चातुर्वर्ण्यस्य कर्माणि विहितानि महर्षिभिः । धनं यैरधिगन्तव्यं यच्च कुर्वन्न दुष्यति
चारों वर्णों के कर्म महर्षियों ने निर्धारित किए हैं; जिनसे धन प्राप्त किया जा सकता है और जिन्हें करते हुए दोष नहीं लगता।
अधीत्य ब्राह्मणो वेदान्याजयेत यजेत वा । क्षत्रियो धनमाहृत्य यजेतैव न याजयेत्
ब्राह्मण वेद पढ़कर यज्ञ कराए या स्वयं यज्ञ करे; क्षत्रिय धन पाकर केवल यज्ञ करे, यज्ञ कराए नहीं।
वैश्योऽधिगम्य वित्तानि वार्ताकर्माणि कारयेत्
वैश्य को जब धन प्राप्त हो जाए, तो उसे व्यापार और खेती के कामों में लगना चाहिए।
शूद्रः शुश्रूषणं कुर्यात्रिषु वर्णेषु नित्यशः। वन्दनायोगविधिभिर्वैतसीं वृत्तिमाश्रितः
शूद्र को सदा तीनों ऊँचे वर्णों की सेवा करनी चाहिए, आदर और नियमों का पालन करते हुए, और अपनी आजीविका सेवा पर आधारित रखनी चाहिए।
वर्तमाना यथाशास्त्रं प्राप्य चापि महीमिमाम् । प्रकुर्वन्ति महाभागा यज्ञान्सुविपुलानपि
जो महान पुण्यात्मा हैं, वे शास्त्रों के अनुसार चलकर, जब उन्हें यह धरती मिलती है, तो बड़े-बड़े यज्ञ करते हैं।
का जातिस्तेषु सूतेयं केऽपि मन्त्राः क्रियाश्च काः । केयं वर्णेषु या राज्ञो वक्तृभोक्तृनियन्तृषु
इनमें उत्पत्ति क्या है, कौन से मंत्र और क्रियाएँ हैं? वर्णों में, राजा, वक्ता, भोगी और नियंत्रक में यह भेद क्या है?
दुर्योधनमभिप्रेक्ष्य कर्णं च कुरुसंसाद। अश्वत्थामा भृशं क्रुद्धो दुर्योधनमतर्जयत्
दुर्योधन और कर्ण को कौरव सभा में देखकर, अश्वत्थामा बहुत क्रोधित होकर दुर्योधन को डाँटने लगा।
प्राप्य द्यूतेन को राज्यं क्षत्रियः स्तोष्टुर्महति । तथा नृशंसरूपोयं धार्तराष्ट्रश्च निर्घृणः
कौन सा क्षत्रिय जुए में राज्य जीतकर अपनी ही प्रशंसा करता है? इसी तरह यह धृतराष्ट्र का पुत्र निर्दयी और कठोर है।
तथाऽधिगम्य वित्तानि को विकत्थेद्विचक्षणः । निकृत्या वञ्चनायोगैश्चरन्वैतंसिको यथा
कौन बुद्धिमान धन पाकर, छल-कपट और धोखे से, किसी ठग की तरह उसका घमंड करता है?
कतमद्द्वैरथं युद्धं यत्राजैषीर्धनञ्जयम्। नकुलं सहदेवं वा धनं येषां त्वया हृतम्
कौन सा रथ-युद्ध था जिसमें तुमने धनंजय, नकुल या सहदेव को हराया, जिनका धन तुमने छीन लिया?
युधिष्ठिरो जितः कस्मिन्भीमश्च बलिनांवरः । इन्द्रप्रस्थं त्वया कस्मिन्संग्रामे निर्जितं पुरा
किस प्रतियोगिता में युधिष्ठिर या बलवानों में श्रेष्ठ भीम तुम्हारे हाथों हारे? किस युद्ध में तुमने कभी इन्द्रप्रस्थ को जीत लिया?
तथैव कतमद्युद्धं यस्मिन्कृष्णा जिता त्वया । एकवस्त्रा सभां नीता क्षुद्रकर्मन्रजस्वला
इसी तरह, किस युद्ध में तुमने कृष्णा को हराया, जिसे एक ही वस्त्र में, मासिक धर्म के समय, सभा में लाया गया और अपमानित किया गया?
मूलमेषां महत्कृत्तं सारार्थी चन्दनं यथा। क्षुद्रं कर्म समास्थाय तत्र किं विदुरोऽब्रवीत्
इन सबका बड़ा मूल जैसे सारथी चंदन को काटता है, वैसे ही काटा गया; जब नीच कर्म किया गया, तब वहाँ विदुर ने क्या कहा?
यथाशक्ति मनुष्याणाममर्षं लक्षयामहे। अन्येषामपि सत्वानामपि कीटपिपीलिकैः
हम अपनी शक्ति के अनुसार मनुष्यों में क्रोध देखते हैं, और दूसरे जीवों में भी, जैसे कीड़े-मकोड़े और चींटियाँ।
द्रौपद्याः संपरिक्लेशं न क्षन्तुं पाण्डवोऽर्हति। क्षयाय धार्तराष्ट्राणां प्रादुर्भूतो धनञ्जयः
पाण्डव को द्रौपदी के भारी कष्ट को क्षमा नहीं करना चाहिए; धनंजय धृतराष्ट्र के पुत्रों के विनाश के लिए खड़ा हुआ है।
त्वं पुनः पण्डितो भूत्वा ह्याचार्यं क्षेप्तुमिच्छसि। वैरान्तकरणो जिष्णुर्न नः शेषं करिष्यति
फिर भी तुम, पंडित होकर, आचार्य का अपमान करना चाहते हो; जो शत्रुता का अंत करने वाला है, वह जिष्णु हममें किसी को भी नहीं छोड़ेगा।
नैव देवा न गन्धर्वा नासुरा न च राक्षसाः। भयादिह न युद्ध्येरन्पाण्डुपुत्रेण धीमता
यहाँ देवता, गंधर्व, असुर या राक्षस भी, पाण्डु के बुद्धिमान पुत्र से डरकर युद्ध नहीं करेंगे।
यं यमेकोपि संक्रुद्धः संग्रामे निपतिष्यति । वृक्षं गरुडवद्वेगाद्विनिहत्यान्तमेष्यति
जिसे वह अकेले भी क्रोध में युद्ध में ललकारेगा, उसे वह गरुड़ की तरह पेड़ को गिरा देता है, वैसे ही मारकर उसका अंत कर देगा।
त्वत्तो विशिष्टं वीर्येण धनुष्यमरराट्समम् । वासुदेवसमं युद्धे तं पार्थं को न पूजयेत्
जो तुमसे वीरता में श्रेष्ठ है, धनुष विद्या में देवराज के समान है, और युद्ध में वासुदेव जैसा है, उस पार्थ का सम्मान कौन नहीं करेगा?
देवं दैवेन युद्ध्येत मानुपेण च मानुपम् । अस्त्रं ह्यस्त्रेण यो हन्यात्कोऽर्जुनेन समः पुमान्
देवता से दिव्य उपाय से, और मनुष्य से मानवीय उपाय से युद्ध करना चाहिए; जो अस्त्र से अस्त्र को रोक सके, वह अर्जुन के समान कौन है?
पुत्रादनवमः शिष्य इति धर्मविदो विदुः। एतेनापि निमित्तेन प्रियो द्रोणस्य पाण्डवः
जो धर्म को जानते हैं, वे कहते हैं कि शिष्य पुत्र के समान ही होता है। इसी कारण द्रोण पाण्डव को बहुत प्रिय मानते हैं।
यथा त्वमकरोर्द्यूतमिन्द्रप्रस्थं यथाऽहरः । यथाऽनैषीः सभां कृष्णां तथा युध्यस्व पाण्डवं
जैसे तुमने इन्द्रप्रस्थ में जुआ खेला, जैसे तुमने वहाँ अधिकार किया, और जैसे तुम कृष्णा को सभा में लाए, वैसे ही अब पाण्डव से युद्ध करो।
अयं ते मातुलः प्राज्ञः क्षत्रधर्मस्य कोविदः । दुर्द्यूतदेवी गान्धारः शकुनिर्युद्ध्यतामिह
यहाँ तुम्हारे मामा, जो बुद्धिमान और क्षत्रियों के धर्म को जानने वाले हैं, गान्धार के शकुनि, जो जुए में माहिर हैं, वे यहाँ युद्ध करें।
नाक्षान्क्षिपति गाण्डीवं न कृतं द्वापरं न च। ज्वलतो निशितान्बाणांस्तांस्तान्क्षिपति गाण्डिवं
वह न तो पासा फेंकता है, न गाण्डीव को छोड़ता है, न द्वापर पासा चलाता है; वह तो गाण्डीव से बार-बार जलते हुए तीखे बाण छोड़ता है।
न हि गाण्डीवनिर्मुक्ता गृध्रपक्षाः सुतेजनाः । नान्तरेष्ववतिष्ठन्ते गिरीणामपि दारणाः
गाण्डीव से छोड़े गए गिद्ध-पंख वाले, अच्छे से बने बाण, पहाड़ों को भी चीरते हुए, कहीं भी नहीं रुकते।
अन्तकः पवनो मृत्युस्तथाऽग्निर्बडवामुखः । कुर्युरेते क्वचिच्छेषं न तु क्रुद्धो धनञ्जयः
मृत्यु, पवन, काल, अग्नि और समुद्र की अग्नि कभी-कभी किसी को छोड़ सकते हैं, लेकिन क्रोधित धनञ्जय किसी को नहीं छोड़ता।
यथा सभायां द्यूतं त्वं मातुलेन महाकरोः । तथा युद्धस्व संग्रामे सौबलेन सुरक्षितः
जैसे तुमने अपने मामा के साथ सभा में जुआ खेला था, वैसे ही अब सौबले के साथ, अच्छी तरह सुरक्षित रहकर, युद्ध करो।
युद्ध्यतां काममाचार्यो नाहं योत्स्ये धनञ्जयम् । मत्स्यो ह्यस्माभिरायोध्यो यद्यागच्छेद्गवांपदम्
आचार्य चाहे तो युद्ध करें, पर मैं धनञ्जय से युद्ध नहीं करूंगा। अगर मत्स्य हमारी गौशाला पर आता है, तो उससे हम लड़ेंगे।
ततः शान्तनवस्तत्र धर्मार्थकुशलं हितम् । दुर्योधनमिदं वाक्यमब्रवीत्कुरुसंसदि
इसके बाद शान्तनु के वंशज, जो धर्म और अर्थ में निपुण थे, ने सभा में दुर्योधन से हित की बात कही।
साधु पश्यति वै द्रोणः कृपः साध्वनुपश्यति । आचार्यपुत्रः सहजं निश्चितं साधु भाषते
द्रोण सही देखते हैं, कृपाचार्य भी सही देखते हैं, आचार्यपुत्र स्वाभाविक और निश्चित रूप से सही कहते हैं।