सोहं शरीरजे दत्त्वा कीर्तिं प्राप्स्यामि शाश्वतीम्। दत्त्वा च विधिवद्दानं ब्राह्मणेभ्यो यथाविधि
मैं अपना शरीर दान करके सदा के लिए अमर कीर्ति प्राप्त करूँगा, और विधिपूर्वक ब्राह्मणों को दान देकर धर्म का पालन करूँगा।
हुत्वा शरीरं रसंग्रामे कृत्वा कर्म सुदुष्करम्। विजित्य च परानाजौ यशः प्राप्स्यामि केवलम्
शस्त्रों की भीषण लड़ाई में अपना शरीर अर्पित कर, कठिन से कठिन कर्म करके, और युद्ध में शत्रुओं को जीतकर मैं निर्मल यश प्राप्त करूँगा।
भीतानामभयं दत्त्वा संग्रामे जीवितार्थिनाम्। वृद्धान्वालान्द्विजातींश्च मोक्षयित्वा महाभयात्
जो लोग युद्ध में भयभीत हैं और जीवन की आशा रखते हैं, उन्हें अभय देकर, और वृद्धों, बच्चों तथा ब्राह्मणों को बड़े संकट से बचाकर,
प्राप्स्यामि परमं लोके यशः स्वर्ग्यमनुत्तमम्। जीवितेनापि मे रक्ष्या कीर्तिस्तद्विद्वि मे व्रतम्
मैं इस लोक में परम, स्वर्ग के योग्य, श्रेष्ठ कीर्ति प्राप्त करूँगा। अपनी कीर्ति की रक्षा के लिए, चाहे प्राण भी देने पड़ें, यही मेरा संकल्प है।
सो हं दत्त्वा मघवते भिक्षामेतामनुत्तमाम्। ब्राह्मणच्छद्मिने देव लोके गन्ता परां गतिम्
इस प्रकार, मैंने ब्राह्मण वेषधारी इन्द्र को यह उत्तम दान देकर, हे देव, लोकों में सर्वोच्च गति प्राप्त करूँगा।
माऽहितं कर्ण कार्षीस्त्वमात्मनः सुहृदां तथा। पुत्राणामथ भार्याणामथो मातुरथो पितुः
कर्ण, तुम न तो अपने, न अपने मित्रों, पुत्रों, पत्नी, माता या पिता के विरुद्ध कोई कार्य करो।
शरीरस्याविरोधेन प्राणिनां प्राणभृद्वर। इष्यते यशसः प्राप्तिः कीर्तिश्च त्रिदिवे स्थिरा
हे श्रेष्ठ जीव, बिना शरीर को कष्ट पहुँचाए, तीनों लोकों में यश और स्थायी कीर्ति प्राप्त करना उचित है।
यस्त्वं प्राणविरोधेन कीर्तिमिच्छसि शाश्वतीम्। सा ते प्राणान्समादाय गमिष्यति न संशयः
यदि तुम अपने प्राणों की हानि करके शाश्वत कीर्ति चाहते हो, तो वह कीर्ति भी तुम्हारे प्राणों के साथ चली जाएगी, इसमें कोई संदेह नहीं।
जीवतां कुरुते कार्यं पिता माता सुतास्तथा। ये चान्ये बान्धवाः केचिल्लोकेऽस्मिन्पुरुषर्षभ
जब तक मनुष्य जीवित रहता है, तभी वह पिता, माता, पुत्र और अन्य संबंधियों के कर्तव्य इस संसार में निभा सकता है, हे श्रेष्ठ पुरुष।
राजानश्च नरव्याघ्र पौरुषेण निबोध तत्। कीर्तिश्च जीवतः साध्वी पुरुषस्य महाद्युते
हे नरश्रेष्ठ, राजाओं की भी यही रीति है—अपने पुरुषार्थ से और जीवित रहते हुए ही मनुष्य की कीर्ति वास्तव में उत्तम मानी जाती है, हे तेजस्वी।
मृतस्य कीर्त्या किं कार्यं भस्मीभूतस्य देहिनः। मृतः कीर्तिं न जानीते जीवन्कीर्ति समश्नुते
मृत व्यक्ति, जिसका शरीर राख हो गया, उसके लिए कीर्ति का क्या लाभ? मृतक को कीर्ति का अनुभव नहीं होता; केवल जीवित ही यश का सुख भोगता है।
मृतस्य कीर्तिर्मर्त्यस्य यथा माला गतायुषः। अहं तु त्वां ब्रवीम्येतद्भक्तोसीति हितेप्सया
मृत मनुष्य की कीर्ति उसी तरह है जैसे सूख चुकी माला। मैं यह बात तुम्हें अपने प्रेम और तुम्हारे कल्याण की इच्छा से कह रहा हूँ।
भक्तिमन्तो हि मे रक्ष्या इत्येतेनापि हेतुना। भक्तोयं परया भक्त्या मामित्येव महाभुज
जो मेरे भक्त हैं, उनकी रक्षा करना मेरा कर्तव्य है। यह भी मेरा भक्त है और गहरी भक्ति से मुझे चाहता है, हे महाबाहु।
ममापि भक्तिरुत्पन्ना स त्वं कुरु वचो मम। अस्ति चात्र परं किंचिदध्यात्मं देवनिर्मितम्। अतश्च त्वां ब्रवीम्येतत्क्रियतामविशङ्कया
मेरे भीतर भी भक्ति जागी है, इसलिए मेरी बात मानो। यहाँ एक महान आत्मिक रहस्य भी है, जिसे देवताओं ने स्थापित किया है। इसी कारण मैं तुम्हें यह कह रहा हूँ—निःसंकोच इसे करो।
देवगुह्यं त्वया ज्ञातुं न शक्यं पुरुषर्षभ। नस्मान्नाख्यामि ते गुह्यं काले वेत्स्यति तद्भवान्
हे श्रेष्ठ पुरुष, यह देवताओं का रहस्य तुम नहीं जान सकते, इसलिए मैं तुम्हें यह गुप्त बात नहीं बताता। समय आने पर तुम स्वयं जान जाओगे।
पुनरुक्तं च वक्ष्यामि त्वं राधेय निबोध तत्। माऽस्मै ते कुण्डले दद्या भिक्षिते वज्रापाणिना
मैं फिर कहता हूँ, हे राधेय, ध्यान से सुनो—वज्रधारी जो तुमसे माँग रहा है, उसे अपने कुण्डल मत देना।
शोभसे कुण्डलाभ्यां च रुचिराभ्यां महाद्युते। विशाखयोर्मध्यगतः शशीव विमले दिवि
हे महातेजस्वी, वे सुंदर कुण्डल तुम्हें ऐसे शोभा देते हैं जैसे निर्मल आकाश में विशाखा नक्षत्रों के बीच चंद्रमा।
कीर्तिश्च जीवतः साध्वी पुरुषस्येति विद्धि तत्। प्रत्याख्येयस्त्वया तात कुण्डलार्थे सुरेश्वरः
यह जान लो कि मनुष्य की कीर्ति जीवित रहते हुए ही श्रेष्ठ है। इसलिए, पुत्र, कुण्डलों के विषय में देवराज को मना कर देना चाहिए।
पाण्डवानां हिते युक्तो भिक्षन्ब्राह्मणवेषधृत्'। शक्त्या बहुविधैर्वाक्यैः कुण्डलेप्सा त्वयाऽनघ। विहन्तुं देवराजस् हेतुयुक्तैः पुनःपुनः
पाण्डवों के हित में लगे हुए, तुम ब्राह्मण भिक्षुक का वेश धरकर आए थे। हे निष्पाप, अपनी चतुराई भरी अनेक बातों से तुमने बार-बार उन कुण्डलों की इच्छा जताई और देवताओं के राजा से उन्हें छीनने के लिए तरह-तरह के कारण बनाए।
उपपत्त्युपपन्नार्थैर्माधुर्यकृतभूषणैः। पुरंदरस्य कर्ण त्वं बुद्धिमेतामपानुद
तुमने अपने तर्कों को मधुरता से सजाकर, उचित और सार्थक बातों से, हे कर्ण, इन्द्र का मन डगमगा दिया।
त्वं हि नित्यं नरव्याघ्र स्पर्धसे सव्यसाचिना। सव्यसाची त्वया चेह युधि शूरः समेष्यति
हे पुरुषों में श्रेष्ठ, तुम सदा अर्जुन से होड़ करते हो, और यहाँ युद्ध में अर्जुन भी तुम्हारे सामने वीरता से डटेगा।
न तु त्वामर्जुनः शक्तः कुण्डलाभ्यां समन्वितम्। विजेतुं युधि यद्यस्य स्वयमिन्द्रः शरो भवेत्
लेकिन जब तक तुम्हारे पास वे कुण्डल हैं, तब तक अर्जुन तुम्हें युद्ध में नहीं जीत सकता, चाहे स्वयं इन्द्र ही उसका बाण क्यों न बन जाए।
तस्मान्न देये शख्राय त्वयैते कुण्डले शुभे। संग्रामे यदि निर्जेतुं कर्ण कामयसेऽर्जुनम्
इसलिए, हे कर्ण, यदि तुम युद्ध में अर्जुन को हराना चाहते हो, तो ये शुभ कुण्डल इन्द्र को कभी मत देना।
वैशंपायन उवाच
वैशम्पायन बोले—
भगवन्तमहं भक्तो यथा मां वेत्थ गोपते। तथा परमतिग्मांशो नास्त्यदेयं कथंचन
हे गोपाल, जैसे आप मुझे अपना भक्त जानते हैं, वैसे ही, हे तेजस्वी, मेरे लिए कोई भी वस्तु ऐसी नहीं है जिसे मैं न दे सकूं।
न मे दारा न मेपुत्रा न चात्मा सुहृदो न च। तथेष्टा वै सदा भक्त्या यथा त्वं गोपते मम
मेरे लिए न पत्नी है, न पुत्र हैं, न स्वयं मैं, न मित्र ही हैं; ये सब सदा आपकी भक्ति में अर्पित हैं, जैसे आप मेरे लिए प्रिय हैं, हे गोपाल।
इष्टानां च महात्मानो भक्तानां च न संशयः। कुर्वन्ति भक्तिमिष्टां च जानीषे त्वं च भास्कर
इसमें कोई संदेह नहीं कि महात्मा लोग अपने भक्तों और प्रियजनों के लिए प्रिय कार्य करते हैं; हे भास्कर, आप भी यह भली-भांति जानते हैं।
इष्टो भक्तश्च मे कर्णो न चान्यद्दैवतं दिवि। जानीत इतिवै कृत्वा भगवानाह मद्धितम्
कर्ण मेरे लिए प्रिय भी है और भक्त भी; स्वर्ग में कोई दूसरा देवता ऐसा नहीं है जिसे मैं इस तरह जानता हूँ—ऐसा विचार कर भगवान ने मेरे हित के लिए कहा।
भूयश्च शिरसा याचे प्रसाद्य च पुनःपुनः। इति ब्रवीमि तिग्मांशो त्वं तु मे क्षन्तुमर्हसि
मैं बार-बार सिर झुकाकर प्रार्थना करता हूँ और कहता हूँ, हे तेजस्वी, आप मुझे क्षमा करें।
बिभेमि न तथा मृत्योर्यथा बिभ्येऽनृतादहम्। विशेषेण द्विजातीनां सर्वेषां सर्वदा सताम्
मुझे मृत्यु से उतना भय नहीं जितना असत्य बोलने से है, विशेषकर ब्राह्मणों और सदा सज्जनों के प्रति।