वृतां दासीसहस्रेण शर्मिष्ठां वार्षपर्वणीम्। वासोभरन्नपानैश्च संविभज्य सुसत्कृताम्
वृषपर्वा की पुत्री शर्मिष्ठा, चुनी हुई हजार दासियों के साथ, वस्त्र, भोजन और पेय से यथोचित सम्मानित की गई।
देवयान्या तु सहितः स नृपो नहुषात्मजः। `प्रीत्या परमया युक्तो मुमुदे शाश्वतीः समाः
नाहुषपुत्र राजा देवयानी के साथ मिलकर परम प्रसन्नता से बहुत वर्षों तक सुखपूर्वक रहा।
अशोकवनिकामध्ये देवयानी समागता। शर्मिष्ठया सा क्रीडित्वा रमणीये मनोरमे
अशोक वनिका के बीच में देवयानी और शर्मिष्ठा ने उस सुंदर और मनोहर स्थान में साथ-साथ खेला।
तत्रैव तां तु निर्दिश्य राज्ञा सह ययौ गृहम्। एवमेव सह प्रीत्या बहु कालं मुमोद च
वहीं पर उसने राजा को उसकी ओर संकेत किया और फिर उसके साथ घर चली गई। इसी तरह प्रेमपूर्वक वह बहुत समय तक आनंदित रही।
विजहार बहूनब्दान्देववन्मुदितः सुखी
उसने देववन में बहुत वर्षों तक प्रसन्नता और सुख के साथ समय बिताया।
ऋतुकाले तु संप्राप्ते देवयानी वराङ्गना। लेभे गर्भं प्रथमतः कुमारं च व्यजायत
ऋतुकाल आने पर देवयानी, जो श्रेष्ठ नारी थी, सबसे पहले गर्भवती हुई और एक पुत्र को जन्म दिया।
गते वर्षसहस्रे तु शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी। ददर्श यौवनं प्राप्ता ऋतुं सा चान्वचिन्तयत्
हजार वर्ष बीत जाने पर वृषपर्वा की पुत्री शर्मिष्ठा युवावस्था को प्राप्त हुई और अपने ऋतुकाल के बारे में सोचने लगी।
शुद्धा स्नाता तु शर्मिष्ठा सर्वालङ्कारशोभिता। अशोकशाखामालम्ब्य सुपुष्पस्तबकैर्वृताम्
शर्मिष्ठा स्नान करके शुद्ध होकर, सभी आभूषणों से सजी हुई, सुंदर फूलों से लदी अशोक की शाखा को पकड़कर खड़ी थी।
आदर्शे मुखमुद्वीक्ष्य भर्तुर्दर्शनलालसा। शोकमोहसमाविष्टा वचनं चेदमब्रवीत्
दर्पण में अपना मुख देखकर, पति के दर्शन की इच्छा से, शोक और मोह से घिरी हुई शर्मिष्ठा ने ये शब्द कहे।
अशोक शोकापनुद शोकोपहतचेतसाम्। त्वन्नामानं कुरुष्वाद्य प्रियसंदर्शनेन माम्। एवमुक्तवती सा तु शर्मिष्ठा पुनरब्रवीत्
अशोक, जो शोक दूर करता है, आज मेरे दुखी मन के लिए अपने नाम को सच कर दिखाओ और मुझे मेरे प्रिय के दर्शन कराओ। ऐसा कहकर शर्मिष्ठा ने फिर कहा—
ऋतुकालश्च संप्राप्तो न च मेऽस्ति वृतः पतिः। किं प्राप्तं किं नु कर्तव्यं किं वा कृत्वा सुखं भवेत्
मेरा ऋतुकाल आ गया है, लेकिन मेरा कोई चुना हुआ पति नहीं है। मुझे क्या मिला है? मुझे क्या करना चाहिए? या क्या करने से मुझे सुख मिलेगा?
देवयानी प्रजाताऽसौ वृथाऽहं प्राप्तयौवना। यथा तया वृतो भर्ता तथैवाहं वृणोमि तम्
देवयानी माँ बन चुकी है, मैं व्यर्थ ही जवानी को प्राप्त हुई हूँ। जैसे उसने अपना पति चुना, वैसे ही मैं भी उसे चुनती हूँ।
राज्ञा पुत्रफलं देयमिति मे निश्चिता मतिः। अपीदानीं स धर्मात्मा ईयान्मे दर्शनं रहः
मेरा पक्का निश्चय है कि राजा मुझे पुत्र का फल दे। शायद अब वह धर्मात्मा छुपकर मुझसे मिलने आए।
केशैर्बध्या तु राजानं याचेऽहं सदृशं पतिम्। स्पृहेदिदं देवयानी पुत्रमीक्ष्य पुनःपुनः। क्रीडन्नन्तःपुरे तस्याः क्वचित्क्षणमवाप्य च
बालों से बाँधकर मैंने राजा से अपने योग्य पति माँगा था। देवयानी के पुत्र को बार-बार देखकर, जब वह उसके महल में खेलता है, मेरे मन में भी इच्छा जागती है और कभी-कभी मुझे उसका दर्शन हो जाता है।
अथ निष्क्रम्य राजाऽसौ तस्मिन्काले यदृच्छया। अशोकवनिकाभ्याशे शर्मिष्ठां प्राप तिष्ठतीम्
उसी समय राजा संयोगवश बाहर निकला और अशोक वनिका के पास शर्मिष्ठा को खड़े हुए पाया।
तमेकं रहिते दृष्ट्वा शर्मिष्ठा चारुहासिनी। प्रत्युद्गम्याञ्जलिं कृत्वा राजानं वाक्यमब्रवीत्
उसे एकांत में अकेला देखकर, सुंदर मुस्कान के साथ शर्मिष्ठा आगे बढ़ी, हाथ जोड़कर राजा से बोली।
सोमस्येन्द्रस्य विष्णोर्वा यमस्य वरुणस्य वा। तव वा नाहुष गृहे कः स्त्रियं द्रष्टुमर्हति
सोम, इन्द्र, विष्णु, यम, वरुण या तुम्हारे घर में, हे नाहुष, कौन ऐसी स्त्री को देखने योग्य है?
रूपाभिजनशीलैर्हि त्वं राजन्वेत्थ मां सदा। सा त्वां याचे प्रसाद्याहमृतुं देहि नराधिप
रूप, कुल और स्वभाव से, हे राजन, तुम मुझे सदा जानते हो; इसलिए मैं तुम्हें प्रसन्न होकर प्रार्थना करती हूँ— हे नराधिप, मुझे मेरा ऋतुकाल प्रदान करो।
वेद्मि त्वां शीलसंपन्नां दैत्यकन्यामनिन्दिताम्। रूपं च ते न पश्यामि सूच्यग्रमपि निन्दितम्
मैं जानता हूँ कि तुम सद्गुणों से युक्त, निर्दोष दैत्यकन्या हो; और तुम्हारे रूप में मुझे सुई की नोक जितनी भी कोई कमी नहीं दिखती।
तदाप्रभृति दृष्ट्वा त्वां स्मराम्यनिशमुत्तमे'। अब्रवीदुशना काव्यो देवयानीं यदाऽवहम्। नेयमाह्वयितव्या ते शयने वार्षपर्वणी
तब से तुम्हें देखकर मैं तुम्हें सदा याद करता हूँ, हे उत्तम। जब मैंने यह समझा, तब उशनास कवि ने देवयानी से कहा था— वृषपर्वा की यह पुत्री तुम्हारे शयन में नहीं बुलाई जानी चाहिए।
देवयान्याः प्रियं कृत्वा शर्मिष्ठामपि पोषय
देवयानी को प्रसन्न करके, शर्मिष्ठा का भी पालन-पोषण करो।
न नर्मयुक्तमनृतं हिनस्ति न स्त्रीषु राजन्न विवाहकाले। प्राणात्यये सर्वधनापहारे पञ्चानृतान्याहुरपातकानि
राजन्, मज़ाक में कही गई झूठी बात, विवाह के समय, या स्त्रियों के बीच, या प्राण संकट में, या जब सब धन छिन जाए—इन पाँचों अवसरों पर बोले गए झूठ को पाप नहीं माना गया है।
पृष्टं तु साक्ष्ये प्रवदन्तमन्यथा वदन्ति मिथ्या पतितं नरेन्द्र। एकार्थतायां तु समाहितायां मिथ्या वदन्तं ह्यनृतं हिनस्ति
लेकिन जब कोई साक्षी के रूप में पूछे जाने पर झूठ बोलता है, राजन्, तो उसे झूठा और गिरा हुआ कहा जाता है। परंतु जब मन एक ही उद्देश्य पर टिका हो, तब बोले गए झूठ से दोष नहीं होता।
अनृतं नानृतं स्त्रीषु परिहासविवाहयोः। आत्मप्राणार्थघाते च तदेवोत्तमतां व्रजेत्
स्त्रियों के बीच, मज़ाक या विवाह के अवसर पर, या अपने प्राण बचाने के लिए बोले गए झूठ को झूठ नहीं माना जाता; वही सबसे श्रेष्ठ माना गया है।
राजा प्रमाणं भूतानां स नश्येत मृषा वदन्। अर्थकृच्छ्रमपि प्राप्य न मिथ्या कर्तुमुत्सहे
राजा सब प्राणियों के लिए आदर्श होता है; यदि वह झूठ बोले तो नष्ट हो जाता है। चाहे कितनी ही कठिनाई आ जाए, मैं झूठ बोलने में असमर्थ हूँ।
समावेतौ मतो राजन्पतिः सख्याश्च यः पतिः। समं विवाहमित्याहुः सख्या मेऽसि वृतः पतिः
राजन्, जब पति और सखी का पति दोनों एक साथ उपस्थित हों, तो उसे समान विवाह कहा जाता है; 'तुम मेरे द्वारा पति रूप में चुने गए हो, हे सखी।'
सह दत्तास्मि काव्येन देवयान्या मनीषिणा। पूज्या पोषयितव्येति न मृषा कर्तुमर्हसि
मुझे देवयानी के साथ बुद्धिमान काव्य ने एक साथ सौंपा था; 'इनका सम्मान और पालन करना चाहिए'—तुम झूठ मत बोलो।
सुवर्णमणिमुक्तानि वस्त्राण्याभरणानि च। याचितॄणां ददासि त्वं गोभूम्यादीनि यानि च
तुम सोना, रत्न, मोती, वस्त्र, आभूषण, गायें, भूमि और जो भी माँगा जाए, सब कुछ दान करते हो।
बहिःस्थं दानमित्युक्तं न शरीराश्रितं नृप। दुष्करं पुत्रदानं च आत्मदानं च दुष्करम्
राजन्, बाहर दिया गया दान शरीर से जुड़ा नहीं होता; पुत्र देना कठिन है, और स्वयं को देना भी बहुत कठिन है।
शरीरदानात्तत्सर्वं दत्तं भवति मारिष। यस्य यस्य यथा कामस्तस्य तस्य ददाम्यहम्
हे श्रेष्ठ, अपने शरीर का दान देने से सब कुछ दिया जाता है; जो जैसा चाहता है, उसे वैसा ही मैं देता हूँ।