आरुरोह रथं शौरेः सत्यभामाऽथ भामिनी। स्मयित्वातु यदुश्रेष्ठो द्रौपदीं परिसान्त्व्य च। उपावर्त्य ततः शीघ्रैर्हयैः प्रायात्परंतपः
फिर वह सुंदर सत्यभामा शौरि के रथ पर चढ़ गई; यदुवंश में श्रेष्ठ, मुस्कुराते हुए, द्रौपदी को सांत्वना देकर, शीघ्रता से घोड़ों को मोड़कर, शत्रुओं का दमन करने वाले, वहाँ से चले गए।
एवं वने वर्तमाना नराग्र्याः शीतोष्णवातातपकर्शिताङ्गाः। सरस्तदासाद्यवनं च पुण्यं ततः परंकिमकुर्वन्त पार्थाः
इस तरह वन में रहते हुए, वे श्रेष्ठ पुरुष, जिनके शरीर सर्दी, गर्मी, हवा और धूप से पीड़ित थे, उस पवित्र सरोवर और वन में पहुँचे, और फिर पाण्डव आगे बढ़े।
सरस्तदासाद्य तु पाण्डुपुत्रा जनं समुत्सृज्य विधाय चेष्टम्। वनानि रम्याण्यथ पर्वतांश्च नदीप्रदेशांश्च तदा विचेरुः
सरोवर पर पहुँचकर, पाण्डु पुत्रों ने लोगों को पीछे छोड़कर अपने काम निपटाए, और फिर वे सुंदर वनों, पर्वतों और नदी किनारों में घूमते रहे।
तथा वने तान्वसतः प्रवीरान् स्वाध्यायवन्तश्च तपोधनाश्च। अभ्याययुर्वेदविदः पुराणा- स्तान्पूजयामासुरथो नराग्र्याः
वन में रहते हुए, उन वीरों के पास वे तपस्वी और वेद-पुराण के ज्ञाता आए, और उन श्रेष्ठ पुरुषों ने उनका आदर किया।
ततः कदाचित्कुशलः कथासु विप्रोऽभ्यगच्छद्भुवि कौरवेयान्। स तैः समेत्याथ यदृच्छयैव वैचित्रवीर्यं नृपमभ्यगच्छत्
फिर एक बार, कथाओं में निपुण एक ब्राह्मण कौरोवों के पास आया; संयोगवश उनसे मिलकर वह वैचित्रवीर्य राजा के पास पहुँचा।
अथोपविष्टः प्रतिसत्कृतश्च वृद्धेन राज्ञा कुरुसत्तमेन। प्रचोदितः संकथयांबभूव धर्मानिलेन्द्रप्रभवान्यमौ च
फिर वहाँ बैठकर, वृद्ध कुरु राजा द्वारा आदरपूर्वक सत्कृत होकर, वह प्रेरित किया गया और धर्म, वायु और इन्द्र के पुत्रों की कथाएँ सुनाने लगा।
कृशांश्च वातातपकर्शिताङ्गान् दुःखस्य चोग्रस् मुखे प्रपन्नान्। तां चाप्यनाथामिव वीरनाथां कृष्णां परिक्लेशगुणेन युक्ताम्
उसने उन्हें दुर्बल, हवा-धूप से पीड़ित, और दुःख के मुख में पड़े हुए बताया, और कृष्णा को, जो बिना सहारे सी लगती थी, पर वीरों द्वारा रक्षित थी, कष्ट सहती हुई बताया।
ततः कथास्तस्य निशम्य राजा वैचित्रवीर्यः कृपयाऽभितप्तः। वने तथा पार्थिवपुत्रपौत्रा- ञ्श्रुत्वा तथा दुःखनदींप्रपन्नान्
उसकी कथाएँ सुनकर, वैचित्रवीर्य राजा करुणा से व्याकुल हो गया, और वन में राजाओं के पुत्र-पौत्रों को दुःख में पड़ा सुनकर बहुत दुखी हुआ।
प्रोवाच दैन्याभिहतान्तरात्मा निश्वासवातोपहतस्तदानीम्। वाचं कथंचित्स्थिरतामुपेत्य तत्सर्वमात्मप्रभवं विचिन्त्य
मन में गहरे दुःख से व्याकुल होकर, उसने भारी साँसें लेते हुए किसी तरह अपनी आवाज़ को सँभाला और जो कुछ भी उसके कारण हुआ, उस सब पर विचार किया।
कथंनु सत्यः शुचिरार्यवृत्तः श्रेष्ठः सुतानां मम धर्मराजः। अजातशत्रुः पृथिवीतले स्म शेते पुरा राङ्कवकूटशायी
कैसे मेरा सबसे बड़ा बेटा, धर्मराज युधिष्ठिर, जो सच्चे, पवित्र और श्रेष्ठ आचरण वाले हैं, अब धरती पर बिना बिछावन के सो रहे हैं, जबकि पहले वे राजसी शैय्या पर विश्राम करते थे?
प्रबोध्यते मागधसूतपुत्रै- र्नित्यं स्तुवद्भिः स्वयमिन्द्रकल्पः। पतत्रिसङ्घैः स जघन्यरात्रे प्रबोध्यते नूनमिलातलस्थः
जो प्रतिदिन मगध और सूत के गायक उसकी प्रशंसा करते हुए जगाते थे, वही अब रात के अंधेरे में पक्षियों की आवाज़ से धरती पर पड़े हुए उठते हैं।
कथंनु वातातपकर्शिताङ्गो वृकोदरः कोपपरिप्लुताङ्गः। शेते पृथिव्यामतथोचिताङ्गः कृष्णासमक्षं वसुधातलस्थः
भीम, जिनका शरीर हवा और धूप से दुर्बल हो गया है, और जो क्रोध से भरे हुए हैं, वे धरती पर वैसे पड़े हैं, जैसे उन्हें ऐसी कठिनाई की आदत ही न हो, और कृष्णा के सामने भूमि पर सो रहे हैं।
तथाऽर्जुनः सुकुमारो मनस्वी वशे स्थितो धर्मसुतस्य राज्ञः। विदूयमानैरिव सर्वगात्रै- र्ध्रुवं न शेते वसतीरमर्षात्
और अर्जुन, जो कोमल और मन के धनी हैं, सदा धर्मराज के आज्ञाकारी रहते हैं, वे भी क्रोध से हर अंग में पीड़ा पाकर, निश्चित ही गृह में नहीं सोते।
यमौ च कृष्णां च युधिष्ठिरं च भीमं च दृष्ट्वा सुखविप्रयुक्तान्। विनिःश्वसन्सर्प इवोग्रतेजा ध्रुवं न शेते वसतीरमर्षात्
जुड़वाँ भाई, कृष्णा, युधिष्ठिर और भीम को सुख से वंचित देखकर, वह प्रचंड तेजस्वी अर्जुन साँप की तरह लंबी साँसें लेते हैं और क्रोध के कारण निश्चित ही गृह में नहीं सोते।
तथा यमौ चाप्यसुखौ सुखार्हौ समृद्धरीपावमरौ दिवीव। प्रजागरस्थौ ध्रुवमप्रशान्तौ क्रोधेन सत्येन च वार्यमाणौ
इसी प्रकार वे दोनों जुड़वाँ भाई, जो सुख के अधिकारी हैं, परंतु सुख से वंचित हैं, देवताओं के समान तेजस्वी हैं, जागते रहते हैं और उनके क्रोध को केवल सत्य और संयम ही रोकते हैं।
समीरणेनाथ समो बलेन समीरणस्यैवसुतो बलीयान्। स धर्मपासेन सितोऽग्रजेन ध्रुवं विनिःश्वस्य सहत्यमर्षम्
भीम, जो बल में वायु के समान और वायु के पुत्र हैं, उन्हें उनके बड़े भाई ने धर्म के बंधन में बाँध रखा है, वे निश्चित ही गहरी साँसें लेते हुए अपने क्रोध को सह रहे हैं।
स चापिभूमौ परिवर्तमानो वधं सुतानां मम काङ्क्षमाणः। सत्येन धर्मेण च वार्यमाणः कालंप्रतीक्षत्यधिको रणेऽन्यैः
वह भूमि पर लोटते हुए मेरे पुत्रों के विनाश की कामना करता है, पर सत्य और धर्म के कारण रुका हुआ है, और युद्ध में दूसरों से श्रेष्ठ होते हुए भी उचित समय की प्रतीक्षा करता है।
अजातशत्रौ तु जिते निकृत्या दुःशासनो यत्परुषाण्यवोचत्। तानि प्रविष्टानि वृकोदराङ्गं दहन्ति कक्षाग्निरिवेन्धनानि
जो कठोर वचन दुःशासन ने छल से हारे हुए अजातशत्रु युधिष्ठिर से कहे, वे वचन भीम के शरीर में प्रवेश कर गए हैं और लकड़ी में लगी आग की तरह उसे भीतर ही भीतर जलाते हैं।
न पापकं ध्यास्यति धर्मपुत्रो धनंजयश्चाप्यनुवर्त्स्यते तम्। अरण्यवासेन विवर्धते तु भीमस्य कोपोऽग्निरिवानिलेन
धर्मपुत्र कभी पाप का विचार नहीं करेंगे, और धनंजय भी उन्हीं का अनुसरण करेंगे; पर वनवास के कारण भीम का क्रोध वायु से भड़की आग की तरह बढ़ता जा रहा है।
स तेन कोपेन विदीर्यमाणः करं करेणाभिनिपीड्यवीरः। विनिःश्वसत्युष्णमतीव घोरं दहन्निवेमां मम पुत्रसेनाम्
उस क्रोध से व्याकुल होकर वह वीर अपनी ही मुट्ठी को भींचता है, भयंकर और गर्म साँसें लेता है, जैसे मेरे पुत्रों की सेना को जला रहा हो।
गाण्डीवधन्वा च वृकोदरश्च संरम्भिणावन्तककालकल्पौ। न शेषयेतां युधि शत्रुसेनां शरान्किरन्तावनिप्रकाशान्
गाण्डीवधारी अर्जुन और भीम, दोनों ही प्रचंड और मृत्यु के समान भयानक हैं, वे युद्ध में शत्रु सेना को अपने अग्नि जैसे बाणों की वर्षा से एक भी नहीं छोड़ेंगे।
दुर्योधनः शकुनिः सूतपुत्रो दुःशासनश्चापि सुमन्दचेताः। मधु प्रपश्यन्ति न तु प्रपातं वृकोदरं चैव धनंजयं च
दुर्योधन, शकुनि, कर्ण और दुःशासन, जिनका मन अज्ञान से ढका है, वे केवल मधुरता देखते हैं, आगे खाई नहीं देखते, और न ही भीम और अर्जुन को।
शुभाशुभं कर्म नरोहि कृत्वा प्रतीक्षतेचेत्स फलंविपाके। सतेन युज्यत्यवशः फलेन मोक्षः कथं स्यात्पुरुषस्य तस्मात्
जब मनुष्य शुभ या अशुभ कर्म करके उसके फल की प्रतीक्षा करता है, तो वह फल से बँध जाता है; फिर ऐसे में किसी को मुक्ति कैसे मिल सकती है?
क्षेत्रे सुकृष्टे ह्युपिते च बीजे देवेच वर्षत्यृतुकालयुक्तम्। न स्यात्फलंतस्य कुतः प्रसिद्धि- रन्यत्रदैवादिति नास्ति हेतुः
अगर खेत अच्छी तरह जोता गया हो, अच्छा बीज बोया गया हो, और देवता समय पर वर्षा भी करें, फिर भी फल न मिले, तो इसका कारण भाग्य के सिवा और क्या हो सकता है? इसलिए और कोई कारण नहीं है।
कृतं मताक्षेण यथा न साधु साधुप्रवृत्तेन च पाण्डवेन। मया च दुष्पुत्रवशानुगेन कृतः कुरूणामयमन्तकालः
जैसे मैंने पासे के खेल में जो किया वह ठीक नहीं था, वैसे ही धर्मी पाण्डव ने भी जो किया वह उचित नहीं था; पर अपने दुष्ट पुत्रों के वश में आकर मैंने ही कुरुओं का विनाश कर डाला।
ध्रुवं प्रशाम्यत्यसमीरितोऽग्नि- र्ध्रुवं प्रजास्यत्युत गर्भिणी या। ध्रुवं दिनादौ रजनीप्रणाश- स्तथा क्षपादौ च दिनप्रणाशः
निश्चित ही बिना हवा के अग्नि बुझ जाती है; गर्भवती स्त्री अवश्य प्रसव करेगी; दिन के आरंभ में रात समाप्त होती है, और रात के आरंभ में दिन समाप्त होता है।
कृतेच कस्मान्न परेच कुर्यु- र्दत्ते च दद्युः पुरुषाः कथंस्वित्। प्राप्यार्थकालं च भवेदनर्थः कथंचन स्यादितितत्कुतः स्यात्
जब किसी ने कोई काम किया है, तो और लोग भी वैसा क्यों न करें? जब किसी ने कुछ दिया है, तो लोग क्यों न दें? जब पाने का सही समय आ गया हो, तो किसी भी तरह की हानि कैसे हो सकती है? ऐसी बात कहाँ से आ सकती है?
कथं न भिद्येत न च स्रवेत न च प्रसिच्येदितिरक्षितव्यम्। अरक्ष्यमाणं शतधा प्रकीर्ये- द्भ्रुवं न नाशोऽस्ति कृतस्य लोके
वह न बँटे, न बह जाए, न इधर-उधर फैले—इसके लिए उसे संभालकर रखना चाहिए। अगर उसे न संभाला जाए, तो वह सैकड़ों तरह से बिखर सकता है; फिर भी, इस दुनिया में जो सही काम किया गया है, उसका कभी नाश नहीं होता।
गतो ह्यरण्यादपिशक्रलोकं धनंजयः पशय्त वीर्यमस्य। अस्त्राणि दिव्यानि चतुर्विधानि ज्ञात्वा पुनर्लोकमिमं प्रपन्नः
धनंजय सचमुच जंगल से इन्द्रलोक तक गया था—देखो उसकी वीरता! उसने चारों तरह के दिव्य अस्त्र सीख लिए और फिर इस संसार में लौट आया।
स्वर्गं हि गत्वा सशरीर एव को मानुषः पुनरागन्तुमिच्छेत्। अन्यत्रकालोपहताननेका- न्समीक्षमाणस्तुकुरून्मुमूर्षून्
जो शरीर सहित स्वर्ग गया हो, वह कौन मनुष्य है जो फिर लौटना चाहेगा? केवल वही, जो समय के मारे हुए अनेक कौरवों को देख रहा हो और उनकी मृत्यु चाहता हो, वह ही वापस आ सकता है।