तेषां तथाविधानां तु लोकानां मुनिपुङ्गव। उपर्युपरि शक्रस् लोका दिव्या गुणान्विताः
हे मुनिश्रेष्ठ, ऐसे लोगों के लोकों के ऊपर इन्द्र के दिव्य और गुणों से युक्त लोक हैं।
परतो ब्रह्मणस्तस्य लोकस्तेजोमयः शुभः। यत्र यान्त्यृषयो ब्रह्मन्पूताः स्वैः कर्मभिः शुभैः
उसके भी आगे ब्रह्मा का तेज से भरा, शुभ लोक है, जहाँ शुद्ध हुए ऋषि अपने शुभ कर्मों से पहुँचते हैं, हे ब्रह्मन्।
ऋभवो नाम तत्रान्ये देवानामपि देवताः। तेषां लोकाः परतरे यान्यजन्तीह देवताः
वहाँ अन्य ऋभु नाम के देवता हैं, जो देवताओं में भी देवता माने जाते हैं। उनके लोक और भी ऊँचे हैं, जिन्हें यहाँ के देवता भी पूजते हैं।
स्वयंप्रभास्ते भास्वन्तो लोकाः कामदुघाः परे। न तेषां स्त्रीकृतस्तापो न भोगैश्वर्यमत्सरः
वे लोक स्वयं प्रकाशित, तेजस्वी और सब इच्छाएँ पूरी करने वाले हैं। वहाँ किसी को स्त्रीजन्य दुःख, भोग या ऐश्वर्य का अभिमान नहीं होता।
न वर्तयन्त्याहुतिभिस्ते नाप्यमृतभोजनाः। तथा दिव्यशरीरास्ते न च विग्रहमूर्तयः
वे न तो आहुति से जीते हैं, न अमृत जैसा भोजन करते हैं। उनके शरीर दिव्य होते हैं, और वे कभी झगड़े का रूप नहीं लेते।
नासुखाः सुखकामास्ते देवदेवाः सनातनाः। न कल्पपरिवर्तेषु परिवर्तन्ति ते तथा
वे देवों के भी देव, सनातन हैं, सुख की इच्छा रखते हुए भी कभी दुःखी नहीं होते, और कल्पों के बदलने पर भी उनमें कोई परिवर्तन नहीं आता।
रजरा मृत्युः कुतस्तेषां हर्षः प्रीतिः सुखं न च। न दुःखं न सुखं चापि रागद्वेषौ कुतो मुने
हे मुनि, उनमें न रज है, न मृत्यु, न हर्ष, न प्रीति, न सुख। न दुःख है, न सुख, और न ही राग-द्वेष।
देवानामपि मौद्गल्यकाङ्क्षिता सा गतिः परा। दुष्प्रापा परमा सिद्धिरगम्या कामगोचरैः
हे मौद्गल्य, वह परम गति देवताओं के लिए भी वांछनीय है। वह अत्यंत कठिन से प्राप्त होती है, परम सिद्धि है, और कामनाओं में फँसे लोगों की पहुँच से बाहर है।
त्रयस्त्रिंशदिमे लोकाः शेषा लोका मनीषिभिः। गम्यन्ते नियमैः श्रेष्ठैर्दानैर्वा विधिपूर्वकैः
ये तैंतीस लोक और अन्य लोक, हे बुद्धिमान, श्रेष्ठ नियमों या विधिपूर्वक दान से प्राप्त किए जाते हैं।
सेयं दानकृता व्युष्टिरनुप्राप्ता सुखं त्वया। तां रभुङ्क्ष्व सुकृतैर्लब्धां तपसा द्योतितप्रभः
यह संपत्ति, जो दान से मिली है, तुम्हारे पास सुख लेकर आई है। तप से प्रकाशित तेजस्वी, उसे जो पुण्य से मिली है, उसका आनंद लो।
एतत्स्वर्गसुखं विप्र लोका नानाविधास्तथा। गुणाः स्वर्गस्य प्रोक्तास्ते दोषानपि निबोध मे
हे विप्र, यही स्वर्ग का सुख है और वैसे ही अनेक लोक हैं। स्वर्ग के गुण बताए गए, अब उसके दोष भी मुझसे सुनो।
कृस्य कर्मणस्तत्रभुज्यते यत्फलं दिवि। न चान्त्क्रियते कर्म मूलच्छेदेन भुज्यते
वहाँ स्वर्ग में कर्म का फल भोगा जाता है, लेकिन कर्म जड़ से नष्ट नहीं होता, केवल उसका भोग होता है।
सोऽत्रदोषो मम मतस्तस्यान्ते पतनं च यत्। सुखव्याप्तमनस्कानां पतनं यच्च मुद्गल
इसलिए, मेरे मत में यह दोष है, और उसके अंत में पतन होता है। हे मुद्गल, जिनका मन सुख में डूबा रहता है, उनका भी पतन होता है।
असंतोषः परीतापो दृष्ट्वा दीप्ततराः श्रियः। यद्भवत्यवरे स्थाने स्थितानां तत्सुदुष्करम्
जब कोई और अधिक चमकती हुई संपत्ति देखता है, तब असंतोष और पीड़ा होती है। जो लोग नीचे स्थान में रहते हैं, उनके लिए यह सहना बहुत कठिन होता है।
संज्ञामोहश्चपततां रजसा च प्रधर्षणम्। प्रम्लानेषु च माल्येषु ततः पिपतिषोर्भयम्
चेतना में भ्रम, पतनशीलों का अहंकार, रजोगुण से उत्पन्न बेचैनी, और जब मालाएँ मुरझा जाती हैं या गिरने का भय होता है—ये सब भाव उत्पन्न होते हैं।
आब्रह्मभवनादेते दोषा मौद्गल्य दारुणाः। नाकलोकेसुकृतिनां गुणास्त्वयुतशो नृणाम्
मौद्गल्य, ये भयानक दोष ब्रह्मा के लोक तक फैले हुए हैं; परंतु स्वर्गलोक में पुण्यात्माओं के गुण हज़ारों की संख्या में लोगों में पाए जाते हैं।
अयं त्वन्यो गुणः श्रेष्ठश्च्युतानां स्वर्गतो मुने। शुभानुशययोगेन मनुष्येषूपजायते
हे मुनि, स्वर्ग से गिरे हुए लोगों के लिए एक और श्रेष्ठ गुण है—शुभ संस्कारों के प्रभाव से वह मनुष्यों में उत्पन्न होता है।
तत्रापि स महाभागः कुले महति जायते। न चेत्संबुध्यते तत्रगच्छत्यधमतां ततः
वहाँ भी, हे महाभाग, वह किसी बड़े कुल में जन्म लेता है; लेकिन यदि वहाँ भी वह जागरूक नहीं होता, तो फिर अधम स्थिति को प्राप्त होता है।
इह यत्क्रियते कर्म तत्परत्रोपभुज्यते। कर्मभूमिरियं ब्रह्मन्फलभूमिरसौ मता
यहाँ जो भी कर्म किया जाता है, उसका फल वहाँ भोगा जाता है; हे ब्राह्मण, यह संसार कर्मभूमि है, और वह फलभूमि मानी जाती है।
महान्तस्तु अमी दोपास्त्वया स्वर्गस्य कीर्तिताः। निर्दोष एव यस्त्यन्यो लोकं तं प्रवदस्व मे
जैसा कि तुमने बताया, ये स्वर्ग के बड़े दोष हैं; यदि कोई ऐसा लोक है जो दोषरहित है, तो मुझे उसके बारे में बताओ।
ब्रह्मणः सदनादूर्ध्वं तद्विष्णोः परमं पदम्। शुद्धं सनातनं ज्योतिः परं ब्रह्मेति यद्विदुः
ब्रह्मा के लोक से ऊपर विष्णु का वह परम पद है, जो शुद्ध, सनातन प्रकाश है, जिसे परम ब्रह्म कहा जाता है।
न तत्रविप्र गच्छन्ति पुरुषा विषयात्मकाः। दम्भलोभमहाक्रोधमोहद्रोहैरभिद्रुताः
हे विप्र, वहाँ वे लोग नहीं जाते जिनका मन विषयों में रमा रहता है, जो दंभ, लोभ, बड़ा क्रोध, मोह और द्वेष से ग्रस्त हैं।
निर्ममा निरहंकारा निर्द्विन्द्वाः संयतेन्द्रियाः। ध्यानयोगपराश्चैव तत्रगच्छन्ति मानवाः ।।]
जो लोग ममता और अहंकार से रहित, द्वंद्वों से ऊपर, इंद्रियों को वश में रखने वाले और ध्यान-योग में लगे रहते हैं—वे ही वहाँ पहुँचते हैं।
एतत्ते सर्वमाख्यतं यन्मां पृच्छसि मुद्गल। तवानुकम्पया साधो साधु गच्छाम माचिरम्
हे मुद्गल, तुमने जो भी मुझसे पूछा, वह सब मैंने तुम्हें बता दिया; तुम्हारी कृपा के कारण, हे साधु, अब बिना देर किए चलें।
एतच्छ्रुत्वा तु मौद्गल्यो वाक्यं विममृशे धिया। विमृश्य च मुनिश्रेष्ठो देवदूतमुवाचह
यह वचन सुनकर मौद्गल्य ने मन में विचार किया; और सोच-विचार कर श्रेष्ठ मुनि ने देवदूत से कहा।
देवदूत नमस्तेऽम्तु गच्छ तात यथासुखम्। महादोषेण मे कार्यं न स्वर्गेण सुखेन चा
हे देवदूत, तुम्हें प्रणाम है; पुत्र, तुम अपनी इच्छा से जाओ। मुझे न तो बड़े दोष से कोई काम है, न स्वर्ग के सुख से।
पतनान्ते महादुःखं परितापः सुदारुणः। स्वर्गभाजः पतन्तीह तस्मात्स्वर्गं न कामये
पतन के अंत में बड़ा दुःख और अत्यंत पीड़ा होती है; स्वर्ग का सुख भोगने वाले यहाँ गिरते हैं, इसलिए मैं स्वर्ग की इच्छा नहीं करता।
यत्रगत्वान शोचन्ति न व्यथन्तिचलन्ति वा। तदहं स्थानमत्यन्तं मार्गयिष्यामि केवलम्
मैं केवल उसी परम स्थान की खोज करूँगा, जहाँ जाकर न कोई शोक करता है, न दुःखी होता है, और न ही लौटकर आता है।
इत्युक्त्वा स मुनिर्वाक्यं देवदूतंविसृज्य तम्। शिलोञ्छवृत्तिमुत्सृज्य शममातिष्ठदुत्तमम्
ऐसा कहकर मुनि ने देवदूत को विदा किया, शिलोंच का आचरण छोड़ दिया और उत्तम शांति में स्थित हो गया।
तुल्यनिन्दास्तुतिर्भूत्वासमलोष्टाश्मकाञ्चनः। ज्ञानयोगेन शुद्धेन ध्याननित्यो बभूव ह
वह निंदा और स्तुति में समान भाव वाला, मिट्टी, पत्थर और सोने को एक समान मानने वाला, शुद्ध ज्ञान और ध्यान में सदा लीन हो गया।