वक्तुं बहुविधं शक्यं धर्माधर्मेषु कर्मसु। स्वकर्मनिरतो यो हि स यशः प्राप्नुयान्महत्
धर्म और अधर्म से जुड़े कर्मों के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है; लेकिन जो अपने कर्तव्य में लगा रहता है, वही सच्ची प्रतिष्ठा पाता है।
धर्मव्याधस्तु निपुणं पुनरेव युधिष्ठिर। विप्रर्षभमुवाचेदं सर्वधर्मभृतांवर
उस समय धर्मनिष्ठ व्याध ने फिर कुशलता से धर्म के सभी धारकों में श्रेष्ठ और ब्राह्मणों में सबसे उत्तम युधिष्ठिर से कहा।
श्रुतिप्रमाणो धर्मोऽयमिति वृद्धानुशासनम्। सूक्ष्मा गतिर्हि धर्मस् बहुशाखा ह्यनन्तिका
बुजुर्गों का कहना है कि धर्म शास्त्रों के आधार पर ही जाना जाता है; लेकिन धर्म का मार्ग बहुत सूक्ष्म है, उसकी कई शाखाएँ हैं, और उसे समझना आसान नहीं है।
प्राणान्तिके विवाहे च वक्तव्यमनृतं भवेत्। अनृतेन भवेत्सत्यं सत्येनैवानृतं भवेत्
जीवन-मरण या विवाह के समय कभी-कभी असत्य बोलना पड़ सकता है; असत्य से भी सत्य की प्राप्ति हो सकती है, और सत्य से भी असत्य हो सकता है।
यद्भूतहितमत्यन्तं तत्सत्यमिति धारणा। विपर्ययकृतोऽधर्मः पश्य धर्मस्य सूक्ष्मताम्
जो बात प्राणियों के लिए सबसे अधिक हितकारी है, वही सच्चाई मानी जाती है; इसका उल्टा अधर्म है—देखो, धर्म कितना सूक्ष्म है।
यत्करोत्यशुभं कर्म शुभं वा यदि सत्तम। अवश्यं तत्समाप्नोति पुरुषो नात्र संशयः
कोई भी मनुष्य जैसा भी शुभ या अशुभ कर्म करता है, श्रेष्ठ पुरुष, उसे उसका फल अवश्य मिलता है—इसमें कोई संदेह नहीं।
विषमां च दशां प्राप्तो देवान्गर्हति वै भृशम्। आत्मृनः कर्मदोषेण न विजानात्यपण्डितः
जब कोई कठिनाई में पड़ता है, तो वह देवताओं को खूब दोष देता है, लेकिन मूर्ख यह नहीं समझता कि यह उसके अपने कर्मों का परिणाम है।
मूढो नैकृतिकश्चापि चपलश्च द्विजोत्तम। `न शुभं कर्म बध्नाति पुरुषं पाषनिश्चयम्
मूर्ख, कपटी और चंचल लोग, श्रेष्ठ द्विज, बुराई में दृढ़ रहते हैं, इसलिए अच्छे कर्म उन्हें बांध नहीं पाते।
सुखदुःखविपर्यासो यदा समुपपद्यते। नैनं प्रज्ञा सुनीतं वा त्रायते नैव पौरुषम्
जब सुख-दुख उलट जाते हैं, तब न तो बुद्धि, न अच्छा आचरण, न ही पुरुषार्थ किसी को बचा सकता है।
यो यमिच्छेद्यथा कामं तं तं कामं स आप्नुयात्। यदि स्यादपराधीनं पौरुषस् क्रियाफलम्
कोई भी व्यक्ति जो जैसा चाहे, वैसा फल पा सकता, अगर कर्म का फल केवल उसके अपने प्रयास पर निर्भर होता।
संयताश्चापि दक्षाश्च मतिमन्तश्च मानवाः। दृश्यन्ते निष्फलाः सन्तः प्रहीणाः सर्वकर्मभिः
संयमी, कुशल और बुद्धिमान लोग भी कई बार निष्फल और सभी कर्मों से वंचित देखे जाते हैं।
भूतानामपरः कश्चिद्धिंसायां सततोत्थितः। वञ्चनायां च लोकस्य स सुखेनैव युज्यते
कुछ लोग सदा दूसरों को हानि पहुँचाने और धोखा देने में लगे रहते हैं, फिर भी वे आसानी से सुख भोगते हैं।
अचेष्टमपि चासीनं श्रीः कंचिदुपतिष्ठति। कश्चित्कर्माणि कुर्वन्हि न प्राप्यमधिगच्छति
कुछ लोगों के पास बिना कुछ किए ही लक्ष्मी आ जाती है, और कोई-कोई बहुत कोशिश करने पर भी जो उसके भाग्य में नहीं है, वह नहीं पा सकता।
देवानिष्ट्वा तपस्तप्त्वा कृपणैः पुत्रगृध्नुभिः। दशमासधृता गर्भा जायन्ते कुलपांसनाः
कुछ लोग देवताओं की पूजा और तपस्या करते हैं, पुत्र की लालसा में, लेकिन दस महीने तक गर्भ में रखने के बाद भी वे ऐसे संतान पाते हैं जो कुल का नाम डुबो देते हैं।
अपरे धनधान्यैश्च भोगैश्च पितृसंचितैः। विपुलैरभिजायन्ते लब्धास्तैरेव मङ्गलैः
कुछ लोग अपने पूर्वजों द्वारा संचित धन, अन्न और सुख-सुविधाओं में जन्म लेते हैं, और उन्हीं शुभ फलों को प्राप्त करते हैं।
न देहजा मनुष्याणां व्याधयो द्विजसत्तम'। कर्मजा हि मनुष्याणां रोगा नास्त्यत्र संशयः
हे श्रेष्ठ द्विज, मनुष्यों में रोग शरीर से नहीं होते; वास्तव में, मनुष्यों के रोग कर्म से ही होते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं।
आधिभिश्चैव बाध्यन्ते व्यालैः क्षुद्रमृगा इव। व्याधयो विनिवार्यन्ते मृगा व्याधैरिव द्विज
जैसे छोटे जीव हिंसक पशुओं से पीड़ित होते हैं, वैसे ही लोग भी मानसिक कष्टों से परेशान होते हैं; रोग भी वैसे ही दूर किए जाते हैं जैसे शिकारी जानवरों को पकड़ते हैं, हे द्विज।
येषामस्ति च भोक्तव्यं ग्रहणीरोगपीडिताः। न शक्नुवन्ति ते भोक्तुं चेष्टितं पूर्वकर्मया
जिनके पास खाने को है, लेकिन वे ग्रहणी रोग से पीड़ित हैं, वे चाहकर भी भोजन नहीं कर पाते—यह भी पिछले कर्मों का ही फल है।
अपरे बाहुबलिनः क्लिश्यन्ति बहवो जनाः। दुःखेन चाधिगच्छनति भोजनं द्विजसत्तम
कुछ लोग बलवान होते हुए भी बहुत कष्ट उठाते हैं, और बहुत से लोग कठिनाई से ही भोजन प्राप्त कर पाते हैं, हे श्रेष्ठ द्विज।
इति लोकमनाक्रन्दं देहशङ्कापरिप्लुतम्। स्रोतसाऽसकृदाक्षिप्तं ह्रियमाणं बलीयसा
इस प्रकार यह संसार शोक से भरा हुआ और शरीर की चिंता से घिरा बार-बार शक्तिशाली प्रवाह में बह जाता है।
न म्रियेयुर्न जीर्यैयुः सर्वे स्युः सर्वकामिकाः। नाप्रियं प्रतिपश्येयुर्विधिश्च यदि नो भवेत्
यदि विधि न होती तो कोई न मरता, न बूढ़ा होता; सबकी सारी इच्छाएँ पूरी होतीं और किसी को भी अप्रिय का सामना न करना पड़ता।
उपर्युपरि लोकस्य सर्वो गन्तुं समीहते। यतते च यथाथक्ति न च तद्वर्तते तथा
संसार का हर व्यक्ति ऊपर उठने की इच्छा करता है और अपनी शक्ति के अनुसार प्रयास करता है, परंतु सब कुछ वैसा नहीं होता जैसा वह चाहता है।
बहवः संप्रदृश्यन्ते तुल्यनक्षत्रमङ्गलाः। महत्तु फलवैषम्यं दृश्यते कर्मसिद्धिषु
बहुत से लोग एक जैसे नक्षत्र और शुभ योग में जन्म लेते हैं, फिर भी उनके कर्मों के फलों में बहुत अंतर दिखाई देता है।
न केचिदीशते ब्रह्मन्स्वयंग्राह्यस्य सत्तम। कर्मणां प्राकृतानां वै इह सिद्धिः प्रदृश्यते
हे ब्राह्मण, कोई भी अपने भाग्य का स्वामी नहीं है; यहाँ सामान्य कर्मों की सफलता भी निश्चित नहीं होती।
तथा श्रुतिरियंब्रह्मञ्जीवः किल सनातनः। शरीरमध्रुवं लोके सर्वेषां प्राणिनामिह
ऐसा कहा गया है, हे ब्राह्मण, कि जीव तो वास्तव में सनातन है, परंतु इस संसार में सब प्राणियों का शरीर नश्वर है।
वध्यमाने शरीरे तु देहनाशो भवत्युत। जीवः संक्रमतेऽन्यत्रकर्मबनधनिबन्धनः
जब शरीर नष्ट होता है तो केवल शरीर का ही अंत होता है; जीव तो कर्म के बंधन में बँधकर कहीं और चला जाता है।
कथं धर्मविदांश्रेष्ठ जीवो भवति शाश्वतः। एतदिच्छाम्यहं ज्ञातुं तत्त्वेन वदतांवर
हे धर्म के ज्ञाता श्रेष्ठ, जीव शाश्वत कैसे बनता है? मैं यह सत्य जानना चाहता हूँ, कृपया विस्तार से बताइए।
न जीवनाशोस्ति हि देहभेदे मिथ्यैतदाहुर्म्रियतीति मूढाः। जीवस्तु देहान्तरितः प्रयाति दशार्धतैवास् शरीरभेदः
शरीर के नष्ट होने पर जीव का कोई अंत नहीं होता; जो लोग कहते हैं 'वह मर गया', वे भ्रमित हैं—यह असत्य है। जीव शरीर से अलग होकर चला जाता है, नाश तो केवल शरीर का ही होता है।
अन्यो हि नाश्नाति कृतं हि कर्म मनुष्यलोके मनुजस् कश्चित्। यत्तेन किंचिद्धि कृतंहि कर्म तदश्नुते नास्ति कृतस्य नाशः
मनुष्य द्वारा किए गए कर्म का फल कोई और नहीं भोगता; जो कुछ भी उसने किया है, उसका फल वही भोगता है—किए हुए कर्म का नाश नहीं होता।
सुपुण्यशीला हि भवन्ति पुण्या नराधमाः पापकृतो भवन्ति। नरोऽनुयातस्त्विह कर्मभिः स्वै- स्ततः समुत्पद्यति भावितस्तैः
जो पुण्यशील होते हैं वे पुण्य को पाते हैं, और दुष्कर्मी लोग अधम बनते हैं; यहाँ मनुष्य अपने कर्मों के अनुसार ही चलता है और उन्हीं के अनुसार जन्म लेता है।