क्षन्तुमर्हसि मे सर्वमिति चोक्तो मया मुनिः
मैंने ऋषि से कहा—'कृपया मुझे सब कुछ क्षमा करें।'
ततः प्रत्यब्रवीद्वाक्यमृषिर्मां क्रोधमूर्च्छितः। व्याधस्त्वं भविता क्रूर शूद्रयोनाविति द्विज
तब वह ऋषि, क्रोध से भरकर, मुझसे बोला—'तू निर्दयी व्याध बनेगा और शूद्र कुल में जन्म लेगा, हे द्विज।'
एवं शप्तोऽहमृषिणा तदा द्विजबरोत्तम। अहं प्रासादयमृषिं गिरा वाक्यविशारदम्
इस प्रकार उस समय उस तेजस्वी ऋषि ने मुझे शाप दिया। फिर मैंने उस वाणी में निपुण ऋषि को शांत करने का प्रयास किया।
अजानता मयाऽकार्यमिदमद्य कृतं मुने। क्षन्तुमर्हसि तत्सर्वं प्रसीद भगवन्निति
'हे मुनि, आज मुझसे यह अनुचित कार्य अनजाने में हुआ है। कृपया आप सब क्षमा करें, हे भगवन, मुझ पर कृपा करें,'—मैंने कहा।
नान्यथा भविता शाप एवमेतदसंशयम्। आनृशंस्यात्त्वंहकिंचित्कर्ताऽनुग्रहमद्य ते
'यह शाप टल नहीं सकता, ऐसा ही निश्चित है। फिर भी दया से आज मैं तुम्हें एक वर दूँगा,'—ऋषि ने कहा।
शूद्रयोन्यां वर्तमानो धर्मज्ञो हि भविष्यसि। मातापित्रोश् शुश्रूषां करिष्यसि न संशयः
'शूद्र कुल में जन्म लेकर भी तुम धर्म को जानने वाले रहोगे और माता-पिता की सेवा करोगे, इसमें कोई संदेह नहीं।'
तयोः शुश्रूषया सिद्धिं महतीं समवाप्स्यसि। जातिस्मरश् भविता स्वर्गं चैव गमिष्यसि
'उनकी सेवा से तुम्हें महान सिद्धि प्राप्त होगी, पूर्वजन्मों की स्मृति रहेगी और स्वर्ग भी जाओगे।'
भूत्वाच धार्मिको व्याधः पित्रोः शुश्रूषणे रतः। शापक्षये तु निर्वृत्ते भविताऽसि पुनर्द्विजः
'तुम धर्मनिष्ठ व्याध बनकर माता-पिता की सेवा में लगे रहोगे। जब शाप की अवधि पूरी हो जाएगी, तब फिर से द्विज बन जाओगे।'
एवं शप्तः पुरा तेन ऋषिणाऽस्म्युग्रतेजसा। प्रसादश्च कृतस्तेन ममैव द्विपदांवर
इस प्रकार उस तेजस्वी ऋषि ने मुझे पहले शाप दिया था और उसी ने मुझ पर कृपा भी की, हे श्रेष्ठ मनुष्य।
शरं चोद्धृतवानस्मि तस्य वै द्विजसत्तम। आश्रमं च मया नीतो न च प्राणैर्व्ययुज्यत
हे श्रेष्ठ द्विज, मैंने उसके शरीर से बाण निकाला और उसे आश्रम तक पहुँचाया, फिर भी उसकी प्राण-नाड़ी नहीं टूटी।
एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा मम पुराऽभवत्। अभितश्चापि गन्तव्यो मया स्वर्गो द्विजोत्तम
मैंने तुम्हें सब कुछ बता दिया है, जैसा कि मेरे साथ पहले हुआ था। अब, हे श्रेष्ठ द्विज, मुझे भी यहाँ से स्वर्ग जाना है।
एवमेतानि पुरुषा दुःखानि च सुखानि च। आप्नुवन्ति महाबुद्धे नोत्कण्ठां कर्तुमर्हसि
हे महाबुद्धि, इसी तरह लोग सुख और दुख दोनों पाते हैं। तुम्हें उदासी नहीं करनी चाहिए।
दुष्करं हि कृतंकर्म जानता जातिमात्मनः। [लोकवृत्तान्ततत्त्वज्ञ नित्यं धर्मपरायण ।।]
तुमने सचमुच बहुत कठिन काम किया है, अपने जन्म को जानकर, सदा धर्म में लगे रहकर और संसार की सच्चाई को समझकर।
कर्मदोषाच्च वै विद्वन्नात्मजातिकृतेन वै। कंचित्कालं मृष्यतां वै ततोसि भविता द्विजः
हे विद्वान, तुम्हारे कर्म के दोष के कारण, जन्म के कारण नहीं, तुम्हें कुछ समय तक सहना पड़ेगा; उसके बाद तुम ब्राह्मण बन जाओगे।
सांप्रतं च मतो मेऽसि ब्राह्मणो नात्र संशयः
अब मेरी दृष्टि में तुम ब्राह्मण हो, इसमें कोई संदेह नहीं।
ब्राह्मणः पतनीयेषु वर्तमानो विकर्मसु। दाम्भिक्वो दुष्कृतप्रायः शूद्रेण सदृशो भवेत्
जो ब्राह्मण पाप और बुरे कर्मों में लिप्त रहता है, दिखावा करता है और बुरे आचरण वाला है, वह शूद्र के समान हो जाता है।
यस्तु शूद्रो दमे सत्ये धर्मे च सततोत्थितः। तं ब्राह्मणमहं मन्ये वृत्तेन हि भवेद्द्विजः
लेकिन जो शूद्र सदा संयम, सत्य और धर्म में लगा रहता है, मैं उसे ही ब्राह्मण मानता हूँ, क्योंकि आचरण से ही द्विज बनता है।
कर्मदोषेण विषमां गतिमाप्तोसि दारुणाम्। क्षीणदोषमहं मन्ये चाभितस्त्वां नरोत्तम
कर्म के दोष से तुमने कठिन और कठोर दशा पाई थी, लेकिन अब मैं मानता हूँ कि तुम दोषों से मुक्त हो गए हो, हे श्रेष्ठ पुरुष।
कर्तुमर्हसि नोत्कण्ठां त्वद्विधा ह्यविषादिनः। लोकवृत्तान्ततत्वज्ञा नित्यं धर्मपरायणाः
तुम्हें उदासी नहीं करनी चाहिए, क्योंकि तुम्हारे जैसे लोग, जो संसार की सच्चाई जानते हैं और सदा धर्म में लगे रहते हैं, वे कभी हिम्मत नहीं हारते।
प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः। एतद्विज्ञानसामर्थ्यं न बालै समतामियात्
बुद्धि से मन का दुख दूर करना चाहिए और औषधि से शरीर का कष्ट; यही ज्ञान की शक्ति है, जिसे अज्ञानी नहीं समझ सकते।
अनिष्टसंप्रयोगाच्च विप्रयोगात्प्रयिस्य च। मनुष्या मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते चाल्पबुद्धयः
जो लोग कम समझ वाले होते हैं, वे अप्रिय से मिलने और प्रिय से बिछड़ने के कारण मन के दुख में पड़ जाते हैं।
गुणैर्भूतानि युज्यन्ते वियुज्यन्ते तथैव च। सर्वाणि नैतदेकस्य शोकस्थानं हि विद्यते
सब प्राणी गुणों के कारण जुड़ते और बिछड़ते हैं; इसमें किसी एक के लिए शोक का कारण नहीं है।
अनिष्टनान्वितं पश्यंस्तथा क्षिप्रं विरज्यते। ततश्च प्रतिकुर्वन्ति यदि पश्यन्त्युपक्रमम्
जो व्यक्ति अशुभ से जुड़ा हुआ देखता है, वह जल्दी ही उसमें विरक्ति पा लेता है; और फिर यदि उपाय दिखे तो उसे दूर करने का प्रयास करता है।
शोचतो न भवेत्किंचित्केवलं परितप्यते। परित्यजन्ति ये दुःखं सुखं वाऽप्युभयं नराः
शोक करने से कुछ भी नहीं मिलता, केवल मन और जलता है; जो लोग सुख-दुख दोनों को छोड़ देते हैं, वे ही सच्चे ज्ञानी हैं।
त एव सुखमेधन्ते ज्ञानतृप्ता मनीषिणः। असंतोषपरा मूढाः संतोषं यानति पण्डिताः
जो ज्ञानी ज्ञान में संतुष्ट रहते हैं, वे ही सच्चा सुख पाते हैं; जो मूर्ख असंतोष में लगे रहते हैं, वे भटकते हैं, लेकिन पंडित संतोष को ही खोजते हैं।
असंतोषस्य नास्त्यन्तस्तुष्टिस्तु परमं सुखम्। न शोचन्ति गताध्वानः पश्यन्तः परमां गतिं
असंतोष का कोई अंत नहीं, लेकिन संतोष ही सबसे बड़ा सुख है; जो अपने जीवन का लक्ष्य पा लेते हैं, वे शोक नहीं करते, क्योंकि वे परम गति को देख लेते हैं।
न विषादे मनः कार्यं विषादो विषमुत्तमम्। मारयत्यकृतप्रज्ञं बालं क्रुद्ध इवोरगः
मन को कभी विषाद में नहीं डालना चाहिए, क्योंकि विषाद सबसे बड़ा विष है; यह अज्ञानी को वैसे ही नष्ट कर देता है जैसे क्रोधित सर्प बालक को मार डालता है।
यंविषादोऽभिभवति विषमे समुपस्थिते। तेजसा तस् हीनस्य पुरुषार्थो न विद्यते
जिसे विपत्ति में विषाद घेर लेता है, उसका तेज चला जाता है और फिर उसके लिए कोई पुरुषार्थ शेष नहीं रहता।
अवश्यं क्रियमाणस् कर्मणो दृश्यते फलम्। न हि निर्वेदमागम्य किंचित्प्राप्नोति शोभनम्
जो भी काम किया जाता है, उसका फल अवश्य मिलता है। निराश होकर कोई भी अच्छा परिणाम नहीं मिलता।
अथाप्युपायं पश्येत दुःखस् परिमोक्षणे। अशोचन्नारभेतैव युक्तश्चाव्यसनी भवेत्
अगर कोई दुःख से छुटकारा पाने का उपाय देखे, तो उसे बिना शोक किए काम करना चाहिए और धैर्यपूर्वक, बिना घबराए रहना चाहिए।