कर्णस्तु क्षत्रधर्मेण केवलं योद्धुमिच्छति। आचार्यो नावमन्तव्यः पुरुषेण विजानता। देशकालौ तु संप्रेक्ष्य योद्धव्यमिति मे मतिः
कर्ण तो केवल क्षत्रिय धर्म के अनुसार युद्ध करना चाहता है; लेकिन समझदार पुरुष को आचार्य का अपमान नहीं करना चाहिए। स्थान और समय को देखकर ही युद्ध करना चाहिए—यही मेरी राय है।
यस्य सूर्यसमाः प़ञ्च सपत्नाः स्युः प्रहारिणः। कथमभ्युदये तेषां न प्रमुह्येत पण्डितः
जिसके पाँच शत्रु सूर्य के समान प्रबल हों, उनके उठ खड़े होने पर कौन बुद्धिमान व्यक्ति भ्रमित नहीं होगा?
स्वार्थे सर्वे विमुह्यन्ति येऽपि धर्मविदो जनाः । तस्मात्तत्वं न जानाति यत्तु कार्यं नराधिपः
अपने स्वार्थ में सभी लोग, यहाँ तक कि धर्म जानने वाले भी, भ्रमित हो जाते हैं; इसलिए राजा को भी क्या करना चाहिए, यह ठीक से समझ में नहीं आता।
धार्तराष्ट्रोपि दुर्बुद्धिः पश्यन्नपि धनञ्जयम् । नैव पश्यति नाघ्राति मन्दः क्रोधवशं गतः
धृतराष्ट्र का यह दुर्बुद्धि पुत्र धनञ्जय को देखकर भी सच में न देखता और न पहचानता है, क्योंकि वह क्रोध के वश में है।
एवमुक्त्वा तु राजानं पुनर्द्रौणिमुवाच ह। प्राञ्जलिर्भरतश्रेष्ठः साम्ना बुद्धिमतांवरः
ऐसा कहकर उन्होंने फिर राजा से हाथ जोड़कर, हे भरतश्रेष्ठ, द्रोणपुत्र से शान्त और बुद्धिमत्तापूर्वक बात की।
कर्णो हि यदवोचत्त्वां तेजस्संजननाय तत्। आचार्यपुत्रः क्षमतां महत्कार्यमुपस्थितम्
कर्ण ने जो कुछ तुमसे कहा, वह तुम्हारे उत्साह को जगाने के लिए था; आचार्यपुत्र को सहन करना चाहिए, क्योंकि बड़ा कार्य सामने है।
नायं कालो विरोधस्य कौन्तेये समुपस्थिते । क्षन्तव्यं भवता सर्वमाचार्येण कृपेण च
यह समय विरोध का नहीं है, जब कुन्तीपुत्र सामने है; तुम्हें, आचार्य और कृपाचार्य को सब कुछ सहन करना चाहिए।
भवतां हि कृतास्त्रत्वं यथाऽऽदित्ये प्रभा तथा । यथा चन्द्रमसो लक्ष्मीः सर्वथा नापकृष्यते । एवं भवत्सु ब्राह्मण्यं ब्रह्मास्त्रं च प्रतिष्ठितम्
तुम्हारे अस्त्र-शस्त्र का ज्ञान जैसे सूर्य की प्रभा है, वैसे ही जैसे चन्द्रमा की शोभा कभी कम नहीं होती, वैसे ही तुम सबमें ब्राह्मणत्व और ब्रह्मास्त्र सदा अडिग हैं।
चत्वार एकतो वेदाः क्षात्रमेकत्र दृश्यते। नैतत्समस्तमुभयं कस्मिंश्चिदनुशुश्रुम। अन्यत्र भारताचार्यात्सुपुत्रादिति मे मतिः
एक ओर चारों वेद हैं और दूसरी ओर शस्त्रविद्या; मैंने कभी नहीं सुना कि ये दोनों किसी एक में एक साथ मिले हों, सिवाय भरताचार्य के सुपुत्र के—मुझे यही विश्वास है।
वेदान्ताश्च पुराणानि इतिहासं पुरातनम् । जामदग्न्यमृते राजन्को द्रोणादधिको भवेत्
वेदांत, पुराण और प्राचीन इतिहास—जमदग्नि के पुत्र को छोड़कर, कोई भी राजा द्रोण से बड़ा नहीं है।
ब्रह्मास्त्रं चैव वेदाश्च नैतदन्यत्र दृश्यते
ब्रह्मास्त्र और वेद—ये दोनों और कहीं दिखाई नहीं देते।
आचार्यपुत्रः क्षमतां नायं कालो विभेदने । सर्वे संहत्य युद्ध्यामः पाकशासनिमागतम्
आचार्यपुत्र, हमें धैर्य रखना चाहिए; अभी आपस में बँटने का समय नहीं है। सभी मिलकर युद्ध करें, क्योंकि वज्रधारी आ पहुँचा है।
बलस्य व्यसनानीह यान्युक्तानि मनीषिभिः । मुख्यो भेदोहि तेषां तु पापिष्ठो विदुषां मतः
सेना की जितनी भी विपत्तियाँ बुद्धिमानों ने बताई हैं, उनमें सबसे बड़ी और सबसे बुरी विपत्ति फूट है—ऐसा ज्ञानी लोग मानते हैं।
नैवं न्याय्यमिदं वाच्यमस्माकं पुरुषर्षभ । किंतु रोषपरीतेन गुरुणा भाषिता गुणाः
हमें ऐसा कहना उचित नहीं है, पुरुषश्रेष्ठ; लेकिन गुरु ने क्रोध में आकर गुणों का वर्णन किया है।
शत्रोरपि गुणा ग्राह्या दोषा वाच्या गुरोरपि । सर्वथा सर्वयत्नेन पुत्रे शिष्ये हितं वदेत्
शत्रु के गुण भी अपनाने योग्य हैं और गुरु के दोष भी बताए जाने चाहिए; हर तरह से, पूरी कोशिश से, पुत्र या शिष्य के लिए हित की बात कहनी चाहिए।
आचार्य एष क्षमतां शान्तिरत्र विधीयताम् । अभिद्यमाने तु गुरौ निवृत्तं रोषकारितम्
यह हमारे आचार्य हैं; हमें धैर्य रखना चाहिए और यहाँ शांति स्थापित करनी चाहिए। जब गुरु पर आक्रमण हो रहा हो, तब क्रोध से किए गए कामों को रोक देना चाहिए।
ततो दुर्योधनो द्रोणं क्षमयामास भारत। सह कर्णेन भीष्मेण कृपं चैव महाबलम्
इसके बाद दुर्योधन ने द्रोण को क्षमा किया, और कर्ण, भीष्म तथा महाबली कृपाचार्य ने भी।
यदेतत्प्रथमं वाक्यं भीष्मः शान्तनवोऽब्रवीत्। तेनैवाहं प्रसन्नो वै परमत्र विधीयताम्
भीष्म, शांतनु के पुत्र, ने जो पहला वचन कहा था—उसी से मैं प्रसन्न हूँ; अब वही सर्वोत्तम मार्ग अपनाया जाए।
यथा दुर्योधनं पार्थो नोपसर्पति संगरे। साहसाद्यदि वा मोहात्तथा नीतिर्विधीयताम्
जब तक अर्जुन युद्ध में दुर्योधन के पास साहस या मोहवश नहीं पहुँचता, तब तक नीति उसी के अनुसार बनाई जाए।
वनवासे ह्यनिर्वृत्ते दर्शयेन्न धनञ्जयः । धनं चालभमानोऽत्र नाद्य तत्क्षन्तुमर्हति
जब तक वनवास पूरा नहीं होता, तब तक धनंजय को प्रकट नहीं होना चाहिए; और यदि उसे यहाँ धन नहीं मिलता, तो आज उसे क्षमा नहीं करना चाहिए।
यथा नायं समायुञ्ज्याद्धार्तराष्ट्रं कथंचन । न च सेनां पराजय्यात्तथा नीतिर्विधीयताम्
नीति ऐसी बनाई जाए कि वह किसी भी तरह धृतराष्ट्रपुत्रों से न मिले और न ही सेना को पराजित करे।
उक्तं दुर्योधनेनापि पुरस्ताद्वाक्यमीदृशम् । तदनुस्मृत्य गाङ्गेय यथावद्वक्तुमर्हसि
दुर्योधन ने भी पहले ऐसे ही वचन कहे हैं; उसे याद करके, गंगा पुत्र, तुम्हें उचित बात कहनी चाहिए।
कलाः काष्ठाश्च युज्यन्ते मुहूर्ताश्च दिनानि च। अर्धमासाश्च मासाश्च नक्षत्राणि ग्रहास्तथा
कलाएँ, काष्ठाएँ, मुहूर्त, दिन, अर्धमास, मास, नक्षत्र और ग्रह—ये सब समय के भाग आपस में जुड़े हुए हैं।
ऋतवश्चापि युज्यन्ते तथा संवत्सरा अपि। एवं कालविभागेन कालचक्रं प्रवर्तते
ऋतु और वर्ष भी इसी तरह जुड़े हैं; इस प्रकार समय के विभाजन से कालचक्र चलता है।
तेषां कालातिरेकेण ज्योतिषां च व्यतिक्रमात्। पञ्चमे पञ्चमे वर्षे द्वौ मासावधिमासकौ
समय की अधिकता और ग्रहों की अनियमितता के कारण, हर पाँचवें वर्ष दो अधिमास होते हैं।
एषामभ्यधिका मासाः पञ्च च द्वादश क्षपाः । त्रयोदशानां वर्षाणामिति मे वर्तते मतिः
इनमें तेरह वर्षों में पाँच अधिमास और बारह रातें अधिक होती हैं—मेरा यही विचार है।
पूर्वेद्युरेव निर्वृत्तस्ततो बीभत्सुरागतः
पिछले ही दिन काम पूरा हो गया था, और उसके बाद भीमसेन लौट आए।
सर्वं यथावच्चरितं यद्यदेभिः प्रतिश्रुतम्। एवमेतद्भ्रुवं ज्ञात्वा ततो बीभत्सुरागतः
जो कुछ भी किया गया, और जो-जो वादा उन्होंने किया था, वह सब ठीक-ठीक जानकर फिर भीमसेन लौट आए।
सर्वे पञ्च महात्मानः सर्वे धर्मार्थकोविदाः। येषां युधिष्ठिरो राजा कस्माद्धर्मेऽपराध्नुयुः
वे पाँचों महान आत्माएँ हैं, सभी धर्म और अर्थ को जानने वाले हैं। जिनका राजा युधिष्ठिर है, वे धर्म से क्यों कभी च्युत होंगे?
कामात्क्रोधाच्च लोभाच्च कामक्रोधभयादपि । स्नेहाद्वा यदि वा मोहाद्धर्मं नात्येति धर्मजः
इच्छा, क्रोध, लोभ, भय, स्नेह या मोह से भी धर्मात्मा कभी धर्म का उल्लंघन नहीं करता।