न युज्यते कर्म युष्मासु हीनं सत्वं हि वस्तादृशं भीमसेनाः । उद्भासते ह्यञ्जनबिन्दुवत्त- च्छुभ्रे वस्त्रे यद्भवेत्किल्बिषं वः
तुम लोगों में कोई भी नीच काम नहीं पाया जाता; भीमसेन, तुम्हारा स्वभाव वैसा ही है जैसा होना चाहिए। अगर तुम लोगों में कोई दोष होता, तो वह उजले कपड़े पर काले दाग की तरह साफ दिख जाता।
सर्वक्षयो दृश्यते यत्र कृत्स्नः पापोदयो भावसंस्थः कुरूणाम्। कस्तत्र कुर्याञ्जातु कर्म प्रजानन् पराजयो यत्र समो जयश्च
जहाँ सबका विनाश साफ दिख रहा हो, जहाँ कुरुओं में पाप बढ़ रहा हो, वहाँ कौन समझदार व्यक्ति कोई काम करेगा, जहाँ हार-जीत दोनों बराबर हैं?
ते वै धन्या यैः कृतं ज्ञातिकार्यं ते वै पुत्राः सुहृदो बान्धवाश्च। उपक्रुष्टं जीवितं सन्त्यजेयु- र्यतः कुरूणां नियतो वै भवः स्यात्
वे सचमुच धन्य हैं जिन्होंने अपने कुटुम्ब का कर्तव्य निभाया है; वही सच्चे पुत्र, मित्र और रिश्तेदार हैं। ऐसे लोग अपमानित जीवन को छोड़ सकते हैं, क्योंकि कुरुओं का भाग्य तो निश्चित ही है।
ते चेत्कुरूननुशिष्याथ पार्था निर्णीय सर्वान्द्विषतो निगृह्य। समं वस्तज्जीवितं मृत्युन स्या- द्यज्जीवध्वं ज्ञातिवधेन साधु
यदि आप लोग, हे पार्थों, कुरुओं को समझाएँ, सब शत्रुओं को रोककर और निर्णय करके, तो फिर आपका जीवन भी मृत्यु के समान ही हो; क्योंकि अपने ही संबंधियों को मारकर जीना उचित नहीं है।
को ह्येव युष्मान्सह केशवेन सचेकितानान्पार्षतबाहुगुप्तान्। ससात्यकीन्विषहेत प्रजेतुं लब्ध्वाऽपि देवान्सचिवान्सहेन्द्रान्
आपके साथ केशव, चेकितान, पृथ्शतपुत्र और सात्यकि—इन सबका सामना कौन कर सकता है? भले ही उसे देवता, उनके मंत्री और इन्द्र भी मिल जाएँ, फिर भी इन्हें जीतना असंभव है।
को वा कुरून्द्रोणभीष्माभिगुप्ता- नश्वत्थाम्ना शल्यकृपादिभिश्च। रणे विजेतुं विषहेत राजन् राधेयगुप्तान्सह भूमिपालैः
हे राजन्, कौन है जो द्रोण, भीष्म, अश्वत्थामा, शल्य, कृप आदि से रक्षित कुरुओं और राधेय तथा अन्य राजाओं द्वारा सुरक्षित सेना को युद्ध में जीत सके?
महद्बलं धार्तराष्ट्रस्य राज्ञः को वै शक्तो हन्तुमक्षीयमाणः । सोऽहं जये चैव पराजये च निःश्रेयसं नाधिगच्छामि किंचित्
धृतराष्ट्र के पुत्रों की विशाल सेना को कौन बिना नष्ट हुए मार सकता है? विजय हो या हार, मुझे अपने लिए इसमें कोई श्रेष्ठ कल्याण नहीं दिखता।
कथं हि नीचा इव दौष्कुलेया निर्धर्मार्थं कर्म कुर्युश्च पार्थाः । सोऽहं प्रसाद्य प्रणतो वासुदेवं पञ्चालानामधिपं चैव वृद्धम्
पार्थ जैसे लोग, क्या कभी नीच या अधम कुल के लोगों की तरह धर्म और उद्देश्य से रहित कर्म कर सकते हैं? इसलिए मैं वासुदेव और पंचालों के वृद्ध राजा को प्रसन्न करके, विनम्रता से प्रणाम करता हूँ।
कृताञ्जलिः शरणं वः प्रपद्ये कथं स्वस्ति स्यात्कुरुसृञ्जयानाम्। न ह्येवमेवं वचनं वासुदेवो धनञ्जयो वा जातु किंचिन्न कुर्यात्
मैं हाथ जोड़कर आप सबकी शरण लेता हूँ। कुरुओं और श्रींजयों का कल्याण कैसे हो सकता है? क्योंकि वासुदेव या धनंजय कभी भी इसके विपरीत कोई कार्य नहीं करेंगे।
प्रणान्दद्याद्याचमानः कुतोऽन्य- देतद्विद्वन्साधनार्थं ब्रवीमि । एतद्राज्ञो भीष्मपुरोगमस्य मतं यद्वः शान्तिरिहोत्तमा स्यात्
जो दया माँग रहा है, वह प्रणाम कैसे कर सकता है? इसलिए, हे विद्वान्, मैं यह बात मेल-मिलाप के लिए कह रहा हूँ। राजा और भीष्म आदि के मत से यही सबसे उत्तम शांति का उपाय है।
कां नु वाचं सञ्जय मे शृणोषि। युद्धैषिणीं येन युद्धाद्बिभेषि । अयुद्धं वै तात युद्धाद्गरीयः कस्तल्लब्ध्वा जातु युद्ध्येत सूत
हे संजय, मेरी कौन सी बात तुम सुन रहे हो? युद्ध की इच्छा वाली बात, जिससे तुम युद्ध से डरते हो। बेटा, युद्ध न करना, युद्ध से कहीं श्रेष्ठ है; जो इसे पा ले, वह फिर कभी युद्ध क्यों चाहेगा?
अकुर्वतश्चेत्पुरुषस्य सञ्जय सिद्ध्येत्सङ्कल्पो मनसा यं यमिच्छेत्। न कर्म कुर्याद्विदितं ममैत- दन्यत्र युद्धाद्बहु यल्लघीयः
यदि मनुष्य कोई कर्म न करे, तो जो भी वह मन में चाहे, वह पूरा हो जाए—ऐसा मैंने नहीं देखा। युद्ध को छोड़कर बाकी बहुत से काम ऐसे हैं, जो इससे कहीं हल्के हैं।
कुतो युद्धं जातु नरोऽवगच्छे- त्को देवशप्तो हि वृणीत युद्धम्। सुखैषिणः कर्म कुर्वन्ति पार्था धर्मादहीनं यच्च लोकस्य पथ्यम्
कोई मनुष्य युद्ध को कैसे समझ सकता है? कौन देवताओं के श्राप से युद्ध को चुनेगा? पार्थ सुख की चाह में कर्म करते हैं, और जो धर्म से रहित है, वही संसार का रास्ता है।
धर्मोदयं सुखमाशंसमानाः कृच्छ्रोपायं तत्त्वतः कर्म दुःखम्। सुखं प्रेप्सुर्विजिघांसुश्च दुःखं कर्मारभेद्यच्च धर्मानपेतम्
जो लोग धर्म के उदय से सुख की आशा रखते हैं, वे जानते हैं कि कठिनाई से किया गया कर्म वास्तव में दुःख है। जो सुख चाहता है और दुःख से बचना चाहता है, वह वही कर्म करता है जिसमें धर्म छूटा न हो।
क इन्द्रियाणां प्रीतिवशानुरानां कर्माभिज्ञः स्वशरीरं दुनोति। यया प्रमुक्तो न करोति दुःखं तृष्णां त्यजेत्सर्वधर्मादपेताम्
इंद्रियों की सुख-इच्छा में फँसा हुआ, कर्म को जानने वाला कौन अपने ही शरीर को कष्ट देता है? जो इससे मुक्त है, वह दुःख नहीं करता; वह उस तृष्णा को छोड़ देता है, जिसमें कोई धर्म नहीं।
सहास्माभिर्धृतराष्ट्रस्य राज्ञः
हमारे साथ धृतराष्ट्र महाराज हैं।
कथं त्वस्मान्संप्रणुदेत्कुरुभ्यः
तो फिर वे हमें कुरुओं के विरुद्ध कैसे उकसा सकते हैं?
अत्रैव स्यादवुधस्यैव कामः। प्रायः शरीरे हृदयं दुनोति
यहीं पर निहत्थे की इच्छा जाग सकती है; प्रायः शरीर में हृदय को पीड़ा होती है।
स्वयं राजा विषमस्थः परेषु सामर्थ्यमन्विच्छति तन्न साधु। यथाऽऽत्मनः पश्यति वृत्तमेव तथा परेतामपि सोऽभ्युपैति
राजा स्वयं जब दूसरों के बीच कठिनाई में होता है, तो शक्ति चाहता है, पर यह उचित नहीं है। जैसे वह अपने आचरण को देखता है, वैसे ही दूसरों के व्यवहार को भी अपनाता है।
आसन्नमग्निं तु निदाघकाले गम्भीरकक्षे गहने विसृज्य। यथा विवृद्धं वायुवशेन शोचे- त्क्षेमं मुमुक्षुः शिशिरव्यपाये
जैसे कोई ग्रीष्म में आग के पास गहरी कोठरी छोड़ देता है, और जब हवा तेज चलती है, तो शीत ऋतु के जाते ही वह सुरक्षित स्थान की कामना करता हुआ दुखी होता है।
प्राप्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रोऽद्य राजा लालप्यते सञ्जय कस्य हेतोः । प्रगृह्य दुर्बुद्धिमनार्जवे रतं पुत्रं मन्दं मूढममन्त्रिणं तु
आज धृतराष्ट्र राजा होकर भी, संजय, किस कारण से इस तरह सुख भोग रहा है? वह अपने उस मंदबुद्धि, कपटी, और सलाह न मानने वाले पुत्र को ही पकड़े बैठा है, जो नासमझ और भटकाव में डूबा है।
अनाप्तवच्चाप्ततमस्य वाचः सुयोधनो विदुरस्यावमत्य। सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी संबुध्यमानो विशतेऽधर्ममेव
संजय, सुयोधन विदुर की बातों को ऐसे अनसुना कर देता है जैसे वे कोई पराये हों, जबकि वे सबसे समझदार हैं। धृतराष्ट्र अपने पुत्र की खुशी के लिए, सब जानकर भी अधर्म की ओर बढ़ रहा है।
मेधाविनं ह्यर्थकामं कुरूणां बहुश्रुतं वाग्मिनं शीलवन्तम् । स तं राजा धृतराष्ट्रः कुरुभ्यो न सस्मार विदुरं पुत्रकाम्यात्
विदुर कुरुओं में सबसे बुद्धिमान, नीतिज्ञ, बहुत पढ़े-लिखे, अच्छे वक्ता और चरित्रवान हैं, फिर भी राजा धृतराष्ट्र ने केवल पुत्र के मोह में, कुरुओं के भले के लिए भी उन्हें याद नहीं किया।
मानघ्नस्यासौ मानकामस्य चेर्षोः संरम्भिणश्चार्थधर्मातिगस्य। दुर्भाषिणो मन्युवशानुगस्य कामात्मनो दौर्हृदैर्भावितस्य
वह पुत्र जो दूसरों का सम्मान नष्ट करता है, खुद सम्मान पाने का लोभी है, ईर्ष्यालु है, गुस्सैल है, लाभ और धर्म दोनों की सीमा लांघता है, कठोर बोलता है, क्रोध के वश में है, अपनी इच्छाओं में डूबा है और मन से बुरा है।
अनेयस्याश्रेयसो दीर्घमन्यो- र्मित्रद्रुहः सञ्जय पापबुद्धेः। सुतस्य राजा धृतराष्ट्रः प्रियैषी प्रपश्यमानः प्राजहाद्धर्मकामौ
संजय, जान लो कि राजा ने अपने पुत्र के हित के लिए, उसे देखता हुआ भी, धर्म और पुण्य की इच्छा छोड़ दी, जबकि वह पुत्र न तो अपने को रोकता है, न मित्रों का भला चाहता है, और बुरी बुद्धि वाला है।
तदैव मे सञ्जय दीव्यतोऽभू- न्मतिः कुरूणामागतः स्यादभावः । काव्यां वाचं विदुरो भाषमाणो न विन्दते यद्धार्तराष्ट्रात्प्रशंसाम्
संजय, जब मैं जुए में लगा था, तभी मुझे समझ आ गया था कि कुरु कुल का नाश निश्चित है। जब विदुर की समझदारी भरी बातें भी धृतराष्ट्र के पक्ष से सराही नहीं गईं, तब यह साफ हो गया।
क्षत्तुर्यदा नान्ववर्तन्त बुद्धिं कृच्छ्रं कुरून्सूत तदाऽभ्याजगाम। यावत्प्रज्ञामन्ववर्तन्त तस्य तावत्तेषां राष्ट्रवृद्धिर्बभूव
जब क्षत्रिय विदुर की बुद्धि को नहीं माना गया, सारथी, तब कुरुओं पर संकट आ गया। जब तक उनकी समझदारी मानी जाती रही, तब तक उनका राज्य फलता-फूलता रहा।
तदर्थलुब्धस्य निबोध मेऽद्य ये मन्त्रिणो धार्तराष्ट्रस्य सूत। दुःशासनः शकुनिः सूतपुत्रो गावल्गणे पश्य संमोहमस्य
अब सुनो संजय, धृतराष्ट्र के लोभी पुत्र के मंत्री कौन हैं— दुःशासन, शकुनि, रथी का पुत्र कर्ण और गावल्गण। देखो, उसके चारों ओर कैसी भ्रांति छाई है।
सोऽहं न पश्यामि परीक्षमाणः कथं स्वस्ति स्यात्कुरुसृञ्जयानाम् । आत्तैश्वर्यो धृतराष्ट्रः परेभ्यः प्रव्राजिते विदुरे दीर्घदृष्टौ
मैं सोच-समझकर भी नहीं देखता कि कुरु और श्रींजय वंश का भला कैसे हो सकता है। धृतराष्ट्र ने दूसरों से राज्य छीनकर, दूरदर्शी विदुर को वनवास दे दिया।
आशंसते वै धृतराष्ट्रः सपुत्रो महाराज्यमसपत्नं पृथिव्याम्। तस्मिञ्शमः केवलं नोपलभ्यः सर्वं स्वकं मद्गते मन्यतेऽर्थम्
धृतराष्ट्र और उसका पुत्र पृथ्वी पर बिना किसी विरोधी के बड़ा राज्य पाने की आशा रखते हैं। इसी में उन्हें न तो शांति मिलती है, और न ही वे किसी और का धन मानते हैं— सब कुछ अपना ही समझते हैं।