दैत्यानां या दितिर्माता तामाहुर्मुखमण्डिकाम्। अत्यर्थं शिशुमांसेन संप्रहृष्टा दुरासदा
दैत्य जाति की माता दिति को मुखमंडिका कहा जाता है। वह छोटे बच्चों के मांस से अत्यन्त प्रसन्न होती है और उसके पास जाना बहुत कठिन है।
कुमाराश्च कुमार्यश् ये प्रोक्ताः स्कन्दसंभवाः। तेऽपि गर्भभुजः सर्वे कौरव्यसुमहाग्रहाः
जो कुमार और कुमारियाँ स्कन्द से उत्पन्न माने गए हैं, वे भी सभी गर्भ खाने वाले और बहुत बलशाली ग्रह हैं, हे कौरव्य।
तासामेव तु पत्नीनां पतयस्ते प्रकीर्तिताः। आजायमानान्गृह्णन्ति बालकान्रौद्रकर्मणः
इन स्त्रियों के पति भी प्रसिद्ध हैं, वे नवजात बच्चों को पकड़ लेते हैं और भयंकर कर्म करते हैं।
गवां माता तु या प्राज्ञैः कथ्यते सुरभिर्नृप। शकुनिस्तामथारुह्यसह भुङ्क्ते शिशून्भुवि
गायों की माता जिसे ज्ञानी लोग सुरभि कहते हैं, हे राजन, वह एक पक्षी के साथ पृथ्वी पर बछड़ों को खा जाती है।
सरमा नाम या माता शुनां देवी जनाधिप। साऽपिगर्भान्समादत्ते मानुषीणां सदैव हि
सरमा नाम की देवी, जो कुत्तों की माता मानी जाती है, हे नराधिप, वह भी मनुष्यों की गर्भस्थ संतान को सदा ले जाती है।
पादपानां च या माता करञ्जनिलया हि सा। वरदा सा हि सौम्या च नित्यं भूतानुकम्पिनी
वृक्षों की माता, जो करंज के वृक्ष में निवास करती है, वह वर देने वाली, सौम्य और सदा सब प्राणियों पर दया करने वाली है।
करञ्जे तां नमस्यन्ति तस्मात्पुत्रार्थिनो नराः। इमे त्वष्टादशान्ये वै ग्रहा मांसमधुप्रियाः
इसलिए पुत्र की इच्छा रखने वाले लोग करंज वृक्ष में उसकी पूजा करते हैं। ये अठारह अन्य ग्रह हैं, जिन्हें मांस और मधु प्रिय है।
द्विपञ्चरात्रं तिष्ठन्ति सततं सूतिकागृहे। कद्रूः सूक्ष्मवपुर्भूत्वा गर्भिणीं प्रविशत्यथ
ये सब सदा सुतिका गृह में दो या पाँच रातें रहते हैं। कद्रू सूक्ष्म रूप धारण कर गर्भवती स्त्री के भीतर प्रवेश करती है।
भुङ्क्ते सा तत्र तं गर्भं सा तु नागं प्रसूयते। गन्धर्वाणां तु या माता सा गर्भं गृह्य गच्छति
वह वहाँ गर्भ को खा जाती है और फिर साँप को जन्म देती है। गन्धर्वों की माता भी गर्भ लेकर चली जाती है।
ततो विलीनगर्भा सा मानुषी भुवि दृश्यते। या जनित्री त्वप्सरसां गर्भमास्ते प्रगृह्य सा
तब गर्भ नष्ट हो जाने पर वह स्त्री पृथ्वी पर मनुष्य के रूप में दिखती है। अप्सराओं की माता भी गर्भ को पकड़कर रखती है।
उपविष्टं ततो गर्भं कथयनति मनीषिणः। लोहितस्योदधेः कन्या धात्री स्कन्दस्य सा स्मृता
ज्ञानी लोग कहते हैं कि वह फिर गर्भ के साथ बैठती है। रक्त समुद्र की कन्या स्कन्द की धात्री कही जाती है।
लोहितायनिरित्येवं कदम्बे सा हि पूज्यते। पुरुषे तु यथा रुद्रस्तथाऽऽर्या प्रमदास्वपि
वह लोहितायनी कहलाती है और कदम्ब वृक्ष में पूजित होती है। जैसे पुरुषों में रुद्र श्रेष्ठ हैं, वैसे ही स्त्रियों में आर्या मानी जाती हैं।
आर्या माता कुमारस्य पृथक्कामार्थमिज्यते। एवमेते कुमाराणां मया प्रोक्ता महाग्रहाः
आर्या कुमार की माता हैं और उन्हें अलग से कामना के लिए पूजा जाता है। इस प्रकार मैंने कुमार के इन महाग्रहों का वर्णन किया।
यावत्षोडश वर्षाणि शिशूनां ह्यशिवास्ततः। ये च मातृगणाः प्रोक्ताः पुरुषाश्चैवये ग्रहाः
सोलह वर्ष तक ये सब बच्चों के लिए अशुभ माने जाते हैं। और जो मातृगण और पुरुष ग्रह बताए गए हैं, वे भी।
सर्वे स्कन्दग्रहा नाम ज्ञेया नित्यं शरीरिभिः। तेषां प्रशमनं कार्यं स्नानं धूपमथाञ्जनम्। बलिकार्गेपहाराश् स्कन्दस्येज्या विशेषतः
इन सबको सदा स्कन्दग्रह जानना चाहिए। इनका शमन स्नान, धूप, अंजन, बलि, अर्पण और विशेष रूप से स्कन्द की पूजा से करना चाहिए।
एवमभ्यर्चिताः सर्वे प्रयच्छन्ति शुभं नृणाम्। आयुर्दीर्घं च राजेनद्रसम्यक्पूजानमस्कृताः
इस प्रकार जब इन सबकी विधिपूर्वक पूजा की जाती है, तो वे मनुष्यों को शुभ फल और दीर्घायु प्रदान करते हैं, हे राजन, जब उन्हें आदर और नमस्कार किया जाता है।
ऊर्ध्वं तु षोडशाद्वर्षाद्ये भवन्ति ग्रहा नृणाम्। तानहं संप्रवक्ष्यामि नमस्कृत्य महेश्वरम्
सोलह वर्ष के बाद मनुष्यों में कुछ विशेष प्रभाव आते हैं। अब मैं उन सबका वर्णन करूँगा, पहले महादेव जी को प्रणाम करके।
यः पश्यति नरो देवाञ्जाग्रद्वा शयितोपि वा। उन्माद्यति स तु क्षिप्रं तं तु देवग्रहं विदुः
जो मनुष्य जागते या सोते हुए देवताओं को देखता है, वह जल्दी ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे देवता का प्रभाव माना जाता है।
आसीनश्च शयानश्च यः पश्यति नरः पितॄन्। उन्माद्यतिस तु क्षिप्रं स ज्ञेयस्तु पितृग्रहः
जो मनुष्य बैठा या लेटा हुआ पितरों को देखता है, वह भी शीघ्र ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे पितरों का प्रभाव समझना चाहिए।
अवमन्यति यः सिद्धान्क्रुद्धाश्चापि शपन्ति यम्। उन्माद्यति स तु क्षिप्रं ज्ञेयः सिद्धग्रहस्तु सः
जो सिद्धों का अपमान करता है और वे क्रोधित होकर उसे शाप देते हैं, वह भी जल्दी ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे सिद्धों का प्रभाव कहा गया है।
उपाघ्राति च यो गन्धान्रसांश्चापि पृथग्विधान्। उन्माद्यति स तु क्षिप्रं स ज्ञेयो राक्षसो ग्रहः
जो मनुष्य तरह-तरह की गंध और स्वाद को सूंघता या चखता है, वह शीघ्र ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे राक्षस का प्रभाव समझना चाहिए।
गन्धर्वाश्चापि यं दिव्याः संविशन्ति नरं भुवि। उन्माद्यति स तु क्षिप्रं ग्रहो गान्धर्व एव सः
यदि दिव्य गंधर्व पृथ्वी पर किसी मनुष्य में प्रवेश करते हैं, तो वह भी जल्दी ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे गंधर्व का प्रभाव कहते हैं।
अधिरोहन्ति यं नित्यं पिशाचाः पुरुषं प्रति। उन्माद्यति स तु क्षिप्रं ग्रहः पैशाच एव सः
जिस मनुष्य पर पिशाच सदा सवार रहते हैं, वह भी शीघ्र ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे पिशाच का प्रभाव माना गया है।
आविशन्ति च यं यक्षाः पुरुषं कालपर्यये। उनमाद्यति स तु क्षिप्रं ज्ञेयो यक्षग्रहस्तु सः
जो मनुष्य में यक्ष समय-समय पर प्रवेश करते हैं, वह भी जल्दी ही विक्षिप्त हो जाता है; इसे यक्ष का प्रभाव समझना चाहिए।
यस् दोषैः प्रकुपितं चित्तं मुह्यति देहिनः। उनमाद्यति स तु क्षिप्रं साधनं तस्य शास्त्रतः
जिसका मन दोषों से विक्षुब्ध होकर भ्रमित हो जाता है, वह भी शीघ्र ही विक्षिप्त हो जाता है; इसका उपाय शास्त्रों में बताया गया है।
वैक्लव्याच्च भयाच्चैव घोराणां चापि दर्शनात्। उन्माद्यति स तु क्षिप्रं सान्त्वं तस्य तु साधनम्
जो दुर्बलता या भय से, या भयानक चीज़ें देखकर विक्षिप्त हो जाता है, उसके लिए शांति ही उपाय है।
कश्चित्क्रीडितुकामो वै भोक्तुकामस्तथाऽपरः। अभिकामस्तथैवान्य इत्येष त्रिविधो ग्रहः
कोई खेलना चाहता है, कोई खाना चाहता है और कोई किसी वस्तु को पाना चाहता है; इस प्रकार तीन प्रकार के प्रभाव माने गए हैं।
यावत्सप्ततिवर्षाणि भवन्त्येते ग्रहा नृणाम्। अतः परं देहिनां तु ग्रहतुल्या भवेञ्जरा
ये प्रभाव मनुष्यों पर सत्तर वर्ष तक रहते हैं; उसके बाद बुढ़ापा ही देहधारियों के लिए ऐसा ही प्रभाव बन जाता है।
अप्रकीर्णेन्द्रियं दान्तं शुचिं नित्यमतन्द्रितम्। आस्तिकं श्रद्दधानं च वर्जयन्ति तदा ग्रहाः
जिनके इंद्रिय संयमित हैं, मन वश में है, जो शुद्ध, सदा जागरूक, आस्तिक और श्रद्धावान हैं, उन पर ये प्रभाव नहीं पड़ते।
इत्येष ते ग्रहोद्देशो मानुषाणां प्रकीर्तितः। न स्पृशन्ति ग्रहा भक्तान्नरान्देवं महेश्वरम्
मनुष्यों में होने वाले प्रभावों का यह वर्णन तुम्हें बताया गया। जो महादेव जी के भक्त हैं, उन पर ये प्रभाव नहीं पड़ते।