ब्रह्मास्त्रं चैव वेदाश्च नैतदन्यत्र दृश्यते
ब्रह्मास्त्र और वेद—ये दोनों और कहीं दिखाई नहीं देते।
आचार्यपुत्रः क्षमतां नायं कालो विभेदने । सर्वे संहत्य युद्ध्यामः पाकशासनिमागतम्
आचार्यपुत्र, हमें धैर्य रखना चाहिए; अभी आपस में बँटने का समय नहीं है। सभी मिलकर युद्ध करें, क्योंकि वज्रधारी आ पहुँचा है।
बलस्य व्यसनानीह यान्युक्तानि मनीषिभिः । मुख्यो भेदोहि तेषां तु पापिष्ठो विदुषां मतः
सेना की जितनी भी विपत्तियाँ बुद्धिमानों ने बताई हैं, उनमें सबसे बड़ी और सबसे बुरी विपत्ति फूट है—ऐसा ज्ञानी लोग मानते हैं।
नैवं न्याय्यमिदं वाच्यमस्माकं पुरुषर्षभ । किंतु रोषपरीतेन गुरुणा भाषिता गुणाः
हमें ऐसा कहना उचित नहीं है, पुरुषश्रेष्ठ; लेकिन गुरु ने क्रोध में आकर गुणों का वर्णन किया है।
शत्रोरपि गुणा ग्राह्या दोषा वाच्या गुरोरपि । सर्वथा सर्वयत्नेन पुत्रे शिष्ये हितं वदेत्
शत्रु के गुण भी अपनाने योग्य हैं और गुरु के दोष भी बताए जाने चाहिए; हर तरह से, पूरी कोशिश से, पुत्र या शिष्य के लिए हित की बात कहनी चाहिए।
आचार्य एष क्षमतां शान्तिरत्र विधीयताम् । अभिद्यमाने तु गुरौ निवृत्तं रोषकारितम्
यह हमारे आचार्य हैं; हमें धैर्य रखना चाहिए और यहाँ शांति स्थापित करनी चाहिए। जब गुरु पर आक्रमण हो रहा हो, तब क्रोध से किए गए कामों को रोक देना चाहिए।
ततो दुर्योधनो द्रोणं क्षमयामास भारत। सह कर्णेन भीष्मेण कृपं चैव महाबलम्
इसके बाद दुर्योधन ने द्रोण को क्षमा किया, और कर्ण, भीष्म तथा महाबली कृपाचार्य ने भी।
यदेतत्प्रथमं वाक्यं भीष्मः शान्तनवोऽब्रवीत्। तेनैवाहं प्रसन्नो वै परमत्र विधीयताम्
भीष्म, शांतनु के पुत्र, ने जो पहला वचन कहा था—उसी से मैं प्रसन्न हूँ; अब वही सर्वोत्तम मार्ग अपनाया जाए।
यथा दुर्योधनं पार्थो नोपसर्पति संगरे। साहसाद्यदि वा मोहात्तथा नीतिर्विधीयताम्
जब तक अर्जुन युद्ध में दुर्योधन के पास साहस या मोहवश नहीं पहुँचता, तब तक नीति उसी के अनुसार बनाई जाए।
वनवासे ह्यनिर्वृत्ते दर्शयेन्न धनञ्जयः । धनं चालभमानोऽत्र नाद्य तत्क्षन्तुमर्हति
जब तक वनवास पूरा नहीं होता, तब तक धनंजय को प्रकट नहीं होना चाहिए; और यदि उसे यहाँ धन नहीं मिलता, तो आज उसे क्षमा नहीं करना चाहिए।
यथा नायं समायुञ्ज्याद्धार्तराष्ट्रं कथंचन । न च सेनां पराजय्यात्तथा नीतिर्विधीयताम्
नीति ऐसी बनाई जाए कि वह किसी भी तरह धृतराष्ट्रपुत्रों से न मिले और न ही सेना को पराजित करे।
उक्तं दुर्योधनेनापि पुरस्ताद्वाक्यमीदृशम् । तदनुस्मृत्य गाङ्गेय यथावद्वक्तुमर्हसि
दुर्योधन ने भी पहले ऐसे ही वचन कहे हैं; उसे याद करके, गंगा पुत्र, तुम्हें उचित बात कहनी चाहिए।
कलाः काष्ठाश्च युज्यन्ते मुहूर्ताश्च दिनानि च। अर्धमासाश्च मासाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा
कलाएँ, काष्ठाएँ, मुहूर्त, दिन, अर्धमास, मास, नक्षत्र और ग्रह—ये सब समय के भाग आपस में जुड़े हुए हैं।
ऋतवश्चापि युज्यन्ते तथा संवत्सरा अपि। एवं कालविभागेन कालचक्रं प्रवर्तते
ऋतु और वर्ष भी इसी तरह जुड़े हैं; इस प्रकार समय के विभाजन से कालचक्र चलता है।
तेषां कालातिरेकेण ज्योतिषां च व्यतिक्रमात्। पञ्चमे पञ्चमे वर्षे द्वौ मासावधिमासकौ
समय की अधिकता और ग्रहों की अनियमितता के कारण, हर पाँचवें वर्ष दो अधिमास होते हैं।
एषामभ्यधिका मासाः पञ्च च द्वादश क्षपाः । त्रयोदशानां वर्षाणामिति मे वर्तते मतिः
इनमें तेरह वर्षों में पाँच अधिमास और बारह रातें अधिक होती हैं—मेरा यही विचार है।
पूर्वेद्युरेव निर्वृत्तस्ततो बीभत्सुरागतः
पिछले ही दिन काम पूरा हो गया था, और उसके बाद भीमसेन लौट आए।
सर्वं यथावच्चरितं यद्यदेभिः प्रतिश्रुतम्। एवमेतद्भ्रुवं ज्ञात्वा ततो बीभत्सुरागतः
जो कुछ भी किया गया, और जो-जो वादा उन्होंने किया था, वह सब ठीक-ठीक जानकर फिर भीमसेन लौट आए।
सर्वे पञ्च महात्मानः सर्वे धर्मार्थकोविदाः। येषां युधिष्ठिरो राजा कस्माद्धर्मेऽपराध्नुयुः
वे पाँचों महान आत्माएँ हैं, सभी धर्म और अर्थ को जानने वाले हैं। जिनका राजा युधिष्ठिर है, वे धर्म से क्यों कभी च्युत होंगे?
कामात्क्रोधाच्च लोभाच्च कामक्रोधभयादपि । स्नेहाद्वा यदि वा मोहाद्धर्मं नात्येति धर्मजः
इच्छा, क्रोध, लोभ, भय, स्नेह या मोह से भी धर्मात्मा कभी धर्म का उल्लंघन नहीं करता।
अलुब्धाश्चैव कौन्तेयाः कृतवन्तश्च दुष्करम्। न चापि केवलं राज्यमिच्छेयुस्ते ह्यधर्मतः
कुन्तीपुत्र लोभी नहीं हैं और उन्होंने कठिन कार्य भी कर दिखाया है। वे केवल अधर्म से राज्य पाने की इच्छा कभी नहीं करेंगे।
तदैव ते हि विक्रान्तुमीषुः कौरवनन्दनाः । धर्मपाशनिबद्धास्तु न चेलुः क्षत्रियव्रतात्
उसी समय कौरवपुत्र वीरता दिखाने को तैयार थे, लेकिन धर्म के बंधन में बंधे होने के कारण वे क्षत्रिय धर्म से नहीं डिगे।
यश्चानृत इति ख्यातः स च गच्छेत्पराभवम् । वृणुयुर्माणं पार्था नानृतत्वं कथंचन
जो झूठा कहलाता है, वह अवश्य हारता है। पाण्डव मृत्यु को चुन लेंगे, पर किसी भी हालत में झूठ नहीं बोलेंगे।
प्राप्ते तु काले स्वानर्थान्नोत्सृजेयुर्नरर्षभाः । अपि वज्रभृता गुप्तांस्तथावीर्या हि पाण्डवाः
पर जब समय आएगा, तो वे श्रेष्ठ पुरुष अपने हितों को नहीं छोड़ेंगे, चाहे इन्द्र भी उनकी रक्षा करें; पाण्डवों की यही वीरता है।
प्रतियुद्ध्येम समरे सर्वशस्त्रभृतांवरम्
आओ, हम युद्ध में शस्त्रधारी श्रेष्ठ योद्धाओं से भिड़ें।
तस्माद्यदत्र कल्याणं लोके सद्भिरनुष्ठितम्। तत्संविधीयतां शीघ्रं मा वो ह्यर्थोऽभ्यगात्परम्
इसलिए, जो भी अच्छा है और सज्जनों द्वारा इस संसार में किया गया है, वह जल्दी से कर लिया जाए, कहीं तुम पर कोई बड़ा संकट न आ जाए।
न हि पश्यामि संग्रामे कदाचिदपि कौरव । एकान्तसिद्धिं राजेन्द्र संप्राप्तश्च धनञ्जयः
मैं युद्ध में कभी भी निश्चित विजय नहीं देखता, हे कौरव; और धनञ्जय अब आ चुके हैं, हे राजन्।
संप्रवृत्ते तु संग्रामे भावाभावौ जयाजयौ । अवश्यमेकं स्पृशतो दृष्टमेतदसंशयम्
जब युद्ध शुरू होता है, तो लाभ-हानि, जीत-हार, इनमें से एक तो निश्चित ही होता है; इसमें कोई संदेह नहीं।
तस्माद्युद्धोपचरितं कर्म वा धर्मसंहितम् । क्रियतामाशु राजेन्द्र संप्राप्तश्च धनञ्जयः
इसलिए, हे राजन्, जो भी युद्ध में उचित है या धर्म के अनुसार है, वह जल्दी से कर लो, क्योंकि धनञ्जय अब आ चुके हैं।
एको हि समरे पार्थः पृथिवीं निर्दहेच्छरैः । भ्रातृभिः सहितो भूत्वा किं पुनः कौरवान्रणे । तस्मात्सन्धिं कुरुश्रेष्ठ कुरुष्व यदि मन्यसे
पार्थ अकेले ही युद्ध में अपने बाणों से पृथ्वी को जला सकते हैं; फिर जब वे अपने भाइयों के साथ होंगे, तो कौरवों का क्या होगा? इसलिए, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, यदि उचित लगे तो संधि कर लो।