अर्धं हि राज्यस्य विसृज्य वीराः कुन्तीसुतास्तस्य कृते यतन्ते। प्रदाय चार्धं धृतराष्ट्रपुत्रः सुखी सहास्माभिरतीव मोदेत्
कुन्ती के वीर पुत्र उसके लिए आधा राज्य छोड़ने को तैयार हैं; और यदि धृतराष्ट्र का पुत्र आधा राज्य दे दे, तो वह हमारे साथ मिलकर बहुत प्रसन्न रहेगा।
लब्ध्वा हि राज्यं पूरुषप्रवीराः सम्यक्प्रवृत्तेषु परेषु चैव । ध्रुवं प्रशान्ताः सुखमाविशेयु- स्तेषां प्रशान्तिश्च हितं प्रजानाम्
राज्य पाकर, वे पुरुषों में श्रेष्ठ पाण्डव, और अन्य लोग भी यदि ठीक आचरण करें, तो वे निश्चय ही शांति और सुख से रहेंगे; और उनकी शांति प्रजा के लिए भी हितकारी होगी।
दुर्योधनस्यापि मतं च वेत्तुं वक्तुं च वाक्यानि युधिष्ठिरस्य। प्रियं च मे स्याद्यदि तत्र कश्चि- द्व्रजेच्छमार्थं कुरुपाण्डवानाम्
यदि कोई दुर्योधन की सच्ची मंशा जानने और युधिष्ठिर का संदेश कहने के लिए जाए, तो मुझे बहुत प्रसन्नता होगी—यदि कोई कुरु और पाण्डव दोनों के हित के लिए वहाँ जाए।
स भीष्ममामन्त्र्य कुरुप्रवीरं वैचित्रवीर्यं च महानुभावम् । द्रोणं सपुत्रं विदुरं कृपं च गान्धारराजं च समूतपुत्रम्
वह दूत भीष्म, जो कुरुओं में श्रेष्ठ हैं, विचित्रवीर्य के पुत्र, महानुभाव द्रोण और उनके पुत्र, विदुर, कृप और गांधार के राजा व उनके पुत्रों से भी मिले।
सवे च येऽन्ये धृतराष्ट्रपुत्रा बलप्रधाना निगमप्रधानाः । स्थिताश्च धर्मेषु यथा स्वकेषु लोकप्रवीराः श्रुतशीलवृद्धाः
और जो अन्य धृतराष्ट्र के पुत्र हैं, चाहे वे बलवान हों या नीति में निपुण, अपने-अपने धर्म में स्थित, संसार में प्रसिद्ध, विद्वान, सदाचारी और वृद्ध हैं।
एतेषु सर्वेषु समागतेषु पौरेषु वृद्धेषु च संगतेषु। ब्रवीतु वाक्यं प्रणिपातयुक्तं कुन्तीसुतस्यार्थकरं यथा स्यात्
इन सबके, नगरवासियों और वृद्धजनों के एकत्र होने पर, वह दूत आदरपूर्वक वह वचन कहे, जो कुन्तीपुत्र के हित में हो।
सर्वास्ववस्थासु च ते न कोप्या ग्रस्तो हि सोऽर्थो बलमाश्रितैस्तैः। प्रियाभ्युपेतस्य युधिष्ठिरस्य द्यूते प्रसक्तस्य हृतं च राज्यम्
हर हाल में, जो लोग बल पर भरोसा करते थे, वे उस संपत्ति को नहीं छीन सके। युधिष्ठिर अपने प्रियजनों से घिरे हुए थे, लेकिन जुए में लिप्त होने के कारण ही उनका राज्य छिन गया।
निवार्यमाणश्च कुरुप्रवीरः सर्वैः सुहृद्भिर्ह्यमप्यतञ्झः। स दीव्यमानः प्रतिदीव्य चैनं गान्धारराजस्य सुतं मताक्षम्
जब सभी मित्रों ने उन्हें रोकने की कोशिश की, तब भी कुरुवंश के श्रेष्ठ युधिष्ठिर नहीं रुके। वे खेलते हुए बार-बार गांधारराज के पुत्र को, जो पासे में निपुण था, चुनौती देते रहे।
हित्वा हि कर्णं च सुयोधनं च समाह्वयद्देवितुमाजमीढः। दुरोदरास्तत्र सहस्रशोऽन्ये युधिष्ठिरो यान्विषहेत जेतुम्
युधिष्ठिर ने कर्ण और दुर्योधन को अनदेखा कर केवल उसी को खेलने के लिए बुलाया। वहाँ हज़ारों लोग मौजूद थे, लेकिन युधिष्ठिर ने उन्हीं को चुनौती दी, जिन्हें वे जीत सकते थे।
उत्सृज्य तान्सौबलमेव चायं समाह्वयत्तेन जितोऽक्षवत्याम्। स दीव्यमानः प्रतिदेवनेन अक्षेषु नित्यं स्वपराङ्भुखेषु
बाकी सबको छोड़कर युधिष्ठिर ने केवल सौबल को खेलने के लिए बुलाया। उसी जुए में वे उससे हार गए। खेलते समय, हर बार जब वे चुनौती देते, तो पासे हमेशा दूसरी ओर ही पड़ते।
संरम्भमाणो विजितः प्रसह्य तत्रापराधः शकुनेर्न कश्चित्। तस्मात्प्रणम्यैव वचो ब्रवीतु वैचित्रवीर्यं बहुसामयुक्तम्
युधिष्ठिर क्रोधित तो हुए, लेकिन जबरन हार गए। इसमें शकुनि की कोई गलती नहीं थी। इसलिए उन्हें झुककर वैचित्रवीर्य के पुत्र से बहुत सी संधियों से भरी हुई बातें करनी चाहिए।
तथा हि शक्यो धृतराष्ट्रपुत्रः स्वार्थें नियोक्तुं पुरुषेण तेन। अयुद्धमाकाङ्क्षत कौरवाणां साम्नैव दुर्योधनमाश्वसध्वम्
ऐसे व्यक्ति द्वारा धृतराष्ट्र के पुत्र को उसके ही हित के लिए समझाया जा सकता है। वह कौरोवों में युद्ध नहीं चाहता, इसलिए विश्वास रखो कि दुर्योधन को समझा-बुझाकर मनाया जा सकता है।
साम्ना जितोऽर्थोऽर्थकरो भवेत युद्धेऽनयो भविता नेह सोऽर्थः
मिलजुलकर बात करने से मनचाही वस्तु मिल सकती है और आगे भी लाभ होता है। युद्ध में तो केवल हानि ही होगी, यहाँ कोई फायदा नहीं है।
एवं ध्रुवत्येव मधुप्रवीरे शिनिप्रवीरः सहसोत्पपात तच्चापि वाक्यं परिनिन्द्य तस्य समाददे वाक्यमिदं समुन्युः
मधुप्रवीर ने जब यह बात निश्चयपूर्वक कही, तभी शिनिवंशी वीर अचानक खड़े हो गए। उन्होंने उन बातों की आलोचना करते हुए, क्रोध से भरे हुए ये शब्द कहे।
यादृशः पुरुषस्यात्मा तादृशं संप्रभाषते। यथारूपोऽन्तरात्मा ते तथारूपं प्रभाषते
जैसा किसी मनुष्य का मन होता है, वैसी ही उसकी वाणी होती है। तुम्हारा जैसा अंतःकरण है, वैसी ही तुम्हारी बोली है।
सन्ति वै पुरुषाः शूराः सन्ति कापुरुषास्तथा। उभावेतौ दृढौ पक्षौ दृश्येते पुरुषान्प्रति
मनुष्यों में वीर भी होते हैं और डरपोक भी। ये दोनों ही प्रकार के लोग संसार में दिखते हैं।
एकस्मिन्नेव जायेते कुले क्लीबमहाबलौ । फलाफलवती शाखे यथैकस्मिन्वनस्पतौ
एक ही कुल में निर्बल और महाबली दोनों जन्म लेते हैं, जैसे एक ही पेड़ पर फलदार और बंजर दोनों शाखाएँ होती हैं।
नाभ्यसूयामि ते वाक्यं ब्रुवतो लाङ्गलध्वज। ये तु शृण्वन्ति ते वाक्यं तानसूयामि माधव
लांगलध्वज, मैं तुम्हारी कही बात से नाराज़ नहीं हूँ, लेकिन माधव, जो लोग तुम्हारी बात सुनते हैं, उनसे मुझे शिकायत है।
कथं हि धर्मराजस्य दोषमल्पमपि ब्रुवन्। लभते परिषन्मध्ये व्याहर्तुमकुतोभयः
जो धर्मराज की थोड़ी सी भी बुराई करता है, वह सभा के बीच निर्भय होकर कैसे बोल सकता है?
समाहूय महात्मानं जितवन्तोऽक्षकोविदाः। अनक्षज्ञं यथाऽश्रद्धं तेषु धर्मजयः कुतः
जिन्होंने एक महात्मा को बुलाकर, पासे के खेल में निपुण होकर उसे हरा दिया, उनमें धर्म की जीत कैसे हो सकती है, जब वह न तो पासे जानता था और न ही उसमें विश्वास करता था?
यदि कुन्तीसुतं गेहे क्रीडन्तं भ्रातृभिः सह । अभिगम्य जयेयुस्ते तत्तेषां धर्मतो भवेत्
अगर तुमने कुंतीपुत्र को उसके घर में भाइयों के साथ खेलते समय जाकर हराया होता, तो वह तुम्हारा धर्म के अनुसार विजय कहलाता।
समाहूय तु राजानं क्षत्रधर्मरतं सदा। निकृत्या जितवन्तस्ते किं नु तेषां परं शुभम्
लेकिन राजा को, जो सदा क्षत्रिय धर्म में लगा रहता है, बुलाकर और छल से हराकर, उसमें क्या सच्चा पुण्य है?
कथं प्रणिपतेच्चायमिह कृत्वा पणं परम्। वनवासाद्विमुक्तरतु प्राप्तः पैतामहं पदम्
जिसने इतना बड़ा दांव लगाया, वनवास से मुक्त होकर अपने पूर्वजों का राजपद पाया, वह अब यहाँ कैसे झुक सकता है?
यद्ययं परवित्तानि कामयेत युधिष्ठिरः। एवमप्ययमत्यन्तं परान्नार्हति याचितुम्
अगर युधिष्ठिर दूसरों की संपत्ति की इच्छा भी रखते, तब भी उन्हें इस तरह किसी से माँगना नहीं चाहिए था।
कथं च धर्मयुक्तास्ते न च राज्यं जिहीर्षवः। निवृत्तवनवासांस्तान्य आहुर्विदिता इति
जो धर्म के मार्ग पर हैं और राज्य की इच्छा नहीं रखते, जिन्होंने वनवास पूरा कर लिया है, उन्हें भला हम कैसे कह सकते हैं कि वे हमारे लिए अज्ञात हैं?
अनुनीता हि भीष्मेण द्रोणेन विदुरेण च। न व्यवस्यन्ति पाण्डूनां प्रदातुं पैतृकं वसु
भीष्म, द्रोण और विदुर ने बहुत समझाया, फिर भी वे पाण्डवों को उनका पैतृक धन लौटाने का निश्चय नहीं करते।
अहं तु ताञ्छितैर्बाणैरनुनीय रणे बलात्। पादयोः पातयिष्यामि कौन्तेयस्य महात्मनः
लेकिन मैं युद्ध में तीखे बाणों से उन्हें विवश कर दूँगा और उन महात्मा कुन्तीपुत्र के चरणों में झुकने को बाध्य करूँगा।
अथ ते न व्यवस्यन्ति प्रणिपाताय धीमतः। गमिष्यन्ति सहामात्या यमस्य सदनं प्रति
यदि वे उस बुद्धिमान के आगे झुकने का निश्चय नहीं करते, तो वे अपने मंत्रियों सहित यमलोक को चले जाएँगे।
न हि ते युयुधानस्य संरब्धस्य युयुत्सतः। वेगं समर्थाः संसोद्धुं वज्रस्येव महीधराः
वे युद्ध के लिए उत्साहित और क्रोधित सात्यकि के वेग को सहन करने में असमर्थ हैं, जैसे पर्वत वज्र के प्रहार को नहीं सह सकते।
को हि गाण्डीवधन्वानं कश्च चक्रायुधं युधि । मां चापि विषहेत्क्रुद्धं कश्च भीमं दुरासदम्
युद्ध में गांडीवधारी, चक्रधारी, क्रोध से भरे मुझको या दुर्गम भीम को कौन सह सकता है?