कथं संभवते योनौ कथं वा पुण्यपापयोः। जातीः पुण्या ह्यपुण्याश् कथं गच्छति सत्तम
जन्म गर्भ में कैसे होता है, पुण्य और पाप का फल कैसे मिलता है, और पुण्य तथा अपुण्य जन्म कैसे होते हैं, हे श्रेष्ठ, यह बताइए।
गर्भाधानसमायुक्तं कर्मेदं संप्रदृश्यते। समासेन तु ते क्षिप्रं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तम
यह कर्म गर्भाधान से जुड़ा हुआ देखा जाता है; अब मैं संक्षेप में तुम्हें शीघ्र ही यह बात बताऊँगा, हे श्रेष्ठ द्विज।
यथा संभृतसंभारः पुनरेव प्रजायते। शुभकृच्छुभयोनीषु पापकृत्पापयोनिषु
जैसे कोई अपने लिए सामान जुटाता है और फिर जन्म लेता है, वैसे ही जो शुभ कर्म करता है, वह अच्छे कुलों में जन्म पाता है, और जो पाप करता है, वह बुरे कुलों में जन्म लेता है।
शुभैः प्रयोगैर्देवत्वंव्यामिश्रैर्मानुषो भवेत्। मोहनीयैर्वियोनीषु त्वधोगामी च किल्बिषैः
शुद्ध कर्मों से देवत्व मिलता है, मिले-जुले कर्मों से मनुष्य जन्म मिलता है, और मोह तथा पाप से जीव नीच योनियों में जाता है।
जातिमृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः। संसारे पच्यमानश्च दोषैरात्मकृतैर्नरः
मनुष्य जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे के दुखों से हमेशा घिरा रहता है, और अपने ही दोषों के कारण संसार में कष्ट भोगता है।
तिर्यग्योनिसहस्राणि गत्वा नरकमेव च। जीवाः संपरिवर्तन्ते कर्मबन्धनिबन्धनाः
हजारों पशु योनियों और नरक को भोगकर, जीव कर्म के बंधन में बंधे हुए बार-बार जन्म लेते रहते हैं।
जन्तुस्तु कर्मभिस्तैस्तैः स्वकृतैः प्रेत्य दुःखितः। तद्दुःखप्रतिघातार्थमपुण्यां योनिमाप्नुते
जीव अपने ही किए हुए कर्मों से मरने के बाद दुख भोगता है, और उसी दुख के कारण उसे फिर दुखदायी जन्म मिलता है।
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु। पच्यते तु पुनस्तेन भुक्त्वाऽपथ्यमिवातुरः
फिर वह नए-नए बहुत से कर्म करता है, और उन्हीं से फिर से कष्ट पाता है, जैसे बीमार आदमी अनुचित चीज़ खाकर फिर से दुखी होता है।
अजस्रमेव दुःखार्तोऽदुःखितः सुखिसंज्ञितः। ततो निवृत्तबन्धत्वात्कर्मणामुदयादपि
वह सदा दुख से पीड़ित रहता है, और जब दुख नहीं होता तब अपने को सुखी समझता है; वह कर्म के बंधन में बंधा रहता है, पर जब कर्म समाप्त हो जाते हैं, तब मुक्त भी हो जाता है।
परिक्रामति संसारे चक्रवद्बहुवेदनः। स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः
वह संसार में चक्र की तरह घूमता है और बहुत दुख झेलता है; लेकिन अगर वह बंधन से मुक्त और कर्मों से शुद्ध हो जाए—
तपोयोगसमारम्भं कुरुते द्विजसत्तम। कर्मभिर्बहुभिश्चापि लोकानश्नाति कर्मभिः
—तो वह तप और योग का आरंभ करता है, हे श्रेष्ठ द्विज, और अनेक शुभ कर्मों से उन्हीं कर्मों के फलस्वरूप लोकों का सुख भोगता है।
[स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः।] प्राप्नोति सुकृताँल्लोकान्यत्रगत्वा न शोचति
अगर वह बंधन से मुक्त और कर्मों से शुद्ध हो जाए, तो वह पुण्यात्माओं के लोकों को प्राप्त करता है, और वहाँ जाकर कभी शोक नहीं करता।
पापं कुर्वनपुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति। `पुण्यं कुर्वन्पुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति'। तस्मात्पुण्यं यतेत्कर्तुं वर्जयीत च पापकम्
जो पाप करता है और बुरे आचरण वाला है, वह पुण्य का अंत नहीं देख पाता; और जो पुण्य करता है और अच्छा आचरण करता है, वह भी पुण्य का अंत नहीं देखता। इसलिए, मनुष्य को चाहिए कि वह सदा पुण्य करे और पाप से बचे।
अनसूयुः कृतज्ञश्च कल्याणान्येव सेवते। सुखानि धर्ममर्थं च स्वर्गं च लभते नरः
जो निंदा नहीं करता और कृतज्ञ रहता है, वह सदा शुभ कार्यों में लगा रहता है; ऐसा मनुष्य सुख, धर्म, धन और स्वर्ग पाता है।
संस्कृतस्य च दान्तस् नियतस्य यतात्मनः। प्राज्ञास्यानन्तरा वृत्तिरिहि लोके परत्र च
जो संयमी, अनुशासित और आत्मसंयमित है, उसके पीछे इस लोक और परलोक में भी बुद्धिमानों का आचरण चलता है।
सतां धऱ्मेण वर्तेत क्रियां शिष्टवदाचरेत्। असंक्लेशेन लोकस्य वृत्तिं लिप्सेत वै द्विजः
मनुष्य को चाहिए कि सज्जनों के धर्म का पालन करे, श्रेष्ठजनों की तरह आचरण करे, और संसार को बिना कष्ट दिए ही अपनी आजीविका कमाए।
सन्ति ह्यागमविज्ञानाः शिष्टाः शास्त्रे विचक्षणाः। स्वधर्मेण क्रिया लोके कुर्वाणास्ते ह्यसंकराः
यहाँ ऐसे विद्वान और समझदार श्रेष्ठजन हैं, जो शास्त्रों में निपुण हैं; वे अपने धर्म के अनुसार संसार में कर्म करते हैं, इसलिए वे कभी भ्रमित नहीं होते।
प्राज्ञो धर्मेण रमते धर्मं चैवोपजीवति। तस्माद्धर्मादवाप्तेन धनन द्विजसत्तम
बुद्धिमान मनुष्य धर्म में ही आनंद लेता है और धर्म से ही अपनी जीविका चलाता है; इसलिए, हे श्रेष्ठ द्विज, धन भी धर्म से ही कमाना चाहिए।
तस्यैव सिंचते मूलं गुणान्पश्यति यत्र वै। धर्मात्मा भवति ह्येवं चित्तं चास्य प्रसीदति। स मित्रजनसंतुष्ट इह प्रेत्य च नन्दति
जहाँ गुण दिखाई देते हैं, वहीं उसका मूल भी पुष्ट होता है; इस प्रकार मनुष्य धर्मात्मा बनता है, उसका मन प्रसन्न रहता है, और वह मित्रों तथा लोगों से संतुष्ट होकर यहाँ और परलोक में भी आनंदित रहता है।
शब्दं स्पर्शं तथा रूपं गन्धानिष्टांस्च सत्तम। प्रभुत्वं लभते चापि धर्मस्यैतत्फलं विदुः
हे श्रेष्ठजन, शब्द, स्पर्श, रूप, सुगंध और प्रिय वस्तुएँ, यहाँ तक कि प्रभुता भी—ये सब धर्म के फल माने गए हैं।
धरमस्य च पलं लब्ध्वा न तुष्यति महाद्विज। अतुष्यमाणो निर्वेदमादत्ते ज्ञानचक्षुषा
धर्म का फल पाकर भी वह महान् द्विज संतुष्ट नहीं होता; असंतुष्ट रहकर वह ज्ञान की दृष्टि से वैराग्य को अपनाता है।
प्रज्ञाचक्षुर्नर इह दोषं नैवानुरुध्यते। विरज्ये यथाकामं न च धर्मं विमुञ्चति
जिसके पास ज्ञान की दृष्टि है, वह यहाँ दोषों में नहीं उलझता; जैसा चाहे, वैराग्य से रहता है, पर धर्म को कभी नहीं छोड़ता।
फलत्यागे च यतते दृष्ट्वा लोकं क्रियात्मकम्। ततो मोक्षे प्रयतते नानुपायादुपायतः
जब वह देखता है कि संसार कर्म में लगा है, तब वह फल की इच्छा छोड़ने का प्रयास करता है; फिर वह उचित उपाय से ही मुक्ति पाने की कोशिश करता है, गलत तरीके से नहीं।
एवं निर्वेदमादत्ते पापं कर्म जहाति च। धार्मिकश्चापि भवति मोक्षं च लभते परम्
इस प्रकार वह वैराग्य को अपनाता है और पाप कर्म छोड़ देता है; वह धार्मिक बनता है और परम मोक्ष भी प्राप्त करता है।
तपो निःश्रेयसं जन्तोस्तस्य मूलं शमो दमः। तेन सर्वानवाप्नोति कामान्यान्मनसेच्छति
सभी प्राणियों के लिए तप ही सबसे बड़ा कल्याण है; उसका मूल शांति और संयम है। इसी से मन की इच्छा के सभी सुख वह पा लेता है।
इन्द्रियाणां निरोधेन सत्येन च दमेन च। ब्रह्मणः पदमाप्नोति यत्परं द्विजसत्तम
इन्द्रियों को रोककर, सत्य बोलकर और संयम से, हे श्रेष्ठ द्विज, मनुष्य ब्रह्म का परम पद प्राप्त करता है।
इन्द्रियाणीति यान्याहुः कानि तानि यतव्रत। निग्रहश्च कथं कार्यो निग्रहस्य च किं फलम्
हे व्रतधारी, जिन्हें इन्द्रिय कहते हैं, वे कौन-कौन सी हैं? उनका संयम कैसे किया जाए और संयम का फल क्या है?
कथं च फलमाप्नोति तेषां धर्मभृतांवर। एतदिच्छामि तत्त्वेन धर्मं ज्ञातुं सुधार्मिक
हे धर्मनिष्ठ श्रेष्ठ, उनके संयम से फल कैसे मिलता है? हे धर्मात्मा, मैं आपसे यह सच्चा धर्म जानना चाहता हूँ।
एवमुक्तस्तु विप्रेण धर्मव्याधो युधिष्ठिर। प्रत्युवाच यथा विप्रं तच्छृणुष्व नराधिप
ऐसा ब्राह्मण के कहने पर धर्मव्याध ने युधिष्ठिर से वही उत्तर दिया जो उसने ब्राह्मण को दिया था; हे राजन, वह सुनो।
विज्ञानार्थं मनुष्याणां मनः पूर्वं प्रवर्तते। तत्प्राप्य कामं भजतेक्रोधं च द्विजसत्तम
मनुष्यों में पहले ज्ञान के लिए मन सक्रिय होता है; उसे पाकर मनुष्य इच्छा और क्रोध में लग जाता है, हे श्रेष्ठ द्विज।