आत्मानं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं
उस आत्मा को जानो, जो सदा रहता है और जिसका स्वभाव त्याग से आत्मसंयम प्राप्त करना है।
देवो यः संस्थितस्तस्मिन्नब्बिन्दुरिव पुष्करे। क्षेत्रज्ञं तं विजानीहि नित्यं त्यागजितात्मकं
जो देवता उस आत्मा में स्थित है, जैसे कमल में बूँद होती है, उसे ही क्षेत्रज्ञ जानो, जो सदा त्याग से आत्मसंयम में स्थित रहता है।
जीवात्मकं विजानीहि रजः सत्वं तमस्तथा। जीवमात्मगुणं विद्धि तथाऽऽत्मानं परात्मकं
जीवात्मा को रज, सत्त्व और तम से युक्त समझो; जीव को आत्मा का गुण जानो, और आत्मा को परमात्मा के रूप में जानो।
अचेतनं जीवगुणं वदन्ति सचेष्टते चेष्टयते च सर्वम्। ततः परं क्षेत्रविदो वदन्ति प्राकल्पयद्यो भुवनानि सप्त
लोग कहते हैं कि जीव का गुण जड़ है, फिर भी वही सब क्रिया करता है और कराता है; उसके आगे, क्षेत्र को जानने वाले उस परम को बताते हैं, जिसने पहले सातों लोकों की रचना की।
एष सर्वेषु भूतेषु भूतात्मा न प्रकाशते। दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया ज्ञानवेदिभिः
यह जो सब प्राणियों में आत्मा है, वह प्रकट नहीं होता; परंतु तीक्ष्ण और सूक्ष्म बुद्धि वाले ज्ञानी ही उसे देख पाते हैं।
चित्तस्य हि प्रसादेन हनति कर्म शुभाशुभम्। प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमनन्त्यमश्नुते
मन की शांति से शुभ और अशुभ दोनों कर्म नष्ट हो जाते हैं; शांत आत्मा में स्थित होकर मनुष्य अनंत सुख को प्राप्त करता है।
लक्षणं तु प्रसादस्य यथा तृप्तः सुखं स्वपेत्। `सुखदुःखे हि संत्यज्य निर्द्वन्द्वो निष्परिग्रहः'। निवाते वा यथा दीपो दीप्येत्कुशलदीपितः
शांति का लक्षण यह है कि जैसे तृप्त होकर कोई सुख से सोता है; सुख-दुख छोड़कर, द्वंद्व और संग्रह से रहित होकर, जैसे बिना हवा के स्थान में दीपक स्थिर जलता है, वैसे ही कुशलता से जगी हुई शांति होती है।
पूर्वरात्रेऽपरे चैव युञ्जानः सततं मनः। लध्वाहारो विशुद्धात्मा पश्यत्यात्मानमात्मनि
रात के पहले और अंतिम प्रहर में निरंतर अभ्यास करते हुए, संयमित भोजन और शुद्ध मन से, मनुष्य आत्मा को अपने भीतर देखता है।
प्रदीप्तेनेव दीपेन मनोदीपेन पश्यति। दृष्ट्वाऽऽत्मानं निरात्मानं स तदा विप्रमुच्यते
जैसे जलता हुआ दीपक सब कुछ दिखाता है, वैसे ही मनरूपी दीपक से आत्मा को देखा जाता है; जब आत्मा को निरात्मा रूप में देख लेता है, तभी वह सच्चे अर्थ में मुक्त हो जाता है।
सर्वोपायैस्तु लोभस् क्रोधस्य च विनिग्रहः। एतत्पवित्रं यञ्ज्ञानं तपो वै संक्रमो मतः
हर उपाय से लोभ और क्रोध का संयम करना—यही सबसे पवित्र ज्ञान, सच्चा तप और श्रेष्ठ अनुशासन माना गया है।
नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेन्छ्रियं रक्षेच्च मत्सरात्। विद्यां मानापमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः
सदैव क्रोध से तप की रक्षा करनी चाहिए, ईर्ष्या से संपत्ति की रक्षा करनी चाहिए, मान-अपमान से विद्या की रक्षा करनी चाहिए और प्रमाद से अपने आप की रक्षा करनी चाहिए।
आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम्। आत्मज्ञानं परं ज्ञानं परं सत्यव्रतव्रतम्
दया सबसे बड़ा धर्म है, क्षमा सबसे बड़ी शक्ति है; आत्मज्ञान सबसे श्रेष्ठ ज्ञान है, और सत्य का पालन सबसे बड़ा व्रत है।
सत्यस् वचनं श्रेयः सत्यं ज्ञानं हितं भवेत्। यद्बूतहितमत्यन्तं तद्वै सत्यं परं मतम्
सत्य बोलना सबसे उत्तम है; सत्य ही ज्ञान है और वही हितकारी है; जो प्राणियों का परम कल्याण करता है, वही परम सत्य माना गया है।
यस् सर्वे समारम्भा निराशीर्बन्धनाः सदा। त्यागे यस् हुतं सर्वं स त्यागी स च बुद्धिमान्
जिसके सब कार्य सदा इच्छा और बंधन से मुक्त हैं, जो सब कुछ त्याग में अर्पित करता है—वही सच्चा त्यागी और बुद्धिमान है।
यदा न गुरुतां चैनं च्यावयेदुपपादयन्। तं विद्याद्ब्राह्मणो योगमयोगं योगसंज्ञितम्
जब कोई न तो भारीपन से विचलित होता है, न ही हल्केपन से, तब उस ब्राह्मण को योग में स्थित जानो, वही योग और अयोग की स्थिति है।
न हिंस्यात्सर्वभूतानि मैत्रायणगतश्चरेत्। नेदं जीवितमासाद्यवैरं कुर्वीत केनचित्
किसी भी प्राणी को कष्ट न दे, सबके प्रति मैत्रीभाव से व्यवहार करे; यह जीवन पाकर किसी से भी वैर न रखे।
आकिंचन्यं सुसंतोषो निराशित्वमचापलम्। एतदेव परं ज्ञानं सदात्मज्ञानमुत्तमम्
अपरिग्रह, पूर्ण संतोष, निराशा और स्थिरता—यही परम ज्ञान है, यही सदा श्रेष्ठ आत्मज्ञान है।
परिग्रहं परित्यज्य भवेद्बुद्ध्या यतव्रतः। अशोकं स्थानमाश्रित् निश्चलं प्रेत्य चेह च
संपत्ति का त्याग करके, बुद्धि से नियमों का पालन करे; शोक रहित और अचल स्थान में, यहाँ और मरने के बाद भी, आश्रय ले।
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना। अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना
जो मुनि सदा तप करता है, इन्द्रियों को वश में रखता है और मन को भी काबू में रखता है, वह जिसे जीतना कठिन है, उसे जीतने की इच्छा से, संसार के बीच रहते हुए भी किसी चीज़ में आसक्ति नहीं रखता।
गुणागुणमनासङ्गमेककार्यमनन्तरम्। एतत्तद्ब्रह्मणो वृत्तमाहुरेकपदं सुखम्
जो व्यक्ति गुण और दोष दोनों में ही आसक्ति नहीं रखता, और मन को एक ही लक्ष्य में लगाता है—इसे ही ब्रह्म का आचरण कहा गया है, और यही सच्चा सुख पाने का एकमात्र मार्ग है।
परित्यजति यो दुःखं सुखं चाप्युभयं नरः। ब्रह्म प्राप्नोति सोत्यन्तमासङ्गं च न गच्छति
जो मनुष्य सुख और दुख दोनों को ही छोड़ देता है, वह परम ब्रह्म को प्राप्त करता है और फिर किसी भी चीज़ में आसक्ति नहीं रखता।
यथाश्रुतमिदं सर्वं समासेन द्विजोत्तम। एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
हे श्रेष्ठ द्विज! यह सब मैंने तुम्हें संक्षेप में बता दिया है। अब और क्या सुनना चाहते हो?
एवं संकथिते कृत्स्ने मोक्षधर्मे युधिष्ठिर। दृढप्रीतमना विप्रो धर्मव्याधमुवाच ह
जब युधिष्ठिर को मोक्ष का सारा उपदेश इस प्रकार सुनाया गया, तब ब्राह्मण ने, जिसका मन प्रेम से दृढ़ था, धर्मव्याध से कहा।
न्याययुक्तमिदं सर्वं भवता परिकीर्तितम्। न तेऽस्त्यविदितं किंचिद्धर्मेष्वभिसमीक्ष्यते
आपने जो कुछ भी बताया है, वह सब न्याय के अनुसार ही है; धर्म के विषय में आपको कुछ भी अज्ञात नहीं है।
प्रत्यक्षं मम यो धर्मस्तं च पश्य द्विजोत्तम। येन सिद्धिरियं प्राप्ता मया ब्राह्मणपुङ्गव
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! जो धर्म मेरे लिए प्रत्यक्ष है, उसे देखिए, जिसके कारण मैंने यह सिद्धि प्राप्त की है।
उत्तिष्ठ भगवन्क्षिप्रं प्रविश्याभ्यन्तरं गृहम्। द्रष्टुमर्हसि धर्मज्ञ मातरं पितरं च मे
हे भगवन! जल्दी उठिए और मेरे घर के भीतर आइए; हे धर्म के जानने वाले, मेरी माता और पिता से भी मिलिए।
इत्युक्तः स प्रविश्याथ ददर्श परमार्चितम्। सौधं हृद्यं चतुःशालमतीव च मनोरमम्
ऐसा कहने पर वह भीतर गया और उसने एक अत्यंत आदरणीय, सुंदर, चार कक्षों वाला और बहुत ही मनोहर महल देखा।
देवतागृहसंकाश दैवतैश्च सुपूजितम्। शयनासनसंबाधं गन्धैश्च परमैर्युतम्
वह घर देवताओं के भवन जैसा था और देवताओं द्वारा पूजित था; वहाँ उत्तम शय्या और आसनों की भरमार थी और सुगंध से भरा हुआ था।
तत्रशुक्लाम्बरधरौ पितरावस्य पूजितौ। कृताहारौ तु संतुष्टावुपविष्टौ वरासने
वहाँ उसके माता-पिता, श्वेत वस्त्र धारण किए हुए, पूजित, भोजन करके संतुष्ट होकर उत्तम आसनों पर बैठे थे।
तस्य व्याधस्य पितरौ ब्राह्मणः संददर्श ह'। धर्मव्याधस्तु तौ दृष्ट्वा पादेषु शिरसाऽपतत्
उस व्याध के माता-पिता को ब्राह्मण ने देखा; और धर्मव्याध ने उन्हें देखकर सिर झुकाकर उनके चरणों में प्रणाम किया।