विधातृविहितं मार्गं न कश्चिदतिवर्तते। कालमूलमिदं सर्वं भावाभावौ सुखासुखे
सृष्टिकर्ता द्वारा निर्धारित मार्ग को कोई भी पार नहीं कर सकता; सारा अस्तित्व और अनस्तित्व, सुख और दुःख — सबका मूल कारण काल ही है।
कालः सृजति भूतानि कालः संहरते प्रजाः। संहरन्तं प्रजाः कालं कालः शमयते पुनः
काल ही प्राणियों की रचना करता है और वही सबको समाप्त भी करता है; जब काल प्राणियों का संहार करता है, तब भी उसे फिर काल ही शांत करता है।
कालो विकुरुते भावान्सर्वांल्लोके शुभाशुभान्। कालः संक्षिपते सर्वाः प्रजा विसृजते पुनः
काल संसार की सभी शुभ और अशुभ वस्तुओं को बदलता रहता है; वही काल सभी प्राणियों को समेटता है और फिर उन्हें दोबारा छोड़ता है।
कालः सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रमः। कालः सर्वेषु भूतेषु चरत्यविधतः समः
जब सब सोते हैं, तब भी काल जागता रहता है; काल को कोई पार नहीं कर सकता। काल सब प्राणियों में बिना भेदभाव के स्वतंत्र रूप से विचरता है।
अतीतानागता भावा ये च वर्तन्ति सांप्रतम्। तान्कालनिर्मितान्बुद्ध्वा न संज्ञां हातुमर्हसि
जो भी भूत, भविष्य और वर्तमान में है — सब कुछ काल द्वारा ही रचा गया है, यह जानकर तुम्हें अपनी चेतना नहीं छोड़नी चाहिए।
इत्येवं पुत्रशोकार्तं धृतराष्ट्रं जनेश्वरम्। आश्वास्य स्वस्थमकरोत्सूतो गावल्गणिस्तदा
इस प्रकार सारथी गावल्गण ने पुत्रशोक से दुखी राजा धृतराष्ट्र को सांत्वना दी और उन्हें फिर से शांत कर दिया।
धृतराष्ट्रोऽपि तच्छ्रुत्वा धृतिमेव समाश्रयत्। दिष्ट्येदमागतमिति मत्त्वा स प्राज्ञसत्तमः
धृतराष्ट्र ने यह सुनकर धैर्य धारण किया और समझा कि 'यह सब विधि का विधान है', क्योंकि वे बुद्धिमान और श्रेष्ठ थे।
लोकानां च हितार्थाय कारुण्यान्मुनिसत्तमः। अत्रोपनिषदं पुण्यां कृष्णद्वैपायनोऽब्रवीत्
संसार के कल्याण और करुणा के कारण, श्रेष्ठ मुनि कृष्ण द्वैपायन ने यहाँ पवित्र उपनिषद का उपदेश दिया।
विद्वद्भिः कथ्यते लोके पुराणे कविसत्तमैः। भारताध्ययनं पुण्यमपि पादमधीयतः। श्रद्दधानस्य पूयन्ते सर्वपापान्यशेषतः
ज्ञानी और श्रेष्ठ कवि पुराणों में कहते हैं कि जो श्रद्धा से महाभारत का एक भी अध्याय पढ़ता है, वह सभी पापों से पूरी तरह शुद्ध हो जाता है।
देवा देवर्षयो ह्यत्र तथा ब्रह्मर्षयोऽमलाः। कीर्त्यन्ते शुमकर्माणस्तथा यक्षा महोरगाः
यहाँ देवता, देवर्षि, निर्मल ब्रह्मर्षि, यक्ष और महान नाग — सबके पुण्य कर्मों की प्रशंसा की गई है।
भगवान्वासुदेवश्च कीर्त्यतेऽत्र सनातनः। स हि सत्यमृतं चैव पवित्रं पुण्यमेव च
यहाँ भगवान वासुदेव का भी गुणगान हुआ है, जो सनातन हैं; वे ही सत्य, धर्म, पवित्रता और पुण्य के स्वरूप हैं।
शाश्वतं ब्रह्म परमं ध्रुवं ज्योतिः सनातनम्। यस्य दिव्यानि कर्माणि कथन्ति मनीषिणः
वे ही शाश्वत, परम, अटल ब्रह्म हैं, सनातन प्रकाश हैं, जिनके दिव्य कर्मों का वर्णन ज्ञानीजन करते हैं।
असत्सत्सदसच्चैव यस्माद्विश्वं प्रवर्तते। सन्ततिश्च प्रवृत्तिश्च जन्ममृत्युपुनर्भवाः
उन्हीं से सत और असत, जो कुछ है और जो नहीं है — सब उत्पन्न होता है; सृष्टि, प्रवृत्ति, जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म — सब उन्हीं से चलते हैं।
अध्यात्मं श्रूयतें यत्र पञ्चभूतगुणात्मकम्। अव्यक्तादि परं यच्च स एव परिगीयते
जहाँ आत्मा का उपदेश सुना जाता है, जो पंचमहाभूतों के गुणों से युक्त है, और जो अव्यक्त से भी परे है, उसकी भी वहाँ स्तुति की गई है।
यं ध्यायन्ति सदा मुक्ता ध्यानयोगबलान्विताः। प्रतिबिम्बमिवादर्शे पश्यन्त्यात्मन्यवस्थितम्
जो सदा मुक्त हैं, ध्यान और योग की शक्ति से युक्त हैं, वे सदा उसी का ध्यान करते हैं और उसे अपने भीतर दर्पण में प्रतिबिंब की तरह स्थित देखते हैं।
श्रद्दधानः सदा युक्तः सदा धर्मपरायणः। आसेवन्निममध्यायं नरः पापात्प्रमुच्यते
जो सदा श्रद्धावान, संयमी और धर्मनिष्ठ है, वह इस अध्याय का पाठ करके पापों से मुक्त हो जाता है।
अनुक्रमणिकाध्यायं भारतस्येममादितः। आस्तिकः सततं शृण्वन्न कृच्छ्रेष्ववसीदति
जो आस्तिक व्यक्ति महाभारत की इस आरंभिक अनुक्रमणिका अध्याय को सदा श्रद्धा से सुनता है, वह कठिनाइयों में भी कभी नहीं डगमगाता।
उभे सन्ध्ये जपन्किंचित्सद्यो मुच्येत किल्बिषात्। अनुक्रमण्या यावत्स्यादह्नारात्र्या च संचितम्
प्रातः और संध्या के समय थोड़ा-सा भी इसका जप करने से, जब तक दिन-रात की अनुक्रमणिका का संचय होता है, तुरंत पापों से मुक्ति मिलती है।
भारतस्य वपुर्ह्येतत्सत्यं चामृतमेव च। नवनीतं यथा दध्नो द्विपदां ब्राह्मणो यथा
यह वास्तव में भारत का सार और अमृत है, जैसे दही का मक्खन होता है, और जैसे मनुष्यों में ब्राह्मण श्रेष्ठ होता है।
आरण्यकं च वेदेभ्य ओषधिभ्योऽमृतं यथा। ह्रदानामुदधिः श्रेष्ठो गौर्वरिष्ठा चतुष्पदाम्
जैसे वेदों में आरण्यक, औषधियों में अमृत, सरोवरों में समुद्र, और चौपायों में गाय सबसे उत्तम मानी जाती है—
यथैतानीतिहासानां तथा भारतमुच्यते। यश्चैनं श्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान्पादमन्ततः
वैसे ही सब इतिहासों में भारत सबसे बड़ा माना गया है; और जो कोई श्राद्ध में ब्राह्मणों को इसका एक चौथाई भाग भी सुनाता है—
अक्षय्यमन्नपानं वै पितृंस्तस्योपतिष्ठते। इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत्
उसके पितरों को कभी न खत्म होने वाला अन्न और जल प्राप्त होता है; वेद का विस्तार इतिहास और पुराण से करना चाहिए।
बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति। कार्ष्णं वेदमिमं विद्वाञ्श्रावयित्वार्थमश्नुते
वेद अल्पश्रोता से डरता है कि यह मुझे पार कर जाएगा; जो विद्वान इस कृष्ण वेद को सुनाता है, वह इसका अर्थ पा लेता है।
भ्रूणहत्यादिकं चापि पापं जह्यादसंशयम्। य इमं शुचिरध्यायं पठेत्पर्वणि पर्वणि
जो पवित्र मन से पर्व-पर्व पर इस अध्याय का पाठ करता है, वह निःसंदेह भ्रूणहत्या जैसे पापों से मुक्त हो जाता है।
अधीतं भारतं तेन कृत्स्नं स्यादिति मे मतिः। यश्चैनं शृणुयान्नित्यमार्षं श्रद्धासमन्वितः
मेरी यही राय है कि जिसने इसे पढ़ लिया, उसने पूरा भारत पढ़ लिया; और जो श्रद्धा से इसे रोज़ सुनता है—
स दीर्घमायुः कीर्तिं च स्वर्गतिं चाप्नुयान्नरः। एकतश्चतुरो वेदा भारतं चैतदेकतः
वह मनुष्य दीर्घायु, कीर्ति और स्वर्ग की प्राप्ति करता है; एक ओर चारों वेद हैं, और दूसरी ओर यह भारत।
पुरा किल सुरैः सर्वैः समेत्य तुलया धृतम्। चतुर्भ्यः सरहस्येभ्यो वेदेभ्यो ह्यधिकं यदा
एक समय सभी देवताओं ने मिलकर तुला पर इन्हें तौला; जब रहस्यों सहित भारत चारों वेदों से भारी निकला—
तदाप्रभृति लोकेऽस्मिन्महाभारतमुच्यते। महत्त्वे च गुरुत्वे च ध्रियमाणं यतोऽधिकम्
तभी से इस लोक में इसे महाभारत कहा जाता है; क्योंकि यह महानता और भार में सबसे बढ़कर है।
महत्त्वाद्भारवत्त्वाच्च महाभारतमुच्यते। निरुक्तमस्य यो वेद सर्वपापैः प्रमुच्यते
महानता और भार के कारण ही इसे महाभारत कहा गया है; जो इसका अर्थ जानता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।
तपो नकल्कोऽध्ययनं नकल्कः स्वाभाविको वेदविधिर्नकल्कः। प्रसह्य वित्ताहरणं नकल्क- स्तान्येव भावोपहतानि कल्कः
तपस्या कलुषित नहीं होती, अध्ययन कलुषित नहीं होता, वेद का स्वाभाविक नियम कलुषित नहीं होता; बलपूर्वक धन लेना ही कलुषित है—केवल जिन कर्मों में स्वभाव से दोष आ जाए, वही कलुषित होते हैं।