त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि योजनानि हिरण्मयः। मेरुः पर्वतराड्यत्रदेवोद्यानानि मुद्गल
'तीस हजार तीन सौ योजन लंबा वह स्वर्णमय मेरु पर्वत है, जो पर्वतों का राजा है, वहीं देवताओं के उपवन हैं, हे मुद्गल।'
नन्दनान्यतिरम्याणि तत्रोद्यानानि मुद्गल। सर्वकामफलैर्वृक्षैः शोभितानि समन्ततः
'वहाँ नंदन और अन्य अत्यंत मनोहर उपवन हैं, हे मुद्गल, जो चारों ओर से सभी इच्छित फलों वाले वृक्षों से सुसज्जित हैं।'
नन्दनादीनि पुण्यानि विहाराः पुण्यकर्मणाम्। न क्षुत्पिपासे न ग्लानिर्न शीतोष्णे भयं तथा
'नंदन आदि पवित्र विहार पुण्यकर्म करने वालों के लिए हैं; वहाँ न भूख-प्यास है, न थकान, न सर्दी-गर्मी का भय।'
बीभत्समशुभं वाऽपि रोगो वा तत्र कश्चन। मनोज्ञाः सर्वतो गन्धाः सुखस्पर्शाश्च सर्वशः
'वहाँ न कोई घृणित या अशुभ वस्तु है, न कोई रोग; चारों ओर मन को भाने वाली सुगंध और सुखद स्पर्श हैं।'
शब्दाः श्रुतिमनोग्राह्याः सर्वतस्तत्रवै मुने। न शोको न जरा तत्र नायासपरिदेवने
'वहाँ चारों ओर ऐसे शब्द हैं जो कान और मन को प्रिय लगते हैं, हे मुनि; वहाँ न शोक है, न बुढ़ापा, न परिश्रम या विलाप।'
ईदृशः स मुने लोकः स्वकर्मफलहेतुकः। सुकृतैस्तत्रपुरुषाः संभवन्त्यात्मकर्मभिः
'ऐसा वह लोक है, हे मुनि, जो अपने कर्मों के फल से प्राप्त होता है; पुण्य करने वाले पुरुष अपने कर्मों के अनुसार वहाँ जन्म लेते हैं।'
तैजसानि शरीराणि भवन्त्य्रोपपद्यताम्। कर्मजान्येव मौद्गल्य न मातृपितृजान्युत
तेज से बने हुए शरीर उत्पन्न होते हैं, यह समझ लो। हे मौद्गल्य, वे केवल कर्म से जन्म लेते हैं, माता-पिता से नहीं।
रन संस्वेदो न दौर्गन्ध्यं पुरीषं मूत्रमेव च। तेषां न च रजोवस्त्रं बाधते तत्रवै मुने
उनके शरीर में परिश्रम से पसीना नहीं आता, न कोई दुर्गंध होती है, न मल-मूत्र। हे मुनि, उनके लिए रजस्वला वस्त्र भी कोई बाधा नहीं बनता।
न म्लायन्ति स्रजस्तेषां दिव्यगन्धा मनोरमाः। समूह्यन्ते विमानैश्च ब्रह्मन्नेवंविधा हि ते
उनकी मालाएँ कभी मुरझाती नहीं, वे दिव्य सुगंध और मनोहर होती हैं। हे ब्राह्मण, वे ऐसे लोग विमान में बैठकर ले जाए जाते हैं।
ईर्ष्याशोकक्लमापेता मोहमात्सर्यवर्जिताः। सुखं संर्गजितस्तत्रवर्तयन्ते महामुने
वे ईर्ष्या, शोक और थकावट से मुक्त रहते हैं, उनमें मोह और मत्सर नहीं होता। हे महर्षि, वे वहाँ सुखपूर्वक निवास करते हैं।
तेषां तथाविधानां तु लोकानां मुनिपुङ्गव। उपर्युपरि शक्रस् लोका दिव्या गुणान्विताः
हे मुनिश्रेष्ठ, ऐसे लोगों के लोकों के ऊपर इन्द्र के दिव्य और गुणों से युक्त लोक हैं।
परतो ब्रह्मणस्तस्य लोकस्तेजोमयः शुभः। यत्र यान्त्यृषयो ब्रह्मन्पूताः स्वैः कर्मभिः शुभैः
उसके भी आगे ब्रह्मा का तेज से भरा, शुभ लोक है, जहाँ शुद्ध हुए ऋषि अपने शुभ कर्मों से पहुँचते हैं, हे ब्रह्मन्।
ऋभवो नाम तत्रान्ये देवानामपि देवताः। तेषां लोकाः परतरे यान्यजन्तीह देवताः
वहाँ अन्य ऋभु नाम के देवता हैं, जो देवताओं में भी देवता माने जाते हैं। उनके लोक और भी ऊँचे हैं, जिन्हें यहाँ के देवता भी पूजते हैं।
स्वयंप्रभास्ते भास्वन्तो लोकाः कामदुघाः परे। न तेषां स्त्रीकृतस्तापो न भोगैश्वर्यमत्सरः
वे लोक स्वयं प्रकाशित, तेजस्वी और सब इच्छाएँ पूरी करने वाले हैं। वहाँ किसी को स्त्रीजन्य दुःख, भोग या ऐश्वर्य का अभिमान नहीं होता।
न वर्तयन्त्याहुतिभिस्ते नाप्यमृतभोजनाः। तथा दिव्यशरीरास्ते न च विग्रहमूर्तयः
वे न तो आहुति से जीते हैं, न अमृत जैसा भोजन करते हैं। उनके शरीर दिव्य होते हैं, और वे कभी झगड़े का रूप नहीं लेते।
नासुखाः सुखकामास्ते देवदेवाः सनातनाः। न कल्पपरिवर्तेषु परिवर्तन्ति ते तथा
वे देवों के भी देव, सनातन हैं, सुख की इच्छा रखते हुए भी कभी दुःखी नहीं होते, और कल्पों के बदलने पर भी उनमें कोई परिवर्तन नहीं आता।
रजरा मृत्युः कुतस्तेषां हर्षः प्रीतिः सुखं न च। न दुःखं न सुखं चापि रागद्वेषौ कुतो मुने
हे मुनि, उनमें न रज है, न मृत्यु, न हर्ष, न प्रीति, न सुख। न दुःख है, न सुख, और न ही राग-द्वेष।
देवानामपि मौद्गल्यकाङ्क्षिता सा गतिः परा। दुष्प्रापा परमा सिद्धिरगम्या कामगोचरैः
हे मौद्गल्य, वह परम गति देवताओं के लिए भी वांछनीय है। वह अत्यंत कठिन से प्राप्त होती है, परम सिद्धि है, और कामनाओं में फँसे लोगों की पहुँच से बाहर है।
त्रयस्त्रिंशदिमे लोकाः शेषा लोका मनीषिभिः। गम्यन्ते नियमैः श्रेष्ठैर्दानैर्वा विधिपूर्वकैः
ये तैंतीस लोक और अन्य लोक, हे बुद्धिमान, श्रेष्ठ नियमों या विधिपूर्वक दान से प्राप्त किए जाते हैं।
सेयं दानकृता व्युष्टिरनुप्राप्ता सुखं त्वया। तां रभुङ्क्ष्व सुकृतैर्लब्धां तपसा द्योतितप्रभः
यह संपत्ति, जो दान से मिली है, तुम्हारे पास सुख लेकर आई है। तप से प्रकाशित तेजस्वी, उसे जो पुण्य से मिली है, उसका आनंद लो।
एतत्स्वर्गसुखं विप्र लोका नानाविधास्तथा। गुणाः स्वर्गस्य प्रोक्तास्ते दोषानपि निबोध मे
हे विप्र, यही स्वर्ग का सुख है और वैसे ही अनेक लोक हैं। स्वर्ग के गुण बताए गए, अब उसके दोष भी मुझसे सुनो।
कृस्य कर्मणस्तत्रभुज्यते यत्फलं दिवि। न चान्त्क्रियते कर्म मूलच्छेदेन भुज्यते
वहाँ स्वर्ग में कर्म का फल भोगा जाता है, लेकिन कर्म जड़ से नष्ट नहीं होता, केवल उसका भोग होता है।
सोऽत्रदोषो मम मतस्तस्यान्ते पतनं च यत्। सुखव्याप्तमनस्कानां पतनं यच्च मुद्गल
इसलिए, मेरे मत में यह दोष है, और उसके अंत में पतन होता है। हे मुद्गल, जिनका मन सुख में डूबा रहता है, उनका भी पतन होता है।
असंतोषः परीतापो दृष्ट्वा दीप्ततराः श्रियः। यद्भवत्यवरे स्थाने स्थितानां तत्सुदुष्करम्
जब कोई और अधिक चमकती हुई संपत्ति देखता है, तब असंतोष और पीड़ा होती है। जो लोग नीचे स्थान में रहते हैं, उनके लिए यह सहना बहुत कठिन होता है।
संज्ञामोहश्चपततां रजसा च प्रधर्षणम्। प्रम्लानेषु च माल्येषु ततः पिपतिषोर्भयम्
चेतना में भ्रम, पतनशीलों का अहंकार, रजोगुण से उत्पन्न बेचैनी, और जब मालाएँ मुरझा जाती हैं या गिरने का भय होता है—ये सब भाव उत्पन्न होते हैं।
आब्रह्मभवनादेते दोषा मौद्गल्य दारुणाः। नाकलोकेसुकृतिनां गुणास्त्वयुतशो नृणाम्
मौद्गल्य, ये भयानक दोष ब्रह्मा के लोक तक फैले हुए हैं; परंतु स्वर्गलोक में पुण्यात्माओं के गुण हज़ारों की संख्या में लोगों में पाए जाते हैं।
अयं त्वन्यो गुणः श्रेष्ठश्च्युतानां स्वर्गतो मुने। शुभानुशययोगेन मनुष्येषूपजायते
हे मुनि, स्वर्ग से गिरे हुए लोगों के लिए एक और श्रेष्ठ गुण है—शुभ संस्कारों के प्रभाव से वह मनुष्यों में उत्पन्न होता है।
तत्रापि स महाभागः कुले महति जायते। न चेत्संबुध्यते तत्रगच्छत्यधमतां ततः
वहाँ भी, हे महाभाग, वह किसी बड़े कुल में जन्म लेता है; लेकिन यदि वहाँ भी वह जागरूक नहीं होता, तो फिर अधम स्थिति को प्राप्त होता है।
इह यत्क्रियते कर्म तत्परत्रोपभुज्यते। कर्मभूमिरियं ब्रह्मन्फलभूमिरसौ मता
यहाँ जो भी कर्म किया जाता है, उसका फल वहाँ भोगा जाता है; हे ब्राह्मण, यह संसार कर्मभूमि है, और वह फलभूमि मानी जाती है।
महान्तस्तु अमी दोपास्त्वया स्वर्गस्य कीर्तिताः। निर्दोष एव यस्त्यन्यो लोकं तं प्रवदस्व मे
जैसा कि तुमने बताया, ये स्वर्ग के बड़े दोष हैं; यदि कोई ऐसा लोक है जो दोषरहित है, तो मुझे उसके बारे में बताओ।