न म्रियेयुर्न जीर्यैयुः सर्वे स्युः सर्वकामिकाः। नाप्रियं प्रतिपश्येयुर्विधिश्च यदि नो भवेत्
यदि विधि न होती तो कोई न मरता, न बूढ़ा होता; सबकी सारी इच्छाएँ पूरी होतीं और किसी को भी अप्रिय का सामना न करना पड़ता।
उपर्युपरि लोकस्य सर्वो गन्तुं समीहते। यतते च यथाथक्ति न च तद्वर्तते तथा
संसार का हर व्यक्ति ऊपर उठने की इच्छा करता है और अपनी शक्ति के अनुसार प्रयास करता है, परंतु सब कुछ वैसा नहीं होता जैसा वह चाहता है।
बहवः संप्रदृश्यन्ते तुल्यनक्षत्रमङ्गलाः। महत्तु फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसिद्धिषु
बहुत से लोग एक जैसे नक्षत्र और शुभ योग में जन्म लेते हैं, फिर भी उनके कर्मों के फलों में बहुत अंतर दिखाई देता है।
न केचिदीशते ब्रह्मन्स्वयंग्राह्यस्य सत्तम। कर्मणां प्राकृतानां वै इह सिद्धिः प्रदृश्यते
हे ब्राह्मण, कोई भी अपने भाग्य का स्वामी नहीं है; यहाँ सामान्य कर्मों की सफलता भी निश्चित नहीं होती।
तथा श्रुतिरियंब्रह्मञ्जीवः किल सनातनः। शरीरमध्रुवं लोके सर्वेषां प्राणिनामिह
ऐसा कहा गया है, हे ब्राह्मण, कि जीव तो वास्तव में सनातन है, परंतु इस संसार में सब प्राणियों का शरीर नश्वर है।
वध्यमाने शरीरे तु देहनाशो भवत्युत। जीवः संक्रमतेऽन्यत्रकर्मबनधनिबन्धनः
जब शरीर नष्ट होता है तो केवल शरीर का ही अंत होता है; जीव तो कर्म के बंधन में बँधकर कहीं और चला जाता है।
कथं धर्मविदांश्रेष्ठ जीवो भवति शाश्वतः। एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं तत्त्वेन वदतांवर
हे धर्म के ज्ञाता श्रेष्ठ, जीव शाश्वत कैसे बनता है? मैं यह सत्य जानना चाहता हूँ, कृपया विस्तार से बताइए।
न जीवनाशोस्ति हि देहभेदे मिथ्यैतदाहुर्म्रियतीति मूढाः। जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति दशार्धतैवास् शरीरभेदः
शरीर के नष्ट होने पर जीव का कोई अंत नहीं होता; जो लोग कहते हैं 'वह मर गया', वे भ्रमित हैं—यह असत्य है। जीव शरीर से अलग होकर चला जाता है, नाश तो केवल शरीर का ही होता है।
अन्यो हि नाश्नाति कृतं हि कर्म मनुष्यलोके मनुजस् कश्चित्। यत्तेन किंचिद्धि कृतंहि कर्म तदश्नुते नास्ति कृतस्य नाशः
मनुष्य द्वारा किए गए कर्म का फल कोई और नहीं भोगता; जो कुछ भी उसने किया है, उसका फल वही भोगता है—किए हुए कर्म का नाश नहीं होता।
सुपुण्यशीला हि भवन्ति पुण्या नराधमाः पापकृतो भवन्ति। नरोऽनुयातस्त्विह कर्मभिः स्वै- स्ततः समुत्पद्यति भावितस्तैः
जो पुण्यशील होते हैं वे पुण्य को पाते हैं, और दुष्कर्मी लोग अधम बनते हैं; यहाँ मनुष्य अपने कर्मों के अनुसार ही चलता है और उन्हीं के अनुसार जन्म लेता है।
कथं संभवते योनौ कथं वा पुण्यपापयोः। जातीः पुण्या ह्यपुण्याश् कथं गच्छति सत्तम
जन्म गर्भ में कैसे होता है, पुण्य और पाप का फल कैसे मिलता है, और पुण्य तथा अपुण्य जन्म कैसे होते हैं, हे श्रेष्ठ, यह बताइए।
गर्भाधानसमायुक्तं कर्मेदं संप्रदृश्यते। समासेन तु ते क्षिप्रं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तम
यह कर्म गर्भाधान से जुड़ा हुआ देखा जाता है; अब मैं संक्षेप में तुम्हें शीघ्र ही यह बात बताऊँगा, हे श्रेष्ठ द्विज।
यथा संभृतसंभारः पुनरेव प्रजायते। शुभकृच्छुभयोनीषु पापकृत्पापयोनिषु
जैसे कोई अपने लिए सामान जुटाता है और फिर जन्म लेता है, वैसे ही जो शुभ कर्म करता है, वह अच्छे कुलों में जन्म पाता है, और जो पाप करता है, वह बुरे कुलों में जन्म लेता है।
शुभैः प्रयोगैर्देवत्वंव्यामिश्रैर्मानुषो भवेत्। मोहनीयैर्वियोनीषु त्वधोगामी च किल्बिषैः
शुद्ध कर्मों से देवत्व मिलता है, मिले-जुले कर्मों से मनुष्य जन्म मिलता है, और मोह तथा पाप से जीव नीच योनियों में जाता है।
जातिमृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः। संसारे पच्यमानश्च दोषैरात्मकृतैर्नरः
मनुष्य जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे के दुखों से हमेशा घिरा रहता है, और अपने ही दोषों के कारण संसार में कष्ट भोगता है।
तिर्यग्योनिसहस्राणि गत्वा नरकमेव च। जीवाः संपरिवर्तन्ते कर्मबन्धनिबन्धनाः
हजारों पशु योनियों और नरक को भोगकर, जीव कर्म के बंधन में बंधे हुए बार-बार जन्म लेते रहते हैं।
जन्तुस्तु कर्मभिस्तैस्तैः स्वकृतैः प्रेत्य दुःखितः। तद्दुःखप्रतिघातार्थमपुण्यां योनिमाप्नुते
जीव अपने ही किए हुए कर्मों से मरने के बाद दुख भोगता है, और उसी दुख के कारण उसे फिर दुखदायी जन्म मिलता है।
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु। पच्यते तु पुनस्तेन भुक्त्वाऽपथ्यमिवातुरः
फिर वह नए-नए बहुत से कर्म करता है, और उन्हीं से फिर से कष्ट पाता है, जैसे बीमार आदमी अनुचित चीज़ खाकर फिर से दुखी होता है।
अजस्रमेव दुःखार्तोऽदुःखितः सुखिसंज्ञितः। ततो निवृत्तबन्धत्वात्कर्मणामुदयादपि
वह सदा दुख से पीड़ित रहता है, और जब दुख नहीं होता तब अपने को सुखी समझता है; वह कर्म के बंधन में बंधा रहता है, पर जब कर्म समाप्त हो जाते हैं, तब मुक्त भी हो जाता है।
परिक्रामति संसारे चक्रवद्बहुवेदनः। स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः
वह संसार में चक्र की तरह घूमता है और बहुत दुख झेलता है; लेकिन अगर वह बंधन से मुक्त और कर्मों से शुद्ध हो जाए—
तपोयोगसमारम्भं कुरुते द्विजसत्तम। कर्मभिर्बहुभिश्चापि लोकानश्नाति कर्मभिः
—तो वह तप और योग का आरंभ करता है, हे श्रेष्ठ द्विज, और अनेक शुभ कर्मों से उन्हीं कर्मों के फलस्वरूप लोकों का सुख भोगता है।
[स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः।] प्राप्नोति सुकृताँल्लोकान्यत्रगत्वा न शोचति
अगर वह बंधन से मुक्त और कर्मों से शुद्ध हो जाए, तो वह पुण्यात्माओं के लोकों को प्राप्त करता है, और वहाँ जाकर कभी शोक नहीं करता।
पापं कुर्वनपुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति। `पुण्यं कुर्वन्पुण्यवृत्तः पुण्यस्यान्तं न गच्छति'। तस्मात्पुण्यं यतेत्कर्तुं वर्जयीत च पापकम्
जो पाप करता है और बुरे आचरण वाला है, वह पुण्य का अंत नहीं देख पाता; और जो पुण्य करता है और अच्छा आचरण करता है, वह भी पुण्य का अंत नहीं देखता। इसलिए, मनुष्य को चाहिए कि वह सदा पुण्य करे और पाप से बचे।
अनसूयुः कृतज्ञश्च कल्याणान्येव सेवते। सुखानि धर्ममर्थं च स्वर्गं च लभते नरः
जो निंदा नहीं करता और कृतज्ञ रहता है, वह सदा शुभ कार्यों में लगा रहता है; ऐसा मनुष्य सुख, धर्म, धन और स्वर्ग पाता है।
संस्कृतस्य च दान्तस् नियतस्य यतात्मनः। प्राज्ञास्यानन्तरा वृत्तिरिहि लोके परत्र च
जो संयमी, अनुशासित और आत्मसंयमित है, उसके पीछे इस लोक और परलोक में भी बुद्धिमानों का आचरण चलता है।
सतां धऱ्मेण वर्तेत क्रियां शिष्टवदाचरेत्। असंक्लेशेन लोकस्य वृत्तिं लिप्सेत वै द्विजः
मनुष्य को चाहिए कि सज्जनों के धर्म का पालन करे, श्रेष्ठजनों की तरह आचरण करे, और संसार को बिना कष्ट दिए ही अपनी आजीविका कमाए।
सन्ति ह्यागमविज्ञानाः शिष्टाः शास्त्रे विचक्षणाः। स्वधर्मेण क्रिया लोके कुर्वाणास्ते ह्यसंकराः
यहाँ ऐसे विद्वान और समझदार श्रेष्ठजन हैं, जो शास्त्रों में निपुण हैं; वे अपने धर्म के अनुसार संसार में कर्म करते हैं, इसलिए वे कभी भ्रमित नहीं होते।
प्राज्ञो धर्मेण रमते धर्मं चैवोपजीवति। तस्माद्धर्मादवाप्तेन धनन द्विजसत्तम
बुद्धिमान मनुष्य धर्म में ही आनंद लेता है और धर्म से ही अपनी जीविका चलाता है; इसलिए, हे श्रेष्ठ द्विज, धन भी धर्म से ही कमाना चाहिए।
तस्यैव सिंचते मूलं गुणान्पश्यति यत्र वै। धर्मात्मा भवति ह्येवं चित्तं चास्य प्रसीदति। स मित्रजनसंतुष्ट इह प्रेत्य च नन्दति
जहाँ गुण दिखाई देते हैं, वहीं उसका मूल भी पुष्ट होता है; इस प्रकार मनुष्य धर्मात्मा बनता है, उसका मन प्रसन्न रहता है, और वह मित्रों तथा लोगों से संतुष्ट होकर यहाँ और परलोक में भी आनंदित रहता है।
शब्दं स्पर्शं तथा रूपं गन्धानिष्टांस्च सत्तम। प्रभुत्वं लभते चापि धर्मस्यैतत्फलं विदुः
हे श्रेष्ठजन, शब्द, स्पर्श, रूप, सुगंध और प्रिय वस्तुएँ, यहाँ तक कि प्रभुता भी—ये सब धर्म के फल माने गए हैं।