अनिष्टसंप्रयोगाच्च विप्रयोगात्प्रयिस्य च। मनुष्या मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते चाल्पबुद्धयः
जो लोग कम समझ वाले होते हैं, वे अप्रिय से मिलने और प्रिय से बिछड़ने के कारण मन के दुख में पड़ जाते हैं।
गुणैर्भूतानि युज्यन्ते वियुज्यन्ते तथैव च। सर्वाणि नैतदेकस्य शोकस्थानं हि विद्यते
सब प्राणी गुणों के कारण जुड़ते और बिछड़ते हैं; इसमें किसी एक के लिए शोक का कारण नहीं है।
अनिष्टनान्वितं पश्यंस्तथा क्षिप्रं विरज्यते। ततश्च प्रतिकुर्वन्ति यदि पश्यन्त्युपक्रमम्
जो व्यक्ति अशुभ से जुड़ा हुआ देखता है, वह जल्दी ही उसमें विरक्ति पा लेता है; और फिर यदि उपाय दिखे तो उसे दूर करने का प्रयास करता है।
शोचतो न भवेत्किंचित्केवलं परितप्यते। परित्यजन्ति ये दुःखं सुखं वाऽप्युभयं नराः
शोक करने से कुछ भी नहीं मिलता, केवल मन और जलता है; जो लोग सुख-दुख दोनों को छोड़ देते हैं, वे ही सच्चे ज्ञानी हैं।
त एव सुखमेधन्ते ज्ञानतृप्ता मनीषिणः। असंतोषपरा मूढाः संतोषं यानति पण्डिताः
जो ज्ञानी ज्ञान में संतुष्ट रहते हैं, वे ही सच्चा सुख पाते हैं; जो मूर्ख असंतोष में लगे रहते हैं, वे भटकते हैं, लेकिन पंडित संतोष को ही खोजते हैं।
असंतोषस्य नास्त्यन्तस्तुष्टिस्तु परमं सुखम्। न शोचन्ति गताध्वानः पश्यन्तः परमां गतिं
असंतोष का कोई अंत नहीं, लेकिन संतोष ही सबसे बड़ा सुख है; जो अपने जीवन का लक्ष्य पा लेते हैं, वे शोक नहीं करते, क्योंकि वे परम गति को देख लेते हैं।
न विषादे मनः कार्यं विषादो विषमुत्तमम्। मारयत्यकृतप्रज्ञं बालं क्रुद्ध इवोरगः
मन को कभी विषाद में नहीं डालना चाहिए, क्योंकि विषाद सबसे बड़ा विष है; यह अज्ञानी को वैसे ही नष्ट कर देता है जैसे क्रोधित सर्प बालक को मार डालता है।
यंविषादोऽभिभवति विषमे समुपस्थिते। तेजसा तस् हीनस्य पुरुषार्थो न विद्यते
जिसे विपत्ति में विषाद घेर लेता है, उसका तेज चला जाता है और फिर उसके लिए कोई पुरुषार्थ शेष नहीं रहता।
अवश्यं क्रियमाणस् कर्मणो दृश्यते फलम्। न हि निर्वेदमागम्य किंचित्प्राप्नोति शोभनम्
जो भी काम किया जाता है, उसका फल अवश्य मिलता है। निराश होकर कोई भी अच्छा परिणाम नहीं मिलता।
अथाप्युपायं पश्येत दुःखस् परिमोक्षणे। अशोचन्नारभेतैव युक्तश्चाव्यसनी भवेत्
अगर कोई दुःख से छुटकारा पाने का उपाय देखे, तो उसे बिना शोक किए काम करना चाहिए और धैर्यपूर्वक, बिना घबराए रहना चाहिए।
भूतेष्वभावं संचिन्त्य ये तु बुद्धेः परं गताः। न शोचन्ति कृतप्रज्ञाः पश्यन्तः परमां गतिम्
लेकिन जो लोग समझ में सबसे ऊँचे स्थान पर पहुँच गए हैं, और सब प्राणियों की नश्वरता को सोचते हैं, वे बुद्धिमान लोग कभी दुःखी नहीं होते, क्योंकि उनकी समझ सबसे श्रेष्ठ लक्ष्य को देखती है।
न शोचामि रमे विद्वन्कालाकाङ्क्षी स्थितोस्म्यहम्। एतैर्निदर्शनैर्ब्रह्मन्नावसीदामि सत्तम
हे विद्वान्, मैं शोक नहीं करता; मैं समय की प्रतीक्षा में स्थिर हूँ। इन उदाहरणों से, हे ब्राह्मण, मैं कभी हिम्मत नहीं हारता, हे श्रेष्ठ पुरुष।
कृतप्रज्ञोसि मेधावी बुद्धिश्च विपुला तव। पापान्निवृत्तोसि सदा ज्ञानवृद्धोसि धर्मवित्
तुम बुद्धिमान हो, तुम्हारी समझ गहरी है, और तुम्हारा विवेक बहुत बड़ा है। तुम हमेशा बुराई से दूर रहते हो, ज्ञान में परिपक्व हो और धर्म को जानते हो।
आपृच्छे त्वां स्वस्ति तेऽस्तु धर्मस्त्वां परिरक्षतु। अप्रमादस्तु कर्तव्यो धर्मे धर्मभृतांवर
मैं तुमसे विदा लेता हूँ; तुम्हारा कल्याण हो। धर्म तुम्हारी रक्षा करे, और हे धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ, तुम हमेशा धर्म में सावधानी बरतो।
बाढमित्येव तं व्याधः कृताञ्जलिरुवाच ह। प्रदक्षिणमथो कृत्वा प्रस्थितो द्विजसत्तमः
व्याध ने हाथ जोड़कर कहा, 'जैसा आप कहें।' फिर उसकी परिक्रमा करके, वह श्रेष्ठ ब्राह्मण वहाँ से चल पड़ा।
स तु गत्वाद्विजः सर्वां शुश्रूषां कृतवांस्तदा। मातापितृभ्यामन्धाभ्यां यथान्यायं सुसंशितः
वह ब्राह्मण वहाँ जाकर, अपने अंधे माता-पिता की पूरी तरह और ठीक से सेवा करने लगा।
एतत्ते सर्वमाख्यातं निखिलेन युधिष्ठिर। पृष्टवानसि यं तात धर्मं धर्मभृतांवर
हे युधिष्ठिर, तुमने जो धर्म के बारे में पूछा था, वह सब मैंने विस्तार से बता दिया, हे धर्म के पालन करने वालों में श्रेष्ठ।
पतिव्रताया माहात्म्यं ब्राह्मणस्य च सत्तम। मातापित्रोश्च शुश्रूषा धर्मव्याधेन कीर्तिता
पतिव्रता स्त्री की महिमा, ब्राह्मण की श्रेष्ठता और माता-पिता की सेवा — इन सबकी प्रशंसा धर्मात्मा व्याध ने की है।
अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्धर्माख्यानमनुत्तमम्। सर्वधर्मविदांश्रेष्ठ कथितं मुनिसत्तम
हे ब्राह्मण, यह धर्म की कथा सचमुच बहुत अद्भुत और सर्वोत्तम है, जिसे आपने सुनाया, हे सब धर्म जानने वालों में श्रेष्ठ।
सुखश्राव्यतया विद्वन्मुहूर्त इव मे गतः। न हि तृप्तोस्मि भगवञ्शृण्वानो धर्ममुत्तमम्
हे विद्वान्, यह कथा सुनने में इतनी सुखद थी कि समय जैसे पलक झपकते बीत गया। हे भगवन, यह उत्तम धर्म सुनकर भी मेरा मन तृप्त नहीं हुआ।
श्रुत्वेमां धर्मसंयुक्तां धर्मराजः कथां शुभाम्। पुनः पप्रच्छ तमृषिं मार्कण्डेयमिदं तदा
यह शुभ और धर्म से भरी कथा सुनकर, धर्मराज युधिष्ठिर ने फिर से उस समय मर्कण्डेय ऋषि से यह प्रश्न किया।
कथमग्निर्वनं यातः कथं चाप्यङ्गिराः पुरा। नष्टेऽग्नौ हव्यमहवदग्निर्भूत्वा महाद्युतिः
अग्नि वन में कैसे गया, और प्राचीन समय में अङ्गिरा भी कैसे गया? जब अग्नि लुप्त हो गया, तब तेजस्वी अग्नि यज्ञ में कैसे प्रकट हुआ?
अग्निर्यदा चैक एव बहुत्वं चास्य कर्मसु। दृश्यते भगवन्सर्वमेतदिच्छामि वेदितुम्
हे भगवन, अग्नि एक होते हुए भी कर्मों में अनेक कैसे हो जाता है? मैं यह सब जानना चाहता हूँ।
कुमारश्च यथोत्पन्नो यथा चाग्नेः सुतोऽभवत्। यथा रुद्राच्च संभूतो गङ्गायां कृत्तिकासु च
वह कुमार कैसे उत्पन्न हुआ, और वह अग्नि का पुत्र कैसे बना? वह रुद्र से, गङ्गा से और कृत्तिकाओं से कैसे उत्पन्न हुआ?
एतदिच्छाम्यहं त्वत्तः श्रोतुं भार्गवसत्तम। कौतूहलसमाविष्टो याथातथ्यं महामुने
हे भृगुवंश में श्रेष्ठ, मैं यह सब आपसे ठीक-ठीक सुनना चाहता हूँ, क्योंकि मेरा मन बहुत जिज्ञासु है।
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। यथा क्रुद्धो हुतवहस्तपस्तप्तुं वनं गतः
यहाँ भी एक प्राचीन कथा कही जाती है: जब अग्निदेव क्रोध में आकर तप करने के लिए वन में गए थे।
यथा च भगवानग्निः स्वयमेवाङ्गेराऽभवत्। संतापयंश्च प्रभया नाशयंस्तिमिरावलिम्
जैसे अग्निदेव अपने आप अंगिरा से प्रकट हुए, अपनी तेजस्विता से सबको तपाते हुए और अंधकार का नाश करते हुए।
पुराङ्गिरा महाबाहो चचार तप उत्तमम्। आश्रमस्थो महाभागो हव्यवाहं विशेषयन्। यथाग्निर्भूत्वा तु तदा जगत्सर्वं व्यकाशयत्
बहुबलशाली, पहले अंगिरा ऋषि ने अपने आश्रम में श्रेष्ठ तप किया, और हव्यवाहन को विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया; फिर अग्नि बनकर उन्होंने सारे संसार को प्रकाशित कर दिया।
तपश्चरंस्तु हुतभुक्संतप्तस्तस्य तेजसा। भृशं ग्लानश्चतेजस्वी न च किंचित्प्रजज्ञिवान्
जब हुताशन तप कर रहे थे, अपने ही तेज से जलकर वे बहुत थक गए, उनका तेज कम हो गया और उन्हें कुछ भी ज्ञात न रहा।
अथ संचिन्तयामास भगवान्हव्यवाहनः। अन्योऽग्निरिव लोकानां ब्रह्मणा संप्रकल्पितः
तब हव्यवाहन ने मन में सोचा—'लगता है ब्रह्मा ने लोकों के लिए कोई दूसरा अग्नि स्थापित कर दिया है।'