संरम्भमाणो विजितः प्रसह्य तत्रापराधः शकुनेर्न कश्चित्। तस्मात्प्रणम्यैव वचो ब्रवीतु वैचित्रवीर्यं बहुसामयुक्तम्
युधिष्ठिर क्रोधित तो हुए, लेकिन जबरन हार गए। इसमें शकुनि की कोई गलती नहीं थी। इसलिए उन्हें झुककर वैचित्रवीर्य के पुत्र से बहुत सी संधियों से भरी हुई बातें करनी चाहिए।
तथा हि शक्यो धृतराष्ट्रपुत्रः स्वार्थें नियोक्तुं पुरुषेण तेन। अयुद्धमाकाङ्क्षत कौरवाणां साम्नैव दुर्योधनमाश्वसध्वम्
ऐसे व्यक्ति द्वारा धृतराष्ट्र के पुत्र को उसके ही हित के लिए समझाया जा सकता है। वह कौरोवों में युद्ध नहीं चाहता, इसलिए विश्वास रखो कि दुर्योधन को समझा-बुझाकर मनाया जा सकता है।
साम्ना जितोऽर्थोऽर्थकरो भवेत युद्धेऽनयो भविता नेह सोऽर्थः
मिलजुलकर बात करने से मनचाही वस्तु मिल सकती है और आगे भी लाभ होता है। युद्ध में तो केवल हानि ही होगी, यहाँ कोई फायदा नहीं है।
एवं ध्रुवत्येव मधुप्रवीरे शिनिप्रवीरः सहसोत्पपात तच्चापि वाक्यं परिनिन्द्य तस्य समाददे वाक्यमिदं समुन्युः
मधुप्रवीर ने जब यह बात निश्चयपूर्वक कही, तभी शिनिवंशी वीर अचानक खड़े हो गए। उन्होंने उन बातों की आलोचना करते हुए, क्रोध से भरे हुए ये शब्द कहे।
यादृशः पुरुषस्यात्मा तादृशं संप्रभाषते। यथारूपोऽन्तरात्मा ते तथारूपं प्रभाषते
जैसा किसी मनुष्य का मन होता है, वैसी ही उसकी वाणी होती है। तुम्हारा जैसा अंतःकरण है, वैसी ही तुम्हारी बोली है।
सन्ति वै पुरुषाः शूराः सन्ति कापुरुषास्तथा। उभावेतौ दृढौ पक्षौ दृश्येते पुरुषान्प्रति
मनुष्यों में वीर भी होते हैं और डरपोक भी। ये दोनों ही प्रकार के लोग संसार में दिखते हैं।
एकस्मिन्नेव जायेते कुले क्लीबमहाबलौ । फलाफलवती शाखे यथैकस्मिन्वनस्पतौ
एक ही कुल में निर्बल और महाबली दोनों जन्म लेते हैं, जैसे एक ही पेड़ पर फलदार और बंजर दोनों शाखाएँ होती हैं।
नाभ्यसूयामि ते वाक्यं ब्रुवतो लाङ्गलध्वज। ये तु शृण्वन्ति ते वाक्यं तानसूयामि माधव
लांगलध्वज, मैं तुम्हारी कही बात से नाराज़ नहीं हूँ, लेकिन माधव, जो लोग तुम्हारी बात सुनते हैं, उनसे मुझे शिकायत है।
कथं हि धर्मराजस्य दोषमल्पमपि ब्रुवन्। लभते परिषन्मध्ये व्याहर्तुमकुतोभयः
जो धर्मराज की थोड़ी सी भी बुराई करता है, वह सभा के बीच निर्भय होकर कैसे बोल सकता है?
समाहूय महात्मानं जितवन्तोऽक्षकोविदाः। अनक्षज्ञं यथाऽश्रद्धं तेषु धर्मजयः कुतः
जिन्होंने एक महात्मा को बुलाकर, पासे के खेल में निपुण होकर उसे हरा दिया, उनमें धर्म की जीत कैसे हो सकती है, जब वह न तो पासे जानता था और न ही उसमें विश्वास करता था?
यदि कुन्तीसुतं गेहे क्रीडन्तं भ्रातृभिः सह । अभिगम्य जयेयुस्ते तत्तेषां धर्मतो भवेत्
अगर तुमने कुंतीपुत्र को उसके घर में भाइयों के साथ खेलते समय जाकर हराया होता, तो वह तुम्हारा धर्म के अनुसार विजय कहलाता।
समाहूय तु राजानं क्षत्रधर्मरतं सदा। निकृत्या जितवन्तस्ते किं नु तेषां परं शुभम्
लेकिन राजा को, जो सदा क्षत्रिय धर्म में लगा रहता है, बुलाकर और छल से हराकर, उसमें क्या सच्चा पुण्य है?
कथं प्रणिपतेच्चायमिह कृत्वा पणं परम्। वनवासाद्विमुक्तरतु प्राप्तः पैतामहं पदम्
जिसने इतना बड़ा दांव लगाया, वनवास से मुक्त होकर अपने पूर्वजों का राजपद पाया, वह अब यहाँ कैसे झुक सकता है?
यद्ययं परवित्तानि कामयेत युधिष्ठिरः। एवमप्ययमत्यन्तं परान्नार्हति याचितुम्
अगर युधिष्ठिर दूसरों की संपत्ति की इच्छा भी रखते, तब भी उन्हें इस तरह किसी से माँगना नहीं चाहिए था।
कथं च धर्मयुक्तास्ते न च राज्यं जिहीर्षवः। निवृत्तवनवासांस्तान्य आहुर्विदिता इति
जो धर्म के मार्ग पर हैं और राज्य की इच्छा नहीं रखते, जिन्होंने वनवास पूरा कर लिया है, उन्हें भला हम कैसे कह सकते हैं कि वे हमारे लिए अज्ञात हैं?
अनुनीता हि भीष्मेण द्रोणेन विदुरेण च। न व्यवस्यन्ति पाण्डूनां प्रदातुं पैतृकं वसु
भीष्म, द्रोण और विदुर ने बहुत समझाया, फिर भी वे पाण्डवों को उनका पैतृक धन लौटाने का निश्चय नहीं करते।
अहं तु ताञ्छितैर्बाणैरनुनीय रणे बलात्। पादयोः पातयिष्यामि कौन्तेयस्य महात्मनः
लेकिन मैं युद्ध में तीखे बाणों से उन्हें विवश कर दूँगा और उन महात्मा कुन्तीपुत्र के चरणों में झुकने को बाध्य करूँगा।
अथ ते न व्यवस्यन्ति प्रणिपाताय धीमतः। गमिष्यन्ति सहामात्या यमस्य सदनं प्रति
यदि वे उस बुद्धिमान के आगे झुकने का निश्चय नहीं करते, तो वे अपने मंत्रियों सहित यमलोक को चले जाएँगे।
न हि ते युयुधानस्य संरब्धस्य युयुत्सतः। वेगं समर्थाः संसोद्धुं वज्रस्येव महीधराः
वे युद्ध के लिए उत्साहित और क्रोधित सात्यकि के वेग को सहन करने में असमर्थ हैं, जैसे पर्वत वज्र के प्रहार को नहीं सह सकते।
को हि गाण्डीवधन्वानं कश्च चक्रायुधं युधि । मां चापि विषहेत्क्रुद्धं कश्च भीमं दुरासदम्
युद्ध में गांडीवधारी, चक्रधारी, क्रोध से भरे मुझको या दुर्गम भीम को कौन सह सकता है?
यमौ च दृढधन्वानौ यमकल्पौ महाद्युती। विराटद्रुपदौ वीरौ यमकालोपमद्युती
माद्री के दोनों पुत्र, जिनकी धनुष पर पकड़ दृढ़ है और जो यम के समान तेजस्वी हैं, तथा विराट और द्रुपद, जो यम के समान पराक्रमी और तेजस्वी हैं।
को जिजीविषुरासादेद्धृष्टद्युम्नं च पार्षतम्। पञ्चैतान्पाण्डवेयांस्तु द्रौपद्याः कीर्तिवर्धनान्
जो जीना चाहता है, वह भला धृष्टद्युम्न और द्रौपदी के कीर्ति बढ़ाने वाले पाण्डवों के इन पाँचों पुत्रों के पास क्यों जाएगा?
समप्रमाणान्पाण्डूनां समवीर्यान्मदोत्कटान् । सौभद्रं च महेष्वासममरैरपि दुःसहम्
पाण्डवों के ये सब वीर कद-काठी और बल में समान हैं, गर्व से भरे हैं, और सुभद्रा का पुत्र महान धनुर्धर है, जिसे देवता भी नहीं झेल सकते।
गदप्रद्युम्नसाम्बांश्च कालसूर्यानलोपमान्। ते वयं धृतराष्ट्रस्य पुत्रं शकुनिना सह
गदा, प्रद्युम्न, साम्ब—जिनका तेज काल, सूर्य और अग्नि के समान है—हम सब शकुनि के साथ मिलकर धृतराष्ट्र के पुत्र का सामना करेंगे।
कर्णं चैव निहत्याजावभिषेक्ष्याम पाण्डवम् । नाधर्मो विद्यते कश्चिच्छत्रून्हत्वाऽऽततायिनः
युद्ध में कर्ण का वध करके हम पाण्डव को राज्याभिषेक करेंगे; शत्रु और अत्याचारी का वध करने में कोई अधर्म नहीं है।
अधर्म्यमयशस्यं च शात्रवाणां प्रयाचनम्। हृद्भतस्तस्य यः कामस्तं कुरुध्वमतन्द्रिताः
शत्रुओं से भीख माँगना अधर्म और अपयश है; उसके हृदय में जो इच्छा है, उसे बिना देर किए पूरा करो।
धार्तराष्ट्रो ह्ययुद्धेन न राज्यं दातुमिच्छति। अद्य पाण्डुसुतो राज्यं लभतां वा युधिष्ठिरः। निहता वा रणे सर्वे स्वप्स्यन्ति वसुधातले
धृतराष्ट्र का पुत्र बिना युद्ध के राज्य देना नहीं चाहता; आज या तो युधिष्ठिर राज्य पाएँ, या युद्ध में मारे जाकर सब पृथ्वी पर सो जाएँ।
एवमेतन्महाबाहो भविष्यति न संशयः। न हि दुर्योधनो राज्यं मधुरेण प्रदास्यति
हे महाबाहु, ऐसा ही होगा, इसमें कोई संदेह नहीं; क्योंकि दुर्योधन मीठे वचनों से राज्य नहीं देगा।
अनुवर्त्स्यति तं चापि धृतराष्ट्रः सुतप्रियः। भीष्मद्रोणौ च कार्पण्यान्मौर्ख्याद्राधेयसौबलौ
धृतराष्ट्र, जो पुत्र को बहुत चाहता है, उसका साथ देगा; भीष्म और द्रोण दया और मूर्खता के कारण राधेय और सौबल का समर्थन करेंगे।
बलदेवस्य वाक्यं तु मम ज्ञाने न युज्यते। एतद्धि पुरुषेणाग्रे कार्यं सुनयमिच्छता
बलराम के वचन मेरे विचार से मेल नहीं खाते; जो बुद्धिमानी से काम करना चाहता है, उसे पहले यही करना चाहिए।