एतत्स्वर्गसुखं विप्र लोका नानाविधास्तथा। गुणाः स्वर्गस्य प्रोक्तास्ते दोषानपि निबोध मे
हे विप्र, यही स्वर्ग का सुख है और वैसे ही अनेक लोक हैं। स्वर्ग के गुण बताए गए, अब उसके दोष भी मुझसे सुनो।
कृस्य कर्मणस्तत्रभुज्यते यत्फलं दिवि। न चान्त्क्रियते कर्म मूलच्छेदेन भुज्यते
वहाँ स्वर्ग में कर्म का फल भोगा जाता है, लेकिन कर्म जड़ से नष्ट नहीं होता, केवल उसका भोग होता है।
सोऽत्रदोषो मम मतस्तस्यान्ते पतनं च यत्। सुखव्याप्तमनस्कानां पतनं यच्च मुद्गल
इसलिए, मेरे मत में यह दोष है, और उसके अंत में पतन होता है। हे मुद्गल, जिनका मन सुख में डूबा रहता है, उनका भी पतन होता है।
असंतोषः परीतापो दृष्ट्वा दीप्ततराः श्रियः। यद्भवत्यवरे स्थाने स्थितानां तत्सुदुष्करम्
जब कोई और अधिक चमकती हुई संपत्ति देखता है, तब असंतोष और पीड़ा होती है। जो लोग नीचे स्थान में रहते हैं, उनके लिए यह सहना बहुत कठिन होता है।
संज्ञामोहश्चपततां रजसा च प्रधर्षणम्। प्रम्लानेषु च माल्येषु ततः पिपतिषोर्भयम्
चेतना में भ्रम, पतनशीलों का अहंकार, रजोगुण से उत्पन्न बेचैनी, और जब मालाएँ मुरझा जाती हैं या गिरने का भय होता है—ये सब भाव उत्पन्न होते हैं।
आब्रह्मभवनादेते दोषा मौद्गल्य दारुणाः। नाकलोकेसुकृतिनां गुणास्त्वयुतशो नृणाम्
मौद्गल्य, ये भयानक दोष ब्रह्मा के लोक तक फैले हुए हैं; परंतु स्वर्गलोक में पुण्यात्माओं के गुण हज़ारों की संख्या में लोगों में पाए जाते हैं।
अयं त्वन्यो गुणः श्रेष्ठश्च्युतानां स्वर्गतो मुने। शुभानुशययोगेन मनुष्येषूपजायते
हे मुनि, स्वर्ग से गिरे हुए लोगों के लिए एक और श्रेष्ठ गुण है—शुभ संस्कारों के प्रभाव से वह मनुष्यों में उत्पन्न होता है।
तत्रापि स महाभागः कुले महति जायते। न चेत्संबुध्यते तत्रगच्छत्यधमतां ततः
वहाँ भी, हे महाभाग, वह किसी बड़े कुल में जन्म लेता है; लेकिन यदि वहाँ भी वह जागरूक नहीं होता, तो फिर अधम स्थिति को प्राप्त होता है।
इह यत्क्रियते कर्म तत्परत्रोपभुज्यते। कर्मभूमिरियं ब्रह्मन्फलभूमिरसौ मता
यहाँ जो भी कर्म किया जाता है, उसका फल वहाँ भोगा जाता है; हे ब्राह्मण, यह संसार कर्मभूमि है, और वह फलभूमि मानी जाती है।
महान्तस्तु अमी दोपास्त्वया स्वर्गस्य कीर्तिताः। निर्दोष एव यस्त्यन्यो लोकं तं प्रवदस्व मे
जैसा कि तुमने बताया, ये स्वर्ग के बड़े दोष हैं; यदि कोई ऐसा लोक है जो दोषरहित है, तो मुझे उसके बारे में बताओ।
ब्रह्मणः सदनादूर्ध्वं तद्विष्णोः परमं पदम्। शुद्धं सनातनं ज्योतिः परं ब्रह्मेति यद्विदुः
ब्रह्मा के लोक से ऊपर विष्णु का वह परम पद है, जो शुद्ध, सनातन प्रकाश है, जिसे परम ब्रह्म कहा जाता है।
न तत्रविप्र गच्छन्ति पुरुषा विषयात्मकाः। दम्भलोभमहाक्रोधमोहद्रोहैरभिद्रुताः
हे विप्र, वहाँ वे लोग नहीं जाते जिनका मन विषयों में रमा रहता है, जो दंभ, लोभ, बड़ा क्रोध, मोह और द्वेष से ग्रस्त हैं।
निर्ममा निरहंकारा निर्द्विन्द्वाः संयतेन्द्रियाः। ध्यानयोगपराश्चैव तत्रगच्छन्ति मानवाः ।।]
जो लोग ममता और अहंकार से रहित, द्वंद्वों से ऊपर, इंद्रियों को वश में रखने वाले और ध्यान-योग में लगे रहते हैं—वे ही वहाँ पहुँचते हैं।
एतत्ते सर्वमाख्यतं यन्मां पृच्छसि मुद्गल। तवानुकम्पया साधो साधु गच्छाम माचिरम्
हे मुद्गल, तुमने जो भी मुझसे पूछा, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया; तुम्हारी कृपा के कारण, हे साधु, अब बिना देर किए चलें।
एतच्छ्रुत्वा तु मौद्गल्यो वाक्यं विममृशे धिया। विमृश्य च मुनिश्रेष्ठो देवदूतमुवाचह
यह वचन सुनकर मौद्गल्य ने मन में विचार किया; और सोच-विचार कर श्रेष्ठ मुनि ने देवदूत से कहा।
देवदूत नमस्तेऽम्तु गच्छ तात यथासुखम्। महादोषेण मे कार्यं न स्वर्गेण सुखेन चा
हे देवदूत, तुम्हें प्रणाम है; पुत्र, तुम अपनी इच्छा से जाओ। मुझे न तो बड़े दोष से कोई काम है, न स्वर्ग के सुख से।
पतनान्ते महादुःखं परितापः सुदारुणः। स्वर्गभाजः पतन्तीह तस्मात्स्वर्गं न कामये
पतन के अंत में बड़ा दुःख और अत्यंत पीड़ा होती है; स्वर्ग का सुख भोगने वाले यहाँ गिरते हैं, इसलिए मैं स्वर्ग की इच्छा नहीं करता।
यत्रगत्वान शोचन्ति न व्यथन्तिचलन्ति वा। तदहं स्थानमत्यन्तं मार्गयिष्यामि केवलम्
मैं केवल उसी परम स्थान की खोज करूँगा, जहाँ जाकर न कोई शोक करता है, न दुःखी होता है, और न ही लौटकर आता है।
इत्युक्त्वा स मुनिर्वाक्यं देवदूतंविसृज्य तम्। शिलोञ्छवृत्तिमुत्सृज्य शममातिष्ठदुत्तमम्
ऐसा कहकर मुनि ने देवदूत को विदा किया, शिलोंच का आचरण छोड़ दिया और उत्तम शांति में स्थित हो गया।
तुल्यनिन्दास्तुतिर्भूत्वासमलोष्टाश्मकाञ्चनः। ज्ञानयोगेन शुद्धेन ध्याननित्यो बभूव ह
वह निंदा और स्तुति में समान भाव वाला, मिट्टी, पत्थर और सोने को एक समान मानने वाला, शुद्ध ज्ञान और ध्यान में सदा लीन हो गया।
निगृहीतेन्द्रियग्रामः समयोजयदात्मनि। युक्तचित्तं यथाऽऽत्मानं युयोज परमेश्वरे
इंद्रियों को वश में करके, मन को अपने में स्थिर किया; चित्त को संयमित करके, अपने आप को परमेश्वर में लगा दिया।
ध्यानयोगाद्बलं लब्ध्वा प्राप्य बुद्धिमनुत्तमाम्। जगाम शाश्वतीं सिद्धिं परां निर्वाणलक्षणाम्
ध्यान-योग के बल से शक्ति पाकर, सर्वोत्तम बुद्धि प्राप्त करके, वह शाश्वत सिद्धि को प्राप्त हुआ, जो परम निर्वाण से युक्त है।
तस्मात्त्वमपिकौन्तेय न शोकं कर्तुमर्हसि। राज्यात्स्फीतात्परिभ्रष्टस्तपसा तदवाप्स्यसि
इसलिए, कुन्तीपुत्र, तुम्हें भी शोक नहीं करना चाहिए। भले ही तुम समृद्ध राज्य से वंचित हो गए हो, लेकिन तपस्या के द्वारा वही राज्य फिर से प्राप्त कर लोगे।
सुखस्यानन्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखम्। पर्यायेणोपसर्पन्ते नरं नेमिमरा इव
सुख के बाद दुःख आता है और दुःख के बाद सुख आता है; ये दोनों बारी-बारी से मनुष्य के पास आते हैं, जैसे पहिए की तीलियाँ घूमती रहती हैं।
पितृपैतामहं राज्यंप्राप्स्यस्यमितविक्रम। वर्षात्रयोदशादूर्ध्वंव्येतु ते मानसो ज्वरः
हे पराक्रमी, तुम अपने पिता और पितामह का राज्य फिर से प्राप्त करोगे। तेरह वर्ष के बाद तुम्हारा मन का दुःख दूर हो जाएगा।
स एवमुक्त्वाभगवान्व्यासः पाण्डवनन्दनम्। जगाम तपसे धीमान्पुनरेवाश्रमं प्रति
ऐसा कहकर, भगवान व्यास जी, जो बुद्धिमान और तपस्वी थे, फिर से अपने आश्रम की ओर चले गए।
वसत्स्वेवं वने तेषु पाण्डवेषु महात्मसु। रममाणएषु चित्राबिः कथाभिर्मुनिभिः सह
महात्मा पाण्डव जब वन में निवास कर रहे थे, वे मुनियों के साथ तरह-तरह की कथाओं में आनंद ले रहे थे।
सूर्यदत्ताक्षयान्नेन कृष्णाया भोजनावधि। ब्राह्मणांस्तर्पमाणेषु ये चान्नार्थमुपागताः। आरण्यानां मृगाणां च मांसैर्नानाविधैरपि
सूर्यदेव द्वारा दिए गए अक्षय अन्न से, द्रौपदी के भोजन की सीमा तक, वे ब्राह्मणों को तृप्त करते थे, जो अन्न के लिए आते थे, और साथ ही जंगल के विभिन्न पशुओं के मांस से भी।
धार्तराष्ट्रा दुरात्मानः सर्वे दुर्योधनादयः। कथं तेष्वन्ववर्तन्त पापाचारा महामुने
हे महर्षि, दुर्योधन आदि दुरात्मा धृतराष्ट्र के पुत्रों ने, जो पापमय आचरण करते थे, उनके साथ कैसा व्यवहार किया?
दःशासनस्य कर्णस्य शकुनेश्च मते स्थिताः। एतदाचक्ष्व भगवन्वैशंपायन पृच्छतः
दुःशासन, कर्ण और शकुनि की सलाह मानकर, हे भगवन वैशम्पायन, कृपया मुझे यह सब विस्तार से बताइए।