धरमस्य च पलं लब्ध्वा न तुष्यति महाद्विज। अतुष्यमाणो निर्वेदमादत्ते ज्ञानचक्षुषा
धर्म का फल पाकर भी वह महान् द्विज संतुष्ट नहीं होता; असंतुष्ट रहकर वह ज्ञान की दृष्टि से वैराग्य को अपनाता है।
प्रज्ञाचक्षुर्नर इह दोषं नैवानुरुध्यते। विरज्ये यथाकामं न च धर्मं विमुञ्चति
जिसके पास ज्ञान की दृष्टि है, वह यहाँ दोषों में नहीं उलझता; जैसा चाहे, वैराग्य से रहता है, पर धर्म को कभी नहीं छोड़ता।
फलत्यागे च यतते दृष्ट्वा लोकं क्रियात्मकम्। ततो मोक्षे प्रयतते नानुपायादुपायतः
जब वह देखता है कि संसार कर्म में लगा है, तब वह फल की इच्छा छोड़ने का प्रयास करता है; फिर वह उचित उपाय से ही मुक्ति पाने की कोशिश करता है, गलत तरीके से नहीं।
एवं निर्वेदमादत्ते पापं कर्म जहाति च। धार्मिकश्चापि भवति मोक्षं च लभते परम्
इस प्रकार वह वैराग्य को अपनाता है और पाप कर्म छोड़ देता है; वह धार्मिक बनता है और परम मोक्ष भी प्राप्त करता है।
तपो निःश्रेयसं जन्तोस्तस्य मूलं शमो दमः। तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति
सभी प्राणियों के लिए तप ही सबसे बड़ा कल्याण है; उसका मूल शांति और संयम है। इसी से मन की इच्छा के सभी सुख वह पा लेता है।
इन्द्रियाणां निरोधेन सत्येन च दमेन च। ब्रह्मणः पदमाप्नोति यत्परं द्विजसत्तम
इन्द्रियों को रोककर, सत्य बोलकर और संयम से, हे श्रेष्ठ द्विज, मनुष्य ब्रह्म का परम पद प्राप्त करता है।
इन्द्रियाणीति यान्याहुः कानि तानि यतव्रत। निग्रहश्च कथं कार्यो निग्रहस्य च किं फलम्
हे व्रतधारी, जिन्हें इन्द्रिय कहते हैं, वे कौन-कौन सी हैं? उनका संयम कैसे किया जाए और संयम का फल क्या है?
कथं च फलमाप्नोति तेषां धर्मभृतांवर। एतदिच्छामि तत्त्वेन धर्मं ज्ञातुं सुधार्मिक
हे धर्मनिष्ठ श्रेष्ठ, उनके संयम से फल कैसे मिलता है? हे धर्मात्मा, मैं आपसे यह सच्चा धर्म जानना चाहता हूँ।
एवमुक्तस्तु विप्रेण धर्मव्याधो युधिष्ठिर। प्रत्युवाच यथा विप्रं तच्छृणुष्व नराधिप
ऐसा ब्राह्मण के कहने पर धर्मव्याध ने युधिष्ठिर से वही उत्तर दिया जो उसने ब्राह्मण को दिया था; हे राजन, वह सुनो।
विज्ञानार्थं मनुष्याणां मनः पूर्वं प्रवर्तते। तत्प्राप्य कामं भजतेक्रोधं च द्विजसत्तम
मनुष्यों में पहले ज्ञान के लिए मन सक्रिय होता है; उसे पाकर मनुष्य इच्छा और क्रोध में लग जाता है, हे श्रेष्ठ द्विज।
ततस्तदर्थं यतते कर्म चारभते महत्। इष्टानां रूपगन्धानामभ्यासं च निषेवते
फिर उस उद्देश्य के लिए वह प्रयास करता है और बड़े-बड़े कर्म करता है; मनचाहे रूप और गंध का भी बार-बार आनंद लेता है।
ततो रागः प्रभवति द्वेषश्च तदनन्तरम्। ततो लोभः प्रभवति मोहश्च तदनन्तरम्
फिर वहाँ से आसक्ति पैदा होती है और उसके बाद द्वेष आता है; फिर लोभ उत्पन्न होता है और उसके बाद मोह आता है।
तस् लोभाभिभूतस्य रागद्वेषहतस्य च। न धर्मे जायते बुद्धिर्व्याजाद्धर्मं करोति च
जिसे लोभ ने घेर लिया है और जो राग-द्वेष से पीड़ित है, उसमें धर्म की समझ नहीं आती और वह दिखावे से धर्म करता है।
व्याजेन चरते धर्ममर्थं व्याजेन रोचते। व्याजेन सिध्यमानेषु धनेषु द्विजसत्तम
वह दिखावे से धर्म का आचरण करता है, दिखावे से धन चाहता है; और जब धन भी छल से मिलता है, हे श्रेष्ठ द्विज,
तत्रैव रमते बुद्धिस्ततः पापं चिकीर्षति। सुहृद्भिर्वार्यमाणश्च पण्डितैश्च द्विजोत्तम
उसकी बुद्धि उसी में रम जाती है और फिर वह पाप करने की इच्छा करता है, चाहे मित्र या विद्वान ब्राह्मण उसे रोकें, हे श्रेष्ठ द्विज।
उत्तरं श्रुतिसंबद्धं ब्रवीत्यश्रुतियोजितम्। अधर्मस्त्रिविधस्तस्य वर्तते रागदोषजः
वह उत्तर में शास्त्र से जुड़ी बात कहता है, लेकिन आचरण में अशास्त्रीय करता है; उसके लिए राग और दोष से उत्पन्न तीन प्रकार का अधर्म बना रहता है।
पापं चिन्तयते चैव ब्रवीति च करोति च। तस्याधर्मप्रवृत्तस्य गुणा नश्यन्ति साधवः
वह पाप की सोचता है, बोलता है और करता भी है; जो अधर्म में लगा रहता है, उसके सारे गुण नष्ट हो जाते हैं, हे सज्जन।
एकशीलाश्च मित्रत्वं भजन्ते पापकर्मिणः। स तेन दुःखमाप्नोति परत्र च विपद्यते
जो उसके जैसे आचरण वाले हैं, वही उसके मित्र बनते हैं, चाहे वह पाप करे; इसी से वह दुख पाता है और अगले जन्म में भी नष्ट होता है।
पापात्मा भवति ह्येवं धर्मलाभं तु मे शृणु। यस्त्वेतान्प्रज्ञाया दोषान्पूर्वमेवानुपश्यति
जो इस तरह आचरण करता है, वह सचमुच पापी बन जाता है; अब मुझसे धर्म के लाभ के बारे में सुनो— जो व्यक्ति पहले ही इन दोषों को समझदारी से देख लेता है—
कुशलः सुखदुःखेषु सांधूंश्चाप्युपसेवते। तस्य साधुसमारम्भाद्बुद्ध्रिधर्मेषु राजते
वह सुख और दुख में निपुण होता है, और सज्जनों का साथ भी करता है; उसके अच्छे कामों से वह ज्ञान और धर्म के मार्ग में चमकता है।
ब्रवीषि सूनृतंधर्मं यस्य वक्ता न विद्यते। दिव्यप्रभावः सुमहानृषिरेव मतोसि मे
तुम सच्चा धर्म बोलते हो, जिसके लिए कोई गुरु नहीं है; मेरी दृष्टि में, ऐसा केवल दिव्य तेज से युक्त कोई महान ऋषि ही कर सकता है।
ब्राह्मणा वै महाभागाः पितरोऽग्रभुजः सदा। तेषां सर्वात्मना कार्यं प्रियं लोके मनीषिणा
ब्राह्मण सचमुच बड़े भाग्यशाली हैं, वे सदा सबसे पहले पूजन के अधिकारी होते हैं; बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह इस संसार में पूरे मन से उनका प्रिय करने का प्रयास करे।
यत्तेषां च प्रियं तत्ते वक्ष्यामि द्विजसत्तम। नमस्कृत्वा ब्राह्मणेभ्यो ब्राह्मीं विद्यां निबोध मे
अब मैं तुम्हें बताऊँगा कि उन्हें क्या प्रिय है, हे श्रेष्ठ द्विज! ब्राह्मणों को प्रणाम करके, मुझसे ब्राह्मी विद्या को सुनो।
इदं विश्वं जगत्सर्वमजगच्चापि सर्वशः। महाभूतात्मकं ब्रह्मन्नातः परतरं भवेत्
यह सारा विश्व, जो कुछ भी चलता-फिरता और अचल है, सब कुछ महाभूतों से बना है, हे ब्राह्मण! इससे बढ़कर कुछ नहीं है।
महाभूतानि खं वायुरग्निरापस्तथा च भूः। शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश् तद्गुणाः
महाभूत हैं— आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी; इनके गुण हैं— शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध।
तेषामपि गुणाः सर्वे गुणवृत्तिः परस्परम्। पूर्वपूर्वगुणाः सर्वे क्रमशो गुणिषु त्रिषु
इन सबके गुण आपस में मिलकर काम करते हैं; पहले का गुण अगले में क्रम से रहता है, तीन तत्त्वों में।
षष्ठी तु चेतना नाम मन इत्यभिधीयते। सप्तमी तु भवेद्बुद्धिरहंकारस्ततः परम्
छठा चेतना है, जिसे मन कहते हैं; सातवाँ बुद्धि है, और उसके आगे अहंकार है।
इन्द्रियाणि च पञ्चात्मा रजः सत्वं तमस्तथा। इत्येष सप्तदशको राशिरव्यक्तसंज्ञकः
इंद्रियाँ पाँच प्रकार की हैं, और रज, सत्त्व, तम भी पाँच-पाँच हैं; इस तरह ये सत्रह का समूह अव्यक्त कहलाता है।
सर्वैरिहेन्द्रियार्थैस्तु व्यक्ताव्यक्तैः सुसंवृतैः। चतुर्विंसक इत्येष व्यकत्वाव्यक्तमयो गुणः। एतत्ते सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
इन सबके व्यक्त और अव्यक्त विषयों के साथ, सब अच्छी तरह समाहित हैं; यह चौबीस का समूह, जो व्यक्त और अव्यक्त से बना है, यही गुण है। यह सब मैंने तुम्हें बता दिया; अब और क्या सुनना चाहते हो?
एवमुक्तः स विप्रस्तु धर्मव्याधेन भारत। कथामकथयद्भूयो मनसः प्रीतिवर्धनीम्
जब धर्मव्याध ने इस प्रकार कहा, तो हे भरतवंशी, उस ब्राह्मण ने फिर से मन को प्रसन्न करने वाली कथा कही।