संयताश्चापि दक्षाश्च मतिमन्तश्च मानवाः। दृश्यन्ते निष्फलाः सन्तः प्रहीणाः सर्वकर्मभिः
संयमी, कुशल और बुद्धिमान लोग भी कई बार निष्फल और सभी कर्मों से वंचित देखे जाते हैं।
भूतानामपरः कश्चिद्धिंसायां सततोत्थितः। वञ्चनायां च लोकस्य स सुखेनैव युज्यते
कुछ लोग सदा दूसरों को हानि पहुँचाने और धोखा देने में लगे रहते हैं, फिर भी वे आसानी से सुख भोगते हैं।
अचेष्टमपि चासीनं श्रीः कंचिदुपतिष्ठति। कश्चित्कर्माणि कुर्वन्हि न प्राप्यमधिगच्छति
कुछ लोगों के पास बिना कुछ किए ही लक्ष्मी आ जाती है, और कोई-कोई बहुत कोशिश करने पर भी जो उसके भाग्य में नहीं है, वह नहीं पा सकता।
देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रगृध्नुभिः। दशमासधृता गर्भा जायन्ते कुलपांसनाः
कुछ लोग देवताओं की पूजा और तपस्या करते हैं, पुत्र की लालसा में, लेकिन दस महीने तक गर्भ में रखने के बाद भी वे ऐसे संतान पाते हैं जो कुल का नाम डुबो देते हैं।
अपरे धनधान्यैश्च भोगैश्च पितृसंचितैः। विपुलैरभिजायन्ते लब्धास्तैरेव मङ्गलैः
कुछ लोग अपने पूर्वजों द्वारा संचित धन, अन्न और सुख-सुविधाओं में जन्म लेते हैं, और उन्हीं शुभ फलों को प्राप्त करते हैं।
न देहजा मनुष्याणां व्याधयो द्विजसत्तम'। कर्मजा हि मनुष्याणां रोगा नास्त्यत्र संशयः
हे श्रेष्ठ द्विज, मनुष्यों में रोग शरीर से नहीं होते; वास्तव में, मनुष्यों के रोग कर्म से ही होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
आधिभिश्चैव बाध्यन्ते व्यालैः क्षुद्रमृगा इव। व्याधयो विनिवार्यन्ते मृगा व्याधैरिव द्विज
जैसे छोटे जीव हिंसक पशुओं से पीड़ित होते हैं, वैसे ही लोग भी मानसिक कष्टों से परेशान होते हैं; रोग भी वैसे ही दूर किए जाते हैं जैसे शिकारी जानवरों को पकड़ते हैं, हे द्विज।
येषामस्ति च भोक्तव्यं ग्रहणीरोगपीडिताः। न शक्नुवन्ति ते भोक्तुं चेष्टितं पूर्वकर्मया
जिनके पास खाने को है, लेकिन वे ग्रहणी रोग से पीड़ित हैं, वे चाहकर भी भोजन नहीं कर पाते—यह भी पिछले कर्मों का ही फल है।
अपरे बाहुबलिनः क्लिश्यन्ति बहवो जनाः। दुःखेन चाधिगच्छनति भोजनं द्विजसत्तम
कुछ लोग बलवान होते हुए भी बहुत कष्ट उठाते हैं, और बहुत से लोग कठिनाई से ही भोजन प्राप्त कर पाते हैं, हे श्रेष्ठ द्विज।
इति लोकमनाक्रन्दं देहशङ्कापरिप्लुतम्। स्रोतसाऽसकृदाक्षिप्तं ह्रियमाणं बलीयसा
इस प्रकार यह संसार शोक से भरा हुआ और शरीर की चिंता से घिरा बार-बार शक्तिशाली प्रवाह में बह जाता है।
न म्रियेयुर्न जीर्यैयुः सर्वे स्युः सर्वकामिकाः। नाप्रियं प्रतिपश्येयुर्विधिश्च यदि नो भवेत्
यदि विधि न होती तो कोई न मरता, न बूढ़ा होता; सबकी सारी इच्छाएँ पूरी होतीं और किसी को भी अप्रिय का सामना न करना पड़ता।
उपर्युपरि लोकस्य सर्वो गन्तुं समीहते। यतते च यथाथक्ति न च तद्वर्तते तथा
संसार का हर व्यक्ति ऊपर उठने की इच्छा करता है और अपनी शक्ति के अनुसार प्रयास करता है, परंतु सब कुछ वैसा नहीं होता जैसा वह चाहता है।
बहवः संप्रदृश्यन्ते तुल्यनक्षत्रमङ्गलाः। महत्तु फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसिद्धिषु
बहुत से लोग एक जैसे नक्षत्र और शुभ योग में जन्म लेते हैं, फिर भी उनके कर्मों के फलों में बहुत अंतर दिखाई देता है।
न केचिदीशते ब्रह्मन्स्वयंग्राह्यस्य सत्तम। कर्मणां प्राकृतानां वै इह सिद्धिः प्रदृश्यते
हे ब्राह्मण, कोई भी अपने भाग्य का स्वामी नहीं है; यहाँ सामान्य कर्मों की सफलता भी निश्चित नहीं होती।
तथा श्रुतिरियंब्रह्मञ्जीवः किल सनातनः। शरीरमध्रुवं लोके सर्वेषां प्राणिनामिह
ऐसा कहा गया है, हे ब्राह्मण, कि जीव तो वास्तव में सनातन है, परंतु इस संसार में सब प्राणियों का शरीर नश्वर है।
वध्यमाने शरीरे तु देहनाशो भवत्युत। जीवः संक्रमतेऽन्यत्रकर्मबनधनिबन्धनः
जब शरीर नष्ट होता है तो केवल शरीर का ही अंत होता है; जीव तो कर्म के बंधन में बँधकर कहीं और चला जाता है।
कथं धर्मविदांश्रेष्ठ जीवो भवति शाश्वतः। एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं तत्त्वेन वदतांवर
हे धर्म के ज्ञाता श्रेष्ठ, जीव शाश्वत कैसे बनता है? मैं यह सत्य जानना चाहता हूँ, कृपया विस्तार से बताइए।
न जीवनाशोस्ति हि देहभेदे मिथ्यैतदाहुर्म्रियतीति मूढाः। जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति दशार्धतैवास् शरीरभेदः
शरीर के नष्ट होने पर जीव का कोई अंत नहीं होता; जो लोग कहते हैं 'वह मर गया', वे भ्रमित हैं—यह असत्य है। जीव शरीर से अलग होकर चला जाता है, नाश तो केवल शरीर का ही होता है।
अन्यो हि नाश्नाति कृतं हि कर्म मनुष्यलोके मनुजस् कश्चित्। यत्तेन किंचिद्धि कृतंहि कर्म तदश्नुते नास्ति कृतस्य नाशः
मनुष्य द्वारा किए गए कर्म का फल कोई और नहीं भोगता; जो कुछ भी उसने किया है, उसका फल वही भोगता है—किए हुए कर्म का नाश नहीं होता।
सुपुण्यशीला हि भवन्ति पुण्या नराधमाः पापकृतो भवन्ति। नरोऽनुयातस्त्विह कर्मभिः स्वै- स्ततः समुत्पद्यति भावितस्तैः
जो पुण्यशील होते हैं वे पुण्य को पाते हैं, और दुष्कर्मी लोग अधम बनते हैं; यहाँ मनुष्य अपने कर्मों के अनुसार ही चलता है और उन्हीं के अनुसार जन्म लेता है।
कथं संभवते योनौ कथं वा पुण्यपापयोः। जातीः पुण्या ह्यपुण्याश् कथं गच्छति सत्तम
जन्म गर्भ में कैसे होता है, पुण्य और पाप का फल कैसे मिलता है, और पुण्य तथा अपुण्य जन्म कैसे होते हैं, हे श्रेष्ठ, यह बताइए।
गर्भाधानसमायुक्तं कर्मेदं संप्रदृश्यते। समासेन तु ते क्षिप्रं प्रवक्ष्यामि द्विजोत्तम
यह कर्म गर्भाधान से जुड़ा हुआ देखा जाता है; अब मैं संक्षेप में तुम्हें शीघ्र ही यह बात बताऊँगा, हे श्रेष्ठ द्विज।
यथा संभृतसंभारः पुनरेव प्रजायते। शुभकृच्छुभयोनीषु पापकृत्पापयोनिषु
जैसे कोई अपने लिए सामान जुटाता है और फिर जन्म लेता है, वैसे ही जो शुभ कर्म करता है, वह अच्छे कुलों में जन्म पाता है, और जो पाप करता है, वह बुरे कुलों में जन्म लेता है।
शुभैः प्रयोगैर्देवत्वंव्यामिश्रैर्मानुषो भवेत्। मोहनीयैर्वियोनीषु त्वधोगामी च किल्बिषैः
शुद्ध कर्मों से देवत्व मिलता है, मिले-जुले कर्मों से मनुष्य जन्म मिलता है, और मोह तथा पाप से जीव नीच योनियों में जाता है।
जातिमृत्युजरादुःखैः सततं समभिद्रुतः। संसारे पच्यमानश्च दोषैरात्मकृतैर्नरः
मनुष्य जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे के दुखों से हमेशा घिरा रहता है, और अपने ही दोषों के कारण संसार में कष्ट भोगता है।
तिर्यग्योनिसहस्राणि गत्वा नरकमेव च। जीवाः संपरिवर्तन्ते कर्मबन्धनिबन्धनाः
हजारों पशु योनियों और नरक को भोगकर, जीव कर्म के बंधन में बंधे हुए बार-बार जन्म लेते रहते हैं।
जन्तुस्तु कर्मभिस्तैस्तैः स्वकृतैः प्रेत्य दुःखितः। तद्दुःखप्रतिघातार्थमपुण्यां योनिमाप्नुते
जीव अपने ही किए हुए कर्मों से मरने के बाद दुख भोगता है, और उसी दुख के कारण उसे फिर दुखदायी जन्म मिलता है।
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु। पच्यते तु पुनस्तेन भुक्त्वाऽपथ्यमिवातुरः
फिर वह नए-नए बहुत से कर्म करता है, और उन्हीं से फिर से कष्ट पाता है, जैसे बीमार आदमी अनुचित चीज़ खाकर फिर से दुखी होता है।
अजस्रमेव दुःखार्तोऽदुःखितः सुखिसंज्ञितः। ततो निवृत्तबन्धत्वात्कर्मणामुदयादपि
वह सदा दुख से पीड़ित रहता है, और जब दुख नहीं होता तब अपने को सुखी समझता है; वह कर्म के बंधन में बंधा रहता है, पर जब कर्म समाप्त हो जाते हैं, तब मुक्त भी हो जाता है।
परिक्रामति संसारे चक्रवद्बहुवेदनः। स चेन्निवृत्तबन्धस्तु विशुद्धश्चापि कर्मभिः
वह संसार में चक्र की तरह घूमता है और बहुत दुख झेलता है; लेकिन अगर वह बंधन से मुक्त और कर्मों से शुद्ध हो जाए—