उपाघ्राति च यो गन्धान्रसांश्चापि पृथग्विधान्। उन्माद्यति स तु क्षिप्रं स ज्ञेयो राक्षसो ग्रहः
जो मनुष्य तरह-तरह की गंध और स्वाद को सूंघता या चखता है, वह शीघ्र ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे राक्षस का प्रभाव समझना चाहिए।
गन्धर्वाश्चापि यं दिव्याः संविशन्ति नरं भुवि। उन्माद्यति स तु क्षिप्रं ग्रहो गान्धर्व एव सः
यदि दिव्य गंधर्व पृथ्वी पर किसी मनुष्य में प्रवेश करते हैं, तो वह भी जल्दी ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे गंधर्व का प्रभाव कहते हैं।
अधिरोहन्ति यं नित्यं पिशाचाः पुरुषं प्रति। उन्माद्यति स तु क्षिप्रं ग्रहः पैशाच एव सः
जिस मनुष्य पर पिशाच सदा सवार रहते हैं, वह भी शीघ्र ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे पिशाच का प्रभाव माना गया है।
आविशन्ति च यं यक्षाः पुरुषं कालपर्यये। उनमाद्यति स तु क्षिप्रं ज्ञेयो यक्षग्रहस्तु सः
जो मनुष्य में यक्ष समय-समय पर प्रवेश करते हैं, वह भी जल्दी ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे यक्ष का प्रभाव समझना चाहिए।
यस् दोषैः प्रकुपितं चित्तं मुह्यति देहिनः। उनमाद्यति स तु क्षिप्रं साधनं तस्य शास्त्रतः
जिसका मन दोषों से विक्षुब्ध होकर भ्रमित हो जाता है, वह भी शीघ्र ही विक्षिप्त हो जाता है; इसका उपाय शास्त्रों में बताया गया है।
वैक्लव्याच्च भयाच्चैव घोराणां चापि दर्शनात्। उन्माद्यति स तु क्षिप्रं सान्त्वं तस्य तु साधनम्
जो दुर्बलता या भय से, या भयानक चीज़ें देखकर विक्षिप्त हो जाता है, उसके लिए शांति ही उपाय है।
कश्चित्क्रीडितुकामो वै भोक्तुकामस्तथाऽपरः। अभिकामस्तथैवान्य इत्येष त्रिविधो ग्रहः
कोई खेलना चाहता है, कोई खाना चाहता है और कोई किसी वस्तु को पाना चाहता है; इस प्रकार तीन प्रकार के प्रभाव माने गए हैं।
यावत्सप्ततिवर्षाणि भवन्त्येते ग्रहा नृणाम्। अतः परं देहिनां तु ग्रहतुल्या भवेञ्जरा
ये प्रभाव मनुष्यों पर सत्तर वर्ष तक रहते हैं; उसके बाद बुढ़ापा ही देहधारियों के लिए ऐसा ही प्रभाव बन जाता है।
अप्रकीर्णेन्द्रियं दान्तं शुचिं नित्यमतन्द्रितम्। आस्तिकं श्रद्दधानं च वर्जयन्ति तदा ग्रहाः
जिनके इंद्रिय संयमित हैं, मन वश में है, जो शुद्ध, सदा जागरूक, आस्तिक और श्रद्धावान हैं, उन पर ये प्रभाव नहीं पड़ते।
इत्येष ते ग्रहोद्देशो मानुषाणां प्रकीर्तितः। न स्पृशन्ति ग्रहा भक्तान्नरान्देवं महेश्वरम्
मनुष्यों में होने वाले प्रभावों का यह वर्णन तुम्हें बताया गया। जो महादेव जी के भक्त हैं, उन पर ये प्रभाव नहीं पड़ते।
यदा स्कन्देन मातृणामेवमेतत्प्रियं कृतम्। अथनैमब्रवीत्स्वाहा मम पुत्रस्त्वमौरसः
जब स्कन्द ने माताओं के लिए यह प्रिय कार्य किया, तब स्वाहा ने कहा— 'तुम मेरे सच्चे पुत्र हो।'
इच्छाम्यहं त्वया दत्तां प्रीतिं परमदुर्लभाम्। तामब्रवीत्ततः स्कन्दः प्रीतिमिच्छसि कीदृशीम्
'मैं तुमसे एक ऐसी कृपा चाहती हूँ जो बहुत कठिनाई से मिलती है।' तब स्कन्द ने पूछा— 'तुम कैसी कृपा चाहती हो?'
दक्षस्याहं प्रिया कन्या स्वाहा नाम महाभुज। बाल्यात्प्रभृति नित्यं च जातकामा हुताशने
'मैं दक्ष की प्रिय कन्या स्वाहा हूँ, हे महाबाहु! बचपन से ही मुझे अग्नि से मिलन की इच्छा रही है।'
न स मां कामिनीं पुत्र सम्यग्जनाति पावकः। इच्छामि शाश्वतं वासं वस्तु पुत्र सहाग्निना
'लेकिन पुत्र, अग्नि मुझे इच्छुक नारी के रूप में नहीं जानता। मैं चाहती हूँ कि सदा अग्नि के साथ रहूँ।'
हव्यं कव्यंच यत्किंचिद्द्विजा मन्त्रसुसंस्तुतम्। होष्यन्त्यग्नौ सदा देवि स्वाहेत्युक्त्वासमुद्धृतम्
हे द्विजों, जो भी हवि और पितरों के लिए दिया गया अन्न मंत्रों से प्रशंसा के साथ अग्नि में डाला जाता है, वह सदा 'स्वाहा' कहकर और विधिपूर्वक निकालकर अग्नि में अर्पित किया जाएगा, हे देवी।
अद्यप्रभृति दास्यन्ति सुवृत्ताः सत्पथे स्थिताः। एवमग्निसत्वया सार्धं सदा वत्स्यति शोभने
आज से जो लोग अच्छे आचरण वाले हैं और धर्म के मार्ग पर चलते हैं, वे इसी प्रकार सदा अर्पण करेंगे; इस तरह, हे सुन्दरी, तुम सदा अग्नि के साथ रहोगी।
एवमुक्ता ततः स्वाहा तुष्टास्कन्देन पूजिता। पावकेन समायुक्ता भर्त्रा स्कन्दमपूजयत्
ऐसा कहे जाने पर, स्वाहा देवी, जो स्कन्द द्वारा संतुष्ट और पूजित थीं, पावक के साथ अपने पति के संग स्कन्द की पूजा करने लगीं।
ततो ब्रह्मा महासेनं प्रजापतिरथाब्रवीत्। अभिगच्छ महादेवं पितरं त्रिपुरार्दनम्
इसके बाद ब्रह्मा, प्रजापति ने महाशेन से कहा— 'तुम महादेव, अपने पिता, त्रिपुर का संहार करने वाले के पास जाओ।'
रुद्रेणाग्निं समाविश्य स्वाहामाविश्य चोमया। हितर्थं सर्वलोकानां जातस्त्वमपराजितः
'रुद्र के अग्नि में प्रवेश करने से, और स्वाहा में मेरे प्रवेश से, सब लोकों के हित के लिए तुम उत्पन्न हुए हो, हे अपराजित।'
उमायोन्यां च रुद्रेण शुक्रं सिक्तं महात्मना। अस्मिन्गिरौ निपतितं मिञ्जिकमिञ्जिकं यतः
'और रुद्र ने, जो महान आत्मा हैं, उमा की कोख में वीर्य डाला, जो इस पर्वत पर बूँद-बूँद गिरा।'
मिथुनं वै महाभाग तत्र तद्रुद्रसंभवम्'। संभूतं लोहितोदे तु शुक्रशेषमवापतत्
'वहाँ, हे भाग्यशाली, उस रुद्र से उत्पन्न एक जोड़ा जन्मा; उस रक्त से जो निकला, शेष वीर्य प्राप्त हुआ।'
सूर्यरश्मिषु चाप्यनयदन्यच्चैवापतद्भुवि। आसक्तमन्यद्वृक्षेषु तदेवं प्चधाऽपतत्
'कुछ सूर्य की किरणों में चला गया, कुछ पृथ्वी पर गिरा; कुछ वृक्षों में लग गया—इस तरह वह पाँच प्रकार से गिरा।'
तत्र ते विविधाकारा गणा ज्ञेया मनीषिभिः। तव पारिषदा घोरा य एते पिशिताशिनः
'वहाँ अनेक रूपों वाले गण ज्ञानीजन जानते हैं—ये तुम्हारे भयानक पार्षद हैं, जो मांस खाने वाले हैं।'
एवमस्त्विति चाप्युक्त्वा महासेनो महेश्वरम्। अपूजयदमेयात्मा पितरं पितृवत्सलः
'ऐसा ही हो' कहकर, महाशेन, जिनकी आत्मा अगम्य है, पिता के प्रति पुत्रवत प्रेम रखते हुए, महेश्वर की पूजा करने लगे।
अर्कपुष्पैस्तु ते पञ् गणाः पूज्या धनार्थिभिः। व्यादिप्रशमनार्थं चतेषां पूजां समाचरेत्
धन की इच्छा रखने वालों को चाहिए कि वे उन पाँच गणों की अर्क के फूलों से पूजा करें; और रोग शान्ति के लिए भी उनकी पूजा करनी चाहिए।
मिञ्जिकामिञ्जिकं चैव मिथुनं रुद्रसंभवम्। नमस्कार्यं सदैवेह बालानां हितमिच्छता
रुद्र से उत्पन्न जोड़ा, जिन्हें मिंजिका और मिंजिक कहा जाता है, उनकी सदा यहाँ उन लोगों को वंदना करनी चाहिए जो बच्चों का कल्याण चाहते हैं।
स्त्रियो मानुषमांसादा वृक्षका नाम नामतः। वृक्षेषु जातास्ता देव्यो नमस्कार्याः प्रजार्थिभिः
जो स्त्रियाँ मनुष्य का मांस खाती हैं, उन्हें नाम से वृक्षका कहा गया है; जो देवियाँ वृक्षों में उत्पन्न हुई हैं, उनकी संतान की इच्छा रखने वालों को वंदना करनी चाहिए।
एषामेव पिशाचानामसङ्ख्येयगणाः स्मृताः। घण्टायाः सपताकायाः शृणु मे संभवं नृप
इन्हीं पिशाचों के असंख्य गण माने गए हैं; अब हे राजन्, मेरी बात सुनो—घंटी और पताका की उत्पत्ति क्या है।
ऐरावतस्य घण्टे द्वे वैजयन्त्याविति श्रुते। गुहस्य ते स्वयं दत्ते क्रमेणानाय्य धीमता
ऐसा सुना गया है कि ऐरावत की दो घंटियाँ थीं, जिन्हें वैजयन्ती कहा गया; वे तुम्हें स्वयं गुह ने क्रम से दी थीं, हे बुद्धिमान।
एका तत्रविशाखस्य घण्टा स्कन्दस्य चापरा। पताका कार्तिकेयस् विशाखस्य च लोहिता
वहाँ एक घंटी विशाख की है और दूसरी स्कन्द की; पताका कार्तिकेय की है और लाल पताका विशाख की है।