पुत्रादनवमः शिष्य इति धर्मविदो विदुः। एतेनापि निमित्तेन प्रियो द्रोणस्य पाण्डवः
जो धर्म को जानते हैं, वे कहते हैं कि शिष्य पुत्र के समान ही होता है। इसी कारण द्रोण पाण्डव को बहुत प्रिय मानते हैं।
यथा त्वमकरोर्द्यूतमिन्द्रप्रस्थं यथाऽहरः । यथाऽनैषीः सभां कृष्णां तथा युध्यस्व पाण्डवं
जैसे तुमने इन्द्रप्रस्थ में जुआ खेला, जैसे तुमने वहाँ अधिकार किया, और जैसे तुम कृष्णा को सभा में लाए, वैसे ही अब पाण्डव से युद्ध करो।
अयं ते मातुलः प्राज्ञः क्षत्रधर्मस्य कोविदः । दुर्द्यूतदेवी गान्धारः शकुनिर्युद्ध्यतामिह
यहाँ तुम्हारे मामा, जो बुद्धिमान और क्षत्रियों के धर्म को जानने वाले हैं, गान्धार के शकुनि, जो जुए में माहिर हैं, वे यहाँ युद्ध करें।
नाक्षान्क्षिपति गाण्डीवं न कृतं द्वापरं न च। ज्वलतो निशितान्बाणांस्तांस्तान्क्षिपति गाण्डिवं
वह न तो पासा फेंकता है, न गाण्डीव को छोड़ता है, न द्वापर पासा चलाता है; वह तो गाण्डीव से बार-बार जलते हुए तीखे बाण छोड़ता है।
न हि गाण्डीवनिर्मुक्ता गृध्रपक्षाः सुतेजनाः । नान्तरेष्ववतिष्ठन्ते गिरीणामपि दारणाः
गाण्डीव से छोड़े गए गिद्ध-पंख वाले, अच्छे से बने बाण, पहाड़ों को भी चीरते हुए, कहीं भी नहीं रुकते।
अन्तकः पवनो मृत्युस्तथाऽग्निर्बडवामुखः । कुर्युरेते क्वचिच्छेषं न तु क्रुद्धो धनञ्जयः
मृत्यु, पवन, काल, अग्नि और समुद्र की अग्नि कभी-कभी किसी को छोड़ सकते हैं, लेकिन क्रोधित धनञ्जय किसी को नहीं छोड़ता।
यथा सभायां द्यूतं त्वं मातुलेन महाकरोः । तथा युद्धस्व संग्रामे सौबलेन सुरक्षितः
जैसे तुमने अपने मामा के साथ सभा में जुआ खेला था, वैसे ही अब सौबले के साथ, अच्छी तरह सुरक्षित रहकर, युद्ध करो।
युद्ध्यतां काममाचार्यो नाहं योत्स्ये धनञ्जयम् । मत्स्यो ह्यस्माभिरायोध्यो यद्यागच्छेद्गवांपदम्
आचार्य चाहे तो युद्ध करें, पर मैं धनञ्जय से युद्ध नहीं करूंगा। अगर मत्स्य हमारी गौशाला पर आता है, तो उससे हम लड़ेंगे।
ततः शान्तनवस्तत्र धर्मार्थकुशलं हितम् । दुर्योधनमिदं वाक्यमब्रवीत्कुरुसंसदि
इसके बाद शान्तनु के वंशज, जो धर्म और अर्थ में निपुण थे, ने सभा में दुर्योधन से हित की बात कही।
साधु पश्यति वै द्रोणः कृपः साध्वनुपश्यति । आचार्यपुत्रः सहजं निश्चितं साधु भाषते
द्रोण सही देखते हैं, कृपाचार्य भी सही देखते हैं, आचार्यपुत्र स्वाभाविक और निश्चित रूप से सही कहते हैं।
कर्णस्तु क्षत्रधर्मेण केवलं योद्धुमिच्छति। आचार्यो नावमन्तव्यः पुरुषेण विजानता। देशकालौ तु संप्रेक्ष्य योद्धव्यमिति मे मतिः
कर्ण तो केवल क्षत्रिय धर्म के अनुसार युद्ध करना चाहता है; लेकिन समझदार पुरुष को आचार्य का अपमान नहीं करना चाहिए। स्थान और समय को देखकर ही युद्ध करना चाहिए—यही मेरी राय है।
यस्य सूर्यसमाः प़ञ्च सपत्नाः स्युः प्रहारिणः। कथमभ्युदये तेषां न प्रमुह्येत पण्डितः
जिसके पाँच शत्रु सूर्य के समान प्रबल हों, उनके उठ खड़े होने पर कौन बुद्धिमान व्यक्ति भ्रमित नहीं होगा?
स्वार्थे सर्वे विमुह्यन्ति येऽपि धर्मविदो जनाः । तस्मात्तत्वं न जानाति यत्तु कार्यं नराधिपः
अपने स्वार्थ में सभी लोग, यहाँ तक कि धर्म जानने वाले भी, भ्रमित हो जाते हैं; इसलिए राजा को भी क्या करना चाहिए, यह ठीक से समझ में नहीं आता।
धार्तराष्ट्रोपि दुर्बुद्धिः पश्यन्नपि धनञ्जयम् । नैव पश्यति नाघ्राति मन्दः क्रोधवशं गतः
धृतराष्ट्र का यह दुर्बुद्धि पुत्र धनञ्जय को देखकर भी सच में न देखता और न पहचानता है, क्योंकि वह क्रोध के वश में है।
एवमुक्त्वा तु राजानं पुनर्द्रौणिमुवाच ह। प्राञ्जलिर्भरतश्रेष्ठः साम्ना बुद्धिमतांवरः
ऐसा कहकर उन्होंने फिर राजा से हाथ जोड़कर, हे भरतश्रेष्ठ, द्रोणपुत्र से शान्त और बुद्धिमत्तापूर्वक बात की।
कर्णो हि यदवोचत्त्वां तेजस्संजननाय तत्। आचार्यपुत्रः क्षमतां महत्कार्यमुपस्थितम्
कर्ण ने जो कुछ तुमसे कहा, वह तुम्हारे उत्साह को जगाने के लिए था; आचार्यपुत्र को सहन करना चाहिए, क्योंकि बड़ा कार्य सामने है।
नायं कालो विरोधस्य कौन्तेये समुपस्थिते । क्षन्तव्यं भवता सर्वमाचार्येण कृपेण च
यह समय विरोध का नहीं है, जब कुन्तीपुत्र सामने है; तुम्हें, आचार्य और कृपाचार्य को सब कुछ सहन करना चाहिए।
भवतां हि कृतास्त्रत्वं यथाऽऽदित्ये प्रभा तथा । यथा चन्द्रमसो लक्ष्मीः सर्वथा नापकृष्यते । एवं भवत्सु ब्राह्मण्यं ब्रह्मास्त्रं च प्रतिष्ठितम्
तुम्हारे अस्त्र-शस्त्र का ज्ञान जैसे सूर्य की प्रभा है, वैसे ही जैसे चन्द्रमा की शोभा कभी कम नहीं होती, वैसे ही तुम सबमें ब्राह्मणत्व और ब्रह्मास्त्र सदा अडिग हैं।
चत्वार एकतो वेदाः क्षात्रमेकत्र दृश्यते। नैतत्समस्तमुभयं कस्मिंश्चिदनुशुश्रुम। अन्यत्र भारताचार्यात्सुपुत्रादिति मे मतिः
एक ओर चारों वेद हैं और दूसरी ओर शस्त्रविद्या; मैंने कभी नहीं सुना कि ये दोनों किसी एक में एक साथ मिले हों, सिवाय भरताचार्य के सुपुत्र के—मुझे यही विश्वास है।
वेदान्ताश्च पुराणानि इतिहासं पुरातनम् । जामदग्न्यमृते राजन्को द्रोणादधिको भवेत्
वेदांत, पुराण और प्राचीन इतिहास—जमदग्नि के पुत्र को छोड़कर, कोई भी राजा द्रोण से बड़ा नहीं है।
ब्रह्मास्त्रं चैव वेदाश्च नैतदन्यत्र दृश्यते
ब्रह्मास्त्र और वेद—ये दोनों और कहीं दिखाई नहीं देते।
आचार्यपुत्रः क्षमतां नायं कालो विभेदने । सर्वे संहत्य युद्ध्यामः पाकशासनिमागतम्
आचार्यपुत्र, हमें धैर्य रखना चाहिए; अभी आपस में बँटने का समय नहीं है। सभी मिलकर युद्ध करें, क्योंकि वज्रधारी आ पहुँचा है।
बलस्य व्यसनानीह यान्युक्तानि मनीषिभिः । मुख्यो भेदोहि तेषां तु पापिष्ठो विदुषां मतः
सेना की जितनी भी विपत्तियाँ बुद्धिमानों ने बताई हैं, उनमें सबसे बड़ी और सबसे बुरी विपत्ति फूट है—ऐसा ज्ञानी लोग मानते हैं।
नैवं न्याय्यमिदं वाच्यमस्माकं पुरुषर्षभ । किंतु रोषपरीतेन गुरुणा भाषिता गुणाः
हमें ऐसा कहना उचित नहीं है, पुरुषश्रेष्ठ; लेकिन गुरु ने क्रोध में आकर गुणों का वर्णन किया है।
शत्रोरपि गुणा ग्राह्या दोषा वाच्या गुरोरपि । सर्वथा सर्वयत्नेन पुत्रे शिष्ये हितं वदेत्
शत्रु के गुण भी अपनाने योग्य हैं और गुरु के दोष भी बताए जाने चाहिए; हर तरह से, पूरी कोशिश से, पुत्र या शिष्य के लिए हित की बात कहनी चाहिए।
आचार्य एष क्षमतां शान्तिरत्र विधीयताम् । अभिद्यमाने तु गुरौ निवृत्तं रोषकारितम्
यह हमारे आचार्य हैं; हमें धैर्य रखना चाहिए और यहाँ शांति स्थापित करनी चाहिए। जब गुरु पर आक्रमण हो रहा हो, तब क्रोध से किए गए कामों को रोक देना चाहिए।
ततो दुर्योधनो द्रोणं क्षमयामास भारत। सह कर्णेन भीष्मेण कृपं चैव महाबलम्
इसके बाद दुर्योधन ने द्रोण को क्षमा किया, और कर्ण, भीष्म तथा महाबली कृपाचार्य ने भी।
यदेतत्प्रथमं वाक्यं भीष्मः शान्तनवोऽब्रवीत्। तेनैवाहं प्रसन्नो वै परमत्र विधीयताम्
भीष्म, शांतनु के पुत्र, ने जो पहला वचन कहा था—उसी से मैं प्रसन्न हूँ; अब वही सर्वोत्तम मार्ग अपनाया जाए।
यथा दुर्योधनं पार्थो नोपसर्पति संगरे। साहसाद्यदि वा मोहात्तथा नीतिर्विधीयताम्
जब तक अर्जुन युद्ध में दुर्योधन के पास साहस या मोहवश नहीं पहुँचता, तब तक नीति उसी के अनुसार बनाई जाए।
वनवासे ह्यनिर्वृत्ते दर्शयेन्न धनञ्जयः । धनं चालभमानोऽत्र नाद्य तत्क्षन्तुमर्हति
जब तक वनवास पूरा नहीं होता, तब तक धनंजय को प्रकट नहीं होना चाहिए; और यदि उसे यहाँ धन नहीं मिलता, तो आज उसे क्षमा नहीं करना चाहिए।