न शशाक यदा बाला प्रत्याख्यातुं तमोनुदम्। भीता शापात्ततो राजन्दध्यौ दीर्घमथान्तरम्
जब वह बालिका उस अन्धकार हरने वाले देव को मना नहीं कर सकी, तो शाप के डर से भयभीत होकर, हे राजन्, गहरी सोच में पड़ गई।
अनागसः पितुः शापो ब्राह्मणस्य तथैव च। मन्निमित्तः कथं न स्यात्क्रुद्धादस्माद्विभावसोः
मेरा निर्दोष पिता या ब्राह्मण का शाप, इस क्रोधित तेजस्वी देव के कारण मुझ पर क्यों न आ जाए?
बालेनापि सता मोहाद्भृशं सापह्नवान्यपि। नाऽभ्यासादयितव्यानि तेजांसि च तपांसि च
बाल्यावस्था में भी, मोहवश, कभी भी तेजस्वी और तपस्वी देवों की शक्ति को परखने या चुनौती देने का प्रयास नहीं करना चाहिए।
साहमद्य भृशं भीता गृहीत्वा च करे भृशम्। कथं त्वकार्यं कुर्यां वै प्रदानं ह्यात्मनः स्वयम्
अब मैं बहुत डर गई हूँ, उनका हाथ मजबूती से पकड़ लिया है; ऐसे में मैं स्वयं अपनी इच्छा से यह आत्मसमर्पण कैसे करूँ?
सा वै शापपरित्रस्ता बहु चिन्तयती हृदा। मोहेनाभिपरीताङ्गी स्मयमाना पुनःपुनः
शाप के भय से डरी हुई वह कन्या मन ही मन बहुत सोचने लगी, उसका शरीर मोह से व्याकुल हो गया, और वह बार-बार मुस्कुराने लगी।
तं देवमब्रवीद्भीता बन्धूनां राजसत्तम। व्रीडाविह्वलया वाचा शापत्रस्ता विशांपते
हे राजाओं में श्रेष्ठ, भयभीत होकर, लज्जा से कांपती हुई और शाप के डर से थरथराती हुई उस कन्या ने उस देवता से कहा।
पिता मे ध्रियते देव माता चान्ये च बान्धवाः। न तेषु ध्रियमाणएषु विदिलोपो भवेदयम्
हे देव, मेरे पिता जीवित हैं, माता और अन्य बंधु भी हैं; जब तक वे सब जीवित हैं, यह सम्बन्ध नहीं हो सकता।
त्वया तु संगमो देव यदि स्याद्विधिवर्जितः। मन्निमित्तं कुलस्यास्य लोकेऽकीर्तिर्न संशयः
हे देव, यदि बिना विधि के हमारा सम्बन्ध हुआ, तो मेरे कारण मेरे कुल की संसार में निश्चय ही बदनामी होगी।
अथवा धर्ममेतं त्वं मन्यसे तपतांवर। ऋते प्रदानाद्बन्धुभ्यस्तव कामं करोम्यहम्
किन्तु हे तपस्वियों में श्रेष्ठ, यदि आप इसे धर्म मानते हैं, तो बिना बंधुओं की अनुमति के भी मैं आपकी इच्छा पूरी कर दूँगी।
आत्मप्रदानं दुर्धर्ष तव कृत्वासती त्वहम्। त्वयि धर्मो यशश्चैव कीर्तिरायुश्च देहिनाम्
हे अपराजेय देव, यदि मैं स्वयं को आपको समर्पित कर दूँ, तो मैं पतिव्रता नहीं रहूँगी; फिर भी, आप में ही धर्म, यश, कीर्ति और प्राण बसते हैं।
न ते पिता न ते माता गुरवो वा शुचिस्मिते। प्रभवन्ति प्रदाने ते भद्रं ते शृणु मे वचः
हे निर्मल मुस्कान वाली, न तो तुम्हारे पिता, न माता, न ही गुरु—कोई भी तुम्हारे समर्पण में अधिकार नहीं रखते; तुम्हारे भले के लिए मेरी बात सुनो।
सर्वान्कामयते यस्मात्कनेर्धातोश्च भामिनि। तस्मात्कन्येह सुश्रोणी स्वतन्त्रा वरवर्णिनि
हे सुन्दर काया वाली, क्योंकि कनिर्धाता सबकी इच्छा करता है, इसलिए हे सुशोभित कन्या, इस विषय में तुम स्वतन्त्र हो।
नाधर्मश्चरितः कश्चित्त्वया भवति भामिनि। अधर्मंकुत एवाहं वरेयं लोककाम्यया
सुन्दरी, तुमसे कोई अधर्म का काम नहीं हुआ है। फिर मैं लोक की इच्छा से अधर्म क्यों चाहूँ?
अनावृताः स्त्रियः सर्वा नराश्च वरवर्णिनि। स्वभाव एष लोकानां विकारोऽन्य इति स्मृतः
सुन्दर वर्ण वाली, सभी स्त्रियाँ और पुरुष स्वभाव से ही स्वतंत्र होते हैं। यही संसार का स्वभाव है, और इससे हटकर कुछ भी विकार ही माना जाता है।
सा मया सहसंगम्य पुनः कन्या भविष्यसि। पुत्रश्च ते महावाद्दुर्भविष्यति न संशयः
मेरे साथ संयोग के बाद तुम फिर से कुंवारी हो जाओगी, और तुम्हारा पुत्र अत्यन्त तेजस्वी होगा—इसमें कोई संदेह नहीं।
यदि पुत्रो मम भवेत्त्वत्तः सर्वतमोनुद। कुण्डली कवची शूरो महाबाहुर्महाबलः। `अस्तु मे सङ्गमो देव अनेन समयेन ते
हे तमों का नाश करने वाली, यदि मुझसे उत्पन्न तुम्हारा पुत्र हो, तो वह कुण्डल और कवच से युक्त, पराक्रमी, दीर्घबाहु और अत्यन्त बलशाली हो। हे देव, मेरा संयोग तुमसे इन्हीं शर्तों पर हो।
भविष्यति महाबाहुः कुण्डली दिव्यवर्मभृत्। उभयं चामृतमयं तस् भद्रे भविष्यति
वह पुत्र दीर्घबाहु, कुण्डलधारी और दिव्य कवच पहनने वाला होगा। हे शुभे, दोनों ही अमृतमय होंगे।
यद्यतदमृतादस्ति कुण्डले वर्म चोत्तमम्। मम पुत्रस्य यं वै त्वं मत्त उत्पादयिष्यसि
इन कुण्डलों और उत्तम कवच में जो भी अमृतमय तत्त्व है, वह उस पुत्र का हो जिसे तुम मुझसे जन्म दोगी।
अस्तु मे सङ्गमो देव यथोक्तं भगवंस्त्वया। त्वद्वीर्यरूपसत्वौजा धऱ्मयुक्तो भवेत्स च
हे देव, मेरा संयोग तुमसे वैसे ही हो जैसा आपने कहा है। वह पुत्र आपके तेज, रूप, बल, साहस और धर्म से युक्त हो।
अदित्या कुण्डले राज्ञि दत्ते मे मत्तकाशिनि। तस्मै दास्यामि वामोरु वर्म चैवेदमुत्तमम्
हे प्रभा से चमकने वाली, अदिति द्वारा मुझे दिए गए ये कुण्डल जब उसे दूँगी, तब हे सुन्दर कटि वाली, यह उत्तम कवच भी उसे दूँगी।
परमं भगवन्नेवं सङ्गमिष्ये त्वया सह। यदि पुत्रो भवेदेवं यथा वदसि गोपते
हे भगवन्, यदि पुत्र वैसे ही उत्पन्न हो जैसा आप, गौओं के स्वामी, कहते हैं, तो मैं आपसे इसी प्रकार संयोग करूँगी।
तथेत्युक्त्वा तु तां कुन्तीमाविवेश विहंगमः। स्वर्भानुशत्रुर्योगात्मा नाभ्यां पस्पर्श चैव ताम्
‘तथास्तु’ कहकर वह विहंगरूपधारी सूर्य देवी कुन्ती में प्रविष्ट हुआ। स्वर्भानु के शत्रु योगशक्ति से उसके गर्भ में समा गया।
तत सा विह्वलेवासीत्कन्या सूरय्स् तेजसा। पपात चाथ सा देवी शयने मूढचेतना
फिर वह कन्या सूर्य के तेज से व्याकुल हो गई और मूर्छित होकर अपने शयन पर गिर पड़ी।
साधयिष्यामि सुश्रोणि पुत्रं वै जनयिष्यसि। सर्वशस्त्रभृतांश्रेष्ठं कन्या चैव भविष्यसि
हे सुन्दर नितम्ब वाली, मैं यह कार्य सिद्ध करूँगा—तुम एक पुत्र को जन्म दोगी, जो सभी शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ होगा, और तुम फिर भी कुंवारी रहोगी।
ततः सा व्रीडिता बाला तदा सूर्यमथाब्रवीत्। एवमस्त्विति राजेन्द्रप्रस्थितं भूरिवर्चसम्
तब वह लज्जित बालिका सूर्य से बोली—‘ऐसा ही हो’, और वह राजाओं के समान तेजस्विनी वहाँ से चली गई।
इतिस्मोक्ता कुन्तिराजात्मजा सा विवस्वन्तं याचमाना सलज्जा। तस्मिन्पुण्ये शयनीये पपात मोहाविष्टा वेपमाना लतेव
इस प्रकार बोले जाने पर कुन्ती, राजा की पुत्री, लज्जा के साथ विवस्वान से प्रार्थना करने लगी। उस पवित्र शय्या पर वह मोह से व्याकुल होकर, लता की तरह काँपती हुई गिर पड़ी।
तिग्मांशुस्तां तेजसा मोहयित्वा योगेनाविश्यात्मसंस्थां चकार। न चैवैनां दूषयामास भानुः संज्ञां लेभे भूय एवात बाला
तेजस्वी सूर्य ने अपने प्रकाश से उसे मोहित किया और योगबल से उसमें प्रविष्ट होकर स्वयं को स्थापित किया। फिर भी भानु ने उसका अपमान नहीं किया, और वह बालिका फिर से चेतना में आ गई।
ततो गर्भः समभवत्पृथायाः पृथिवीपते। शुक्ले दशोत्तरे पक्षे तारापतिरिवाम्बरे
फिर पृथ्वीपति, पृथाजी के गर्भ में गर्भ ठहर गया। वह शुक्ल पक्ष की एकादशी को, आकाश में तारों के स्वामी की तरह प्रकट हुआ।
सा बान्धवभयाद्बाला गर्भं तं विनिगूहती। धारयामास सुश्रोणी न चैनां बुबुधे जनः
वह बालिका, बंधुओं के डर से, उस गर्भ को छिपाए रही। हे सुन्दर नितम्ब वाली, उसने उसे धारण किया और किसी को पता भी नहीं चला।
न हि तां वेद नार्यन्या काचिद्धात्रेयिकामृते। कन्यापुरगतां बालां निपुणां परिरक्षणे
उसका भेद कोई दूसरी स्त्री नहीं जानती थी, केवल उसकी धात्री को छोड़कर। वह कन्या, जो छिपाने में निपुण थी, कन्याओं के भवन में ही रही।