यः समुत्पतितं क्रोधं निगृह्णाति इयं यथा। स यन्तेत्युच्यते सद्भिर्न यो रश्मिषु लम्बते
जो अपने उठे हुए क्रोध को, जैसे वह करती है, रोक लेता है, उसे ही ज्ञानी लोग सारथी कहते हैं—न कि उसे जो केवल लगाम थामे रहता है।
यः समुत्पतितं क्रोधमक्रोधेन निरस्यति। देवयानि विजानीहि तेन सर्वमिदं जितम्
जो अपने उठे हुए क्रोध को बिना क्रोध के शांत कर देता है, हे देवयानी, जान लो कि उसी ने सब कुछ जीत लिया।
यः समुत्पतितं क्रोधं क्षमयेह निरस्यति। यथोरगस्त्वचं जीर्णां स वै पुरुष उच्यते
जो मनुष्य उठे हुए क्रोध को क्षमा से त्याग देता है, जैसे साँप अपनी पुरानी केंचुली छोड़ देता है, वही सच्चा पुरुष कहलाता है।
यः संधारयते मन्युं योऽतिवादांस्तितिक्षते। यश्च तप्तो न तपति दृढं सोऽर्थस्य भाजनम्
जो अपने क्रोध को रोकता है, जो कटु वचन सहता है और जो दुःख पाकर भी व्याकुल नहीं होता, वही सच्चे अर्थों में समृद्धि का पात्र है।
यो यजेदपरिश्रान्तो मासिमासि शतं समाः। न क्रुद्ध्येद्यश्च सर्वस्य तयोरक्रोधनोऽधिकः
जो आदमी बिना थके सौ साल तक हर महीने यज्ञ करता है, और जो कभी किसी से क्रोध नहीं करता, सबका मित्र रहता है—इन दोनों में जो क्रोधरहित है, वही सबसे श्रेष्ठ है।
तस्मादक्रोधनः श्रेष्ठः कामक्रोधौ विगर्हितौ। क्रुद्धस्य निष्फलान्येव दानयज्ञतपांसि च
इसलिए जो क्रोध नहीं करता वही सबसे अच्छा है; इच्छा और क्रोध दोनों ही निंदनीय हैं। जो क्रोधित रहता है, उसके दान, यज्ञ और तप सब व्यर्थ हो जाते हैं।
तस्मादक्रोधने यज्ञतपोदानफलं महत्। भवेदसंशयं भद्रे नेतरस्मिन्कदाचन
इसलिए, हे भद्रे, जब मनुष्य में क्रोध नहीं होता, तब उसके यज्ञ, तप और दान का फल बहुत बड़ा होता है; इसमें कोई संदेह नहीं है, और अन्यथा कभी नहीं होता।
न यतिर्न तपस्वी च न यज्वा न च धर्मभाक्। क्रोधस्य यो वशं गच्छेत्तस्य लोकद्वयं न च
जो संयमी, तपस्वी, यज्ञ करने वाला या धर्म का पालन करने वाला है, अगर वह क्रोध के वश में आ जाए, तो उसके लिए दोनों लोक नहीं रहते।
पुत्रो भृत्यः सुहृद्भ्राता भार्या धर्मश्च सत्यता। तस्यैतान्यपयास्यन्ति क्रोधशीलस्य निश्चितम्
जो क्रोधी स्वभाव का होता है, उससे उसका बेटा, नौकर, मित्र, भाई, पत्नी, धर्म और सच्चाई—ये सब निश्चित रूप से दूर हो जाते हैं।
यत्कुमाराः कुमार्यश्च वैरं कुर्युरचेतसः। न तत्प्राज्ञोऽनुकुर्वीत न विदुस्ते बलाबलम्
जब लड़के और लड़कियाँ, जो समझ से रहित हैं, आपस में बैर करते हैं, तो बुद्धिमान को उनका अनुकरण नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे अपनी ताकत या कमजोरी नहीं समझते।
वेदाहं तात बालाऽपि धर्माणां यदिहान्तरम्। अक्रोधे चातिवादे च वेद चापि बलाबलम्
हे तात, मैं बचपन से ही धर्मों का अंतर जानती हूँ; मुझे क्रोध और कटु वचन का भेद, और बल-अबल का भी ज्ञान है।
स्ववृत्तिमननुष्ठाय धर्ममुत्सृज्य तत्त्वतः।' शिष्यस्याशिष्यवृत्तेस्तु न क्षन्तव्यं बुभूषता
जो अपनी मर्यादा का पालन नहीं करता, सच्चे धर्म को छोड़ देता है, और जिसका आचरण शिष्य के योग्य नहीं है—ऐसे व्यक्ति को धर्म की इच्छा रखने वाले को सहन नहीं करना चाहिए।
प्रेष्यः शिष्यः स्ववृत्तिं हि विसृज्य विफलं गतः।' तस्मात्संकीर्णवृत्तेषु वासो मम न रोचते
जो सेवक या शिष्य अपनी मर्यादा छोड़ देता है, वह निष्फल हो जाता है; इसलिए मिश्रित आचरण वालों के बीच रहना मुझे अच्छा नहीं लगता।
पुमांसो ये हि निन्दन्ति वृत्तेनाभिजनेन च। न तेषु निवसेत्प्राज्ञः श्रेयोऽर्थी पापबुद्धिषु
जो पुरुष अपने आचरण या कुल के कारण दूसरों का अपमान करते हैं, उनके बीच कोई भला मनुष्य या शुभ की कामना करने वाला नहीं रहना चाहिए।
ये त्वेनमभिजानन्ति वृत्तेनाभिजनेन वा। तेषु साधुषु वस्तव्यं स वासः श्रेष्ठ उच्यते
लेकिन जो आचरण या कुल से किसी को पहचानते हैं, ऐसे सज्जनों के बीच ही रहना चाहिए; वही निवास सबसे उत्तम कहा गया है।
सुयन्त्रितपरा नित्यं विहीनाश्च धनैर्वराः। दुर्वृत्ताः पापकर्माणश्चण्डाला धनिनोपि च
जो लोग सदा दूसरों के वश में रहते हैं, धन से वंचित हैं, दुष्ट आचरण वाले, पापी कर्म करने वाले, और धनवान होकर भी चांडाल जैसे हैं—
नैव जात्या हि चण्डालाः स्वकर्मविहितैर्विना। धनाभिजनविद्यासु सक्ताश्चण्डालधर्मिणः
चांडाल केवल जन्म से नहीं होते, बल्कि अपने कर्मों से ही ऐसे बनते हैं; जो धन, कुल या विद्या में आसक्त होकर भी चांडाल जैसा आचरण करते हैं, वे भी चांडाल ही हैं।
अकारणाश्च द्वेष्यन्ति परिवादं वदन्ति ते। साधोस्तत्र न वासोस्ति पापिभिः पापतां व्रजेत्
जो बिना कारण द्वेष करते हैं और दूसरों की निंदा करते हैं, ऐसे लोगों के बीच सज्जन नहीं रहते, क्योंकि पापियों की संगति से मनुष्य भी पापी बन जाता है।
सुकृते दुष्कृते वापि यत्र सज्जति यो नरः। ध्रुवं रतिर्भवेत्तस्य तस्माद्द्वेषं न रोचयेत्
मनुष्य जहाँ भी अच्छे या बुरे कर्मों में आसक्त हो जाता है, वहीं उसे सुख मिलता है; इसलिए किसी से द्वेष नहीं करना चाहिए।
वाग्दुरुक्तं महाघोरं दुहितुर्वृषपर्वणः। मम मथ्नाति हृदयमग्निकाम इवारणिम्
वृषपर्वा की बेटी ने जो कठोर वचन कहे, वे मेरे हृदय को वैसे ही जलाते हैं जैसे लकड़ी में अग्नि सुलगती है।
न ह्यतो दुष्करतरं मन्ये लोकेष्वपि त्रिषु। यः सपत्नश्रियं दीप्तां हीनश्रीः पर्युपासते
तीनों लोकों में इससे बढ़कर कोई कठिन बात नहीं है कि जो स्वयं दरिद्र है, उसे अपने शत्रु की बढ़ती हुई समृद्धि की सेवा करनी पड़े।
मरणं शोभनं तस्य इति विद्वज्जना विदुः। `अवमानमवाप्नोति शनैर्नीचसमागमात्
ज्ञानी लोग कहते हैं कि ऐसे व्यक्ति के लिए मृत्यु ही शोभा देती है; क्योंकि नीचों की संगति से वह धीरे-धीरे अपमान ही पाता है।
अतिवादा वक्त्रतो निःसरन्ति यैराहतः शोचति रात्र्यहानि। परस्य वै मर्मसु ते पतन्ति तस्माद्धीरो नैव मुच्येत्परेषु
कठोर बातें जब मुँह से निकल जाती हैं, तो जिन पर वे पड़ती हैं, वे दिन-रात दुखी रहते हैं। ये बातें दूसरों के दिल को गहरे चोट पहुँचाती हैं, इसलिए समझदार लोग कभी भी ऐसी बातें दूसरों पर नहीं छोड़ते।
निरोहेदायुधैश्छिन्नं संरोहेद्दग्धमाग्निना। वाक्क्षतं च न संरोहेदाशरीरं शरीरिणाम्
हथियार से लगी चोट भर जाती है, आग से जला घाव भी ठीक हो जाता है; लेकिन बोली से दिया गया घाव जीवों के शरीर में कभी नहीं भरता।
संरोहित शरैर्विद्धं नवं परशुना हतम्। वाचा दुरुक्तं बीभत्सं न संरोहेत वाक्क्षतम्
तीर से छेदा गया घाव भर सकता है, कुल्हाड़ी से हुआ नया घाव भी ठीक हो सकता है; लेकिन कठोर और बुरी बात से हुआ घाव कभी नहीं भरता—बोली का घाव नहीं सूखता।
ततः काव्यो भृगुश्रेष्ठः समन्युरुपगम्य ह। वृषपर्वाणमासीनमित्युवाचाविचारयन्
इसके बाद भृगुओं में श्रेष्ठ काव्य, क्रोध से भरे हुए, सोच-समझकर बैठे वृषपर्वा के पास गए और बोले।
नाधर्मश्चरितो राजन्सद्यः फलति गौरिव। शनैरावर्त्यमानो हि कर्तुर्मूलानि कृन्तति
राजन, अधर्म का फल तुरंत नहीं मिलता, जैसे गाय का दूध तुरंत नहीं आता; वह धीरे-धीरे पलटकर करने वाले की जड़ काटता है।
पुत्रेषु वा नप्तृषु वा न चेदात्मनि पश्यति। फलत्येव ध्रुवं पायं गुरुभुक्तमिवोदरे
अगर बेटे या पोते में नहीं, तो खुद अपने में ही पाप का फल जरूर दिखता है—जैसे गुरु के खाया हुआ अन्न पेट में जरूर फलता है।
अधीयानं हितं राजन्क्षमावन्तं जितेन्द्रियम्।' यदघातयथा विप्रं कचमाङ्गिरसं तदा। अपापशीलं धर्मज्ञं शुश्रूषुं मद्गृहे रतम्
राजन, आपने विप्र कच, जो अंगिरस का पुत्र था, पढ़ाई में लगे, धैर्यवान, इंद्रियों को जीतने वाले, पापरहित, धर्म को जानने वाले, सेवा में तत्पर और मेरे घर में लगे रहने वाले थे—उन्हें क्यों मरवाया?
शर्मिष्ठया देवयानी क्रूरमुक्ता बहु प्रभो। विप्रकृत्य च संरम्भात्कूपे क्षिप्ता मनस्विनी
प्रभो, देवयानी को शर्मिष्ठा ने बहुत सी कठोर बातें कहकर बुरी तरह अपमानित किया और गुस्से में आकर उस समझदार कन्या को कुएँ में फेंक दिया।