्रावं नित्यदुःखं चलं च। भूयश्च तद्यशसो नानुरूपं तस्मात्पापं पाण्डव मा कृथास्त्वम्
मनुष्य का जीवन बहुत ही छोटा है, इसमें दुःख सदा बना रहता है और यह चंचल है; और ऐसा यश भी उचित नहीं। इसलिए, पाण्डव, पाप मत करो।
कामा मनुष्यं प्रसजन्त एते धर्मस्य ये विघ्नमूलं नरेन्द्र । पूर्वं नरस्तान्मतिमान्प्रणिघ्नन् लोके प्रशंसां लभतेऽनवद्याम्
राजन, मनुष्य में कामनाएँ लग जाती हैं, और ये धर्म के मार्ग में सबसे बड़ा विघ्न हैं। जो बुद्धिमान पहले ही इन्हें जीत लेता है, उसे संसार में निष्कलंक प्रशंसा मिलती है।
निबन्धनी ह्यर्थतृष्णेह पार्थ तामिच्छतां बाध्यते धर्म एव। धर्मं तु यः प्रणृणीते स बुद्धः कामे गृध्नो हीयतेऽर्थानुरोधात्
पार्थ, यहाँ धन की तृष्णा बाँधने वाली है; जो इसकी इच्छा करते हैं, उनका धर्म में विघ्न आता है। लेकिन जो कामना को जीत लेता है, वही बुद्धिमान है; जो सुख का लोभी है, वह धन के कारण धर्म से गिर जाता है।
धर्मं कृत्वा कर्मणां तात मुख्यं महाप्रतापः सवितेव भाति। हीनो हि धर्मेण महीमपीमां लब्ध्वा नरः सीदति पापबुद्धिः
जो मुख्य रूप से धर्म का आचरण करता है, वह तेजस्वी होकर सूर्य के समान चमकता है। लेकिन जो धर्म से हीन है, वह यह पृथ्वी पाकर भी, पापयुक्त बुद्धि के कारण नीचे गिर जाता है।
वेदोऽधीतश्चरितं ब्रह्मचर्यं यज्ञैरिष्टं ब्राह्मणेभ्यश्च दत्तम् । परं स्थानं मन्यमानेन भूय आत्मा दत्तो वर्षपूगं सुखेभ्यः
जिसने वेद पढ़ा, ब्रह्मचर्य का पालन किया, यज्ञ किए और ब्राह्मणों को दान दिया, और सोचता है कि उसने सर्वोच्च स्थान पा लिया, वह फिर भी कई वर्षों तक सुखों में ही डूबा रहता है।
सुखप्रिये सेवमानोऽतिवेलं योगाभ्यासे यो न करोति कर्म। वित्तक्षये हीनसुखोऽतिवेलं दुःखं शेते कामवेगप्रणुन्नः
जो सुख में ही डूबा रहता है और योग का अभ्यास नहीं करता, जब उसका धन समाप्त हो जाता है और सुख भी चला जाता है, तब वह कामना की तीव्रता से दुःख में पड़ा रहता है।
एवं पुनर्ब्रह्मचर्याऽप्रसक्तो हित्वा धर्मं यः प्रकरोत्यधर्मम्। अश्रद्दधत्परलोकाय मूढो हित्वा देहं तप्यते प्रेत्य मन्दः
जो ब्रह्मचर्य छोड़कर, धर्म का त्याग कर अधर्म करता है, और परलोक में विश्वास नहीं रखता, वह मूर्ख है; शरीर छोड़ने के बाद वह दुःख भोगता है।
न कर्मणां विप्रणाशोऽस्त्यमुत्र पुण्यानां वाऽप्यथवा पापकानाम् । पूर्वं कर्तुर्गच्छति पुण्यपापं पश्चात्त्वेनमनुयात्येव कर्ता
यहाँ या परलोक में कर्मों का नाश नहीं होता—चाहे वे पुण्य हों या पाप। जो जैसा करता है, उसका फल उसके साथ जाता है; कर्ता सदा अपने कर्मों के साथ रहता है।
न्यायोपेतं ब्राह्मणेभ्योऽथ दत्तं श्रद्धापूतं गन्धरसोपपन्नम् । अन्वाहार्येषूत्तमदक्षिणेषु तथारूपं कर्म विख्यायते ते
जो दान ब्राह्मणों को न्यायपूर्वक, श्रद्धा से, सुगंध और स्वाद सहित, उत्तम यज्ञों में दिया जाता है—ऐसा कर्म तुम्हारे लिए प्रसिद्ध है।