देवयान्याः प्रियं कृत्वा शर्मिष्ठामपि पोषय
देवयानी को प्रसन्न करके, शर्मिष्ठा का भी पालन-पोषण करो।
न नर्मयुक्तमनृतं हिनस्ति न स्त्रीषु राजन्न विवाहकाले। प्राणात्यये सर्वधनापहारे पञ्चानृतान्याहुरपातकानि
राजन्, मज़ाक में कही गई झूठी बात, विवाह के समय, या स्त्रियों के बीच, या प्राण संकट में, या जब सब धन छिन जाए—इन पाँचों अवसरों पर बोले गए झूठ को पाप नहीं माना गया है।
पृष्टं तु साक्ष्ये प्रवदन्तमन्यथा वदन्ति मिथ्या पतितं नरेन्द्र। एकार्थतायां तु समाहितायां मिथ्या वदन्तं ह्यनृतं हिनस्ति
लेकिन जब कोई साक्षी के रूप में पूछे जाने पर झूठ बोलता है, राजन्, तो उसे झूठा और गिरा हुआ कहा जाता है। परंतु जब मन एक ही उद्देश्य पर टिका हो, तब बोले गए झूठ से दोष नहीं होता।
अनृतं नानृतं स्त्रीषु परिहासविवाहयोः। आत्मप्राणार्थघाते च तदेवोत्तमतां व्रजेत्
स्त्रियों के बीच, मज़ाक या विवाह के अवसर पर, या अपने प्राण बचाने के लिए बोले गए झूठ को झूठ नहीं माना जाता; वही सबसे श्रेष्ठ माना गया है।
राजा प्रमाणं भूतानां स नश्येत मृषा वदन्। अर्थकृच्छ्रमपि प्राप्य न मिथ्या कर्तुमुत्सहे
राजा सब प्राणियों के लिए आदर्श होता है; यदि वह झूठ बोले तो नष्ट हो जाता है। चाहे कितनी ही कठिनाई आ जाए, मैं झूठ बोलने में असमर्थ हूँ।
समावेतौ मतो राजन्पतिः सख्याश्च यः पतिः। समं विवाहमित्याहुः सख्या मेऽसि वृतः पतिः
राजन्, जब पति और सखी का पति दोनों एक साथ उपस्थित हों, तो उसे समान विवाह कहा जाता है; 'तुम मेरे द्वारा पति रूप में चुने गए हो, हे सखी।'
सह दत्तास्मि काव्येन देवयान्या मनीषिणा। पूज्या पोषयितव्येति न मृषा कर्तुमर्हसि
मुझे देवयानी के साथ बुद्धिमान काव्य ने एक साथ सौंपा था; 'इनका सम्मान और पालन करना चाहिए'—तुम झूठ मत बोलो।
सुवर्णमणिमुक्तानि वस्त्राण्याभरणानि च। याचितॄणां ददासि त्वं गोभूम्यादीनि यानि च
तुम सोना, रत्न, मोती, वस्त्र, आभूषण, गायें, भूमि और जो भी माँगा जाए, सब कुछ दान करते हो।
बहिःस्थं दानमित्युक्तं न शरीराश्रितं नृप। दुष्करं पुत्रदानं च आत्मदानं च दुष्करम्
राजन्, बाहर दिया गया दान शरीर से जुड़ा नहीं होता; पुत्र देना कठिन है, और स्वयं को देना भी बहुत कठिन है।
शरीरदानात्तत्सर्वं दत्तं भवति मारिष। यस्य यस्य यथा कामस्तस्य तस्य ददाम्यहम्
हे श्रेष्ठ, अपने शरीर का दान देने से सब कुछ दिया जाता है; जो जैसा चाहता है, उसे वैसा ही मैं देता हूँ।
इत्युक्त्वा नगरे राजंस्त्रिकालं घोषितं त्वया। त्वयोक्तमनृतं राजन्वृथा घोषितमेव वा। तत्सत्यं कुरु राजेन्द्र यथा वैश्रवणस्तथा
ऐसा कहकर, राजन्, तुमने नगर में तीन बार घोषणा की थी; जो कुछ तुमने कहा, वह न तो झूठ था और न ही व्यर्थ। राजेन्द्र, जैसे कुबेर सत्य करता है, वैसे ही तुम भी उसे सत्य करो।
दातव्यं याचमानेभ्य इति मे व्रतमाहितम्। त्वं च याचसि मां कामं ब्रूहि किं करवाणि ते
मेरा व्रत है कि जो भी माँगे, उसे देना चाहिए; और अब तुम मुझसे माँग रहे हो—बताओ, तुम्हारे लिए मैं क्या करूँ?
धनं वा यदि वा किंचिद्राज्यं वाऽपि शुचिस्मिते
हे सुंदर मुस्कान वाली, चाहे धन हो, कुछ और हो, या राज्य ही क्यों न हो—
नान्यं वृणे पुत्रकामा पुत्रात्परतरं न च।' त्वत्तोऽपत्यवती लोके चरेयं धर्ममुत्तमम्
मुझे पुत्र की इच्छा है, मैं कुछ और नहीं चाहती; पुत्र से बढ़कर कुछ नहीं है। तुम्हारे द्वारा संतान पाकर मैं संसार में उत्तम धर्म का पालन कर सकूँ।
त्रय एवाधना राजन्भार्या दासस्तथा सुतः। यत्ते समधिगच्छन्ति यस्यैते तस्य तद्धनम्
राजन्, तीन लोग धनहीन माने जाते हैं—पत्नी, दास और पुत्र; जो कुछ भी वे पाते हैं, वह उसी का होता है, जिसके वे अधीन हैं।
पुत्रार्थं भर्तृपोषार्थं स्त्रियः सृष्टाः स्वयंभुवा। अपतिर्वापि या कन्या अनपत्या च या भवेत्। तासां जन्म वृथा लोके गतिस्तासां न विद्यते
स्त्रियों को ब्रह्मा ने पुत्र और पति के पालन के लिए बनाया है; जो कन्या बिना पति के है, या जो स्त्री संतानहीन है, उनका जन्म संसार में व्यर्थ है, और उनका कोई लक्ष्य नहीं होता।
देवयान्या भुजिष्याऽस्मि वश्या च तव भार्गवी। सा चाहं च त्वया राजन्भजनीये भजस्व माम्
मैं देवयानी की सखी हूँ और तुम्हारे अधीन भी हूँ, हे भृगुवंशी; मैं और वह दोनों तुम्हारे द्वारा आदर और स्नेह पाने योग्य हैं—मुझे भी अपनाओ।
एवमुक्तस्तु राजा स तथ्यमित्यभिजज्ञिवान्। पूजयामास शर्मिष्ठां धर्मं च प्रत्यपादयत्
ऐसा सुनकर राजा ने उसे सत्य माना, शर्मिष्ठा का सम्मान किया और धर्म की स्थापना की।
स समागम्य शर्मिष्ठां यथा काममवाप्य च। अन्योन्यं चाभिसंपूज्य जग्मतुस्तौ यथागतम्
उसने शर्मिष्ठा से भेंट की, अपनी इच्छा पूरी की, फिर दोनों ने एक-दूसरे का आदर किया और जैसे आए थे, वैसे ही लौट गए।
तस्मिन्समागमे सुभ्रूः शर्मिष्ठा चारुहासिनी। लेभे गर्भं प्रथमतस्तस्मान्नृपतिसत्तमात्
उस मिलन में सुंदर भौंहों वाली, मनोहर मुस्कान वाली शर्मिष्ठा ने उस श्रेष्ठ राजा से सबसे पहले गर्भ धारण किया।
प्रयज्ञे च ततः काले राजन्राजीवलोचना। कुमारं देवगर्भाभं राजीवनिभलोचनम्
समय आने पर, हे राजन, यज्ञ के अवसर पर, उसने देवताओं के समान तेजस्वी, कमल जैसे नेत्रों वाले पुत्र को जन्म दिया।
तस्मिन्नक्षत्रसंयोगे शुक्ले पुण्यर्क्षगेन्दुना। स राजा मुमुदे सम्राट् तया शर्मिष्ठया सह
शुभ नक्षत्रों के संयोग और पवित्र चंद्रमास में, सम्राट ने शर्मिष्ठा के साथ मिलकर बहुत आनंद मनाया।
प्रजानां श्रीरिवाभ्याशे शर्मिष्ठा ह्यभवद्वधूः। पन्नगीवोग्ररूपा वै देवयानी ममाप्यभूत्
लोगों में जैसे लक्ष्मी का स्थान होता है, वैसे ही शर्मिष्ठा उसकी पत्नी बनी; लेकिन देवयानी मेरे लिए भयंकर सर्प जैसी हो गई।
पर्जन्य इव सस्यानां देवानाममृतं यथा। तद्वन्ममापि संभूता शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी। इत्येवं मनसा ज्ञात्वा देवयानीमवर्जयत्
जैसे फसलों के लिए वर्षा और देवताओं के लिए अमृत होता है, वैसे ही वृषपर्वा की पुत्री शर्मिष्ठा मेरे लिए थी; ऐसा सोचकर उसने देवयानी को नज़रअंदाज़ कर दिया।
श्रुत्वा कुमारं जातं तु देवयानी शुचिस्मिता। चिन्तयामास दुःखार्ता शर्मिष्ठां प्रति भारत
जब देवयानी ने सुना कि पुत्र हुआ है, तो वह शुद्ध मुस्कान के साथ भी दुखी होकर शर्मिष्ठा के बारे में सोचने लगी।
अभिगम्य च शर्मिष्ठां देवयान्यब्रवीदिदम्
फिर देवयानी शर्मिष्ठा के पास गई और उससे ये बातें कही।
ऋषिरभ्यागतः कश्चिद्धर्मात्मा वेदपारगः। स मया वरदः कामं याचितो धर्मसंहितम्
एक ऋषि, जो धर्मात्मा और वेदों के ज्ञाता थे, मेरे पास आए; मैंने उनसे धर्म के अनुसार एक वर माँगा।
अपत्यार्थे स तु मया वृतो वै चारुहासिनि'। नाहमन्यायतः काममाचरामि शुचिस्मिते। तस्मादृषेर्ममापत्यमिति सत्यं ब्रवीमि ते
संतान की इच्छा से मैंने उन्हें चुना, हे सुंदर मुस्कान वाली; मैं कभी अनुचित तरीके से इच्छा नहीं करती, हे निर्मल मुस्कान वाली; इसलिए मेरा पुत्र उसी ऋषि से है—यह मैं सच कहती हूँ।
शोभनं भीरु यद्येवमथ स ज्ञायते द्विजः। गोत्रनामाभिजनतो वेत्तुमिच्छामि तं द्विजम्
अगर ऐसा है, हे डरपोक, तो उस ब्राह्मण को जानना चाहिए; मैं उसका गोत्र, नाम और कुल जानना चाहती हूँ।
तपसा तेजसा चैव दीप्यमानं यथा रविम्। तं दृष्ट्वा मम संप्रष्टुं शक्तिर्नासीच्छुचिस्मिते
उस तप और तेज से चमकते हुए, जैसे सूर्य, उसे देखकर, हे निर्मल मुस्कान वाली, मुझमें उससे कुछ पूछने का साहस नहीं था।