स मासं ददतो ह्यन्नं रन्तिदेवस्य नित्यशः। अतुला कीर्तिरभवन्नृपस्य द्विजसत्तम
रन्तिदेव ने जब एक महीने तक प्रतिदिन अन्न का दान किया, तब उनकी कीर्ति अतुलनीय हो गई, हे द्विजश्रेष्ठ।
चातुर्मास्ये च पशवो वध्यन्त इति नित्यशः। अग्नयो मांसकामाश्चइत्यपि श्रूयते श्रुतिः
शास्त्रों में कहा गया है कि चातुर्मास्य के समय प्रतिदिन पशु वध किए जाते हैं, और अग्नियाँ भी मांस की इच्छा करती हैं।
यज्ञेषु पशवो ब्रह्मन्वध्यन्ते सततं द्विजैः। संस्कृताः किल मन्त्रैश्च तेऽपि स्वर्गमवाप्नुवन्
हे ब्राह्मण, यज्ञों में द्विजजन सदा ही पशुओं का वध करते हैं, और मंत्रों से संस्कार होने पर वे भी स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
यदि नैवाग्नयो ब्रह्मन्मांसकामाऽभवन्पुरा। भक्ष्यं नैवाभवन्मांसं कस्यचिद्द्विजसत्तम
हे ब्राह्मण, यदि प्राचीन काल में अग्नियाँ मांस की इच्छा न करतीं, तो मांस किसी के लिए भी भोजन न बनता, हे द्विजश्रेष्ठ।
अत्रापि विधिरुक्तश् मुनिभिर्मांसभक्षणे
यहाँ भी मांस भक्षण के विषय में मुनियों द्वारा विधि बताई गई है।
देवतानां पितृणां च शुङ्क्ते दत्त्वाऽपियः सदा। यथाविधि यथाश्रद्धं न स दुष्येत भक्षणात्
देवताओं और पितरों को विधिपूर्वक और श्रद्धा से अर्पण करके, और जल समर्पित करके, कोई भी भोजन करने से दोषी नहीं होता, हे ब्राह्मण।
अमांसाशी भवत्येवमित्यपि श्रूयते श्रुतिः। भार्यां गच्छन्ब्रह्मचारी ऋतौ भवति ब्राह्मणः
शास्त्रों में यह भी कहा गया है कि इस प्रकार जो मांस नहीं खाता, वह अमांसाशी कहलाता है; और जो ब्रह्मचारी ऋतु में अपनी पत्नी के पास जाता है, वह ब्राह्मण ही रहता है।
सत्यानृते विनिश्चित्य अत्रापि विधिरुच्यते। सौदासेन तदा राज्ञा मानुषा भक्षिता द्विज। शापाभिभूतेन भृशमत्र किं प्रतिभाति ते
सत्य और असत्य का विचार करके यहाँ भी एक विधि कही गई है—राजा सौदास ने, शाप के प्रभाव से, एक बार मनुष्य का मांस खाया था, हे ब्राह्मण; इस विषय में तुम्हारा क्या विचार है?
स्वधर्म इतिकृत्वा तु न त्यजामि द्विजोत्तम। पुरा कृतमिति ज्ञात्वा रजीवाम्येतेन कर्मणा
हे श्रेष्ठ द्विज, मैं अपने कर्तव्य को अपना धर्म मानकर कभी नहीं छोड़ता। पहले भी ऐसा किया गया है, यह जानकर मैं इस कर्म से उसी तरह जुड़ा हूँ जैसे कमल अपने जल से जुड़ा रहता है।
स्वधर्मं त्यजतो ब्रह्मन्नधर्म इह दृश्यते। स्वकर्मनिरतो यस्तु धर्मः स इति निश्चयः
हे ब्राह्मण, यहाँ अपने धर्म को छोड़ना अधर्म माना जाता है। लेकिन जो अपने कर्म में लगा रहता है, वही सच्चा धर्म है—यह निश्चित बात है।
कुले हि विहितं कर्म देही तं न विमुञ्चति। धात्रा विधिरयं दृष्टो बहुधा कर्मनिर्मये
अपने कुल में जो कर्म निर्धारित है, उसे देही कभी नहीं छोड़ता। कर्ता ने कर्मों की व्यवस्था में यह नियम अनेक रूपों में बनाया है।
द्रष्टव्यस्तु भवेद्ब्रह्मन्धर्मो धर्मविनिश्चये। कथं कर्म शुभं कुर्यां कथं मुच्ये पराभवात्
हे ब्राह्मण, धर्म के निर्णय में धर्म को देखना चाहिए। मैं शुभ कर्म कैसे करूँ और हार से कैसे बचूँ—यह जानना चाहता हूँ।
कर्मणस्तस्य घोरस् वसुधा निर्णयो भवेत्। दाने च सत्यवाक्ये च गुरुशुश्रूणे तथा। द्विजातिपूजने चाहं धर्मे च निरतः सदा
कर्म का कठोर परिणाम धरती पर ही तय होता है। दान, सत्य बोलने, गुरु की सेवा, द्विजों का सम्मान और धर्म में मैं सदा लगा रहता हूँ।
अतिमानातिवादाभ्यां निवृत्तोस्मि द्विजोत्तम। कृषिं साध्वीति मन्यन्ते तत्र हिंसा परा स्मृता
हे श्रेष्ठ द्विज, मैं घमंड और विवाद से दूर हो गया हूँ। लोग खेती को अच्छा मानते हैं, लेकिन उसमें भी बड़ी हिंसा होती है।
कर्षन्तो लाङ्गलैरुर्वीं घ्नन्ति भूमिशयान्बहून्। जीवानन्यांश्च बहुशस्तत्रकिं प्रतिभाति ते
हल से धरती जोतते समय वे बहुत से जीवों को मार डालते हैं, जो मिट्टी में रहते हैं, और भी बहुत से प्राणी मारे जाते हैं। इसमें आपको क्या उचित लगता है?
धान्यबीजानि यान्याहुर्व्रीह्यादीनि द्विजोत्तम। सर्वाण्येतानि जीवा हि तत्र किं प्रतिभाति ते
हे श्रेष्ठ द्विज, जो धान आदि अन्न के बीज कहे जाते हैं, वे सब भी जीव ही हैं। इसमें आपको क्या ठीक लगता है?
अध्याक्रम् पशूंश्चापि घ्नन्ति वै भक्षयन्ति च। वृक्षांस्तथौषधीश्चापि छिन्दन्ति पुरुषा द्विज
लोग पशुओं को पकड़कर मारते और खाते हैं। वे वृक्षों और औषधियों को भी काटते हैं, हे द्विज।
जीवा हि बहवो ब्रह्मन्वृक्षेषु च फलेषु च। उदके बहवश्चापि तत्रकिं प्रतिभाति ते
हे ब्राह्मण, वृक्षों और फलों में भी बहुत से जीव रहते हैं, और जल में भी अनेक जीव होते हैं। इसमें आपको क्या उचित लगता है?
सर्वं व्याप्तमिदं ब्रह्मन्प्राणिभिः प्राणिजीवनैः। मत्स्यान्ग्रसन्ते मत्स्याश्च तत्रकिं प्रतिभाति ते
हे ब्राह्मण, यह सब संसार जीवों और उनके जीवन से भरा हुआ है। मछलियाँ भी मछलियों को खा जाती हैं—इसमें आपको क्या ठीक लगता है?
सत्वैः सत्वानि जीवन्ति बहुधा द्विजसत्तम। प्राणिनोऽन्योन्यभक्षाश्च तत्रकिं प्रतिभाति ते
हे श्रेष्ठ द्विज, प्राणी अनेक प्रकार से दूसरे प्राणियों पर ही जीते हैं। जीव एक-दूसरे को खाते हैं—इसमें आपको क्या उचित लगता है?
चङ्क्रम्यमाणा जीवांश्च धरणीसंश्रितान्बहून्। पद्भ्यां घ्नन्ति नरा विप्र तत्र किं प्रतिभाति ते
मनुष्य जब चलते हैं, तो अपने पैरों से धरती पर रहने वाले बहुत से जीवों को कुचल देते हैं, हे ब्राह्मण। इसमें आपको क्या ठीक लगता है?
उपविष्टाः शयानाश्च घ्नन्ति जीवाननेकशः। अज्ञानादथवा ज्ञानात्तत्रकिं प्रतिभाति ते
बैठते या लेटते समय भी वे अनजाने या जानबूझकर बहुत से जीवों को मार डालते हैं। इसमें आपको क्या उचित लगता है?
जीवैर्ग्रस्तमिदं सर्वमाकाशं पृथिवी तथा। अविज्ञानाच्च हिंसन्ति तत्र किं प्रतिभाति ते
आकाश और पृथ्वी—सब जीवों से भरे हैं। अज्ञान के कारण लोग हिंसा करते हैं—इसमें आपको क्या ठीक लगता है?
अहिंसेति यदुक्तं हि पुरुषैर्विस्मितैः पुरा। के न हिंसन्ति जीवान्वै लोकेऽस्मिन्द्विजसत्तम्
‘हिंसा मत करो’—यह बात पहले आश्चर्यचकित लोगों ने कही थी। लेकिन इस संसार में कौन है जो जीवों को हानि नहीं पहुँचाता, हे श्रेष्ठ द्विज?
बहु संचिन्त्य इह वै नास्ति कश्चिदहिंसकः
बहुत सोचने के बाद भी यहाँ कोई ऐसा नहीं है जो पूरी तरह अहिंसक हो।
अहिंयासां तु निरता यतयो द्विजसत्तम। कुर्वन्त्येव हि हिंसां ते यत्नादल्पतरा भवेत्
हे श्रेष्ठ द्विज, जो संन्यासी अहिंसा में लगे रहते हैं, वे भी थोड़ा बहुत प्रयास करने पर भी हिंसा कर ही बैठते हैं।
आलक्ष्याश्चैव पुरुषाः कुले जाता महागुणाः। महाघोराणि कर्माणि कृत्वा लज्जन्ति वै न च
अच्छे गुणों वाले और अच्छे कुल में जन्मे लोग भी कई बार भयानक काम कर बैठते हैं, और फिर भी उन्हें कोई शर्म नहीं आती।
सुहृदः सुहृदोऽन्यांस्च दुर्हृदश्चापि दुर्हृदः। सम्यक्प्रवृत्तान्पुरुषानन सम्यगनुपश्यति
मित्र अपने मित्रों को और दुष्ट अपने जैसे दुष्टों को ही देखते हैं; लेकिन जो व्यक्ति सही मार्ग पर नहीं है, वह अच्छे लोगों को सही रूप में नहीं पहचानता।
समृद्धैश्चन नन्दन्ति बान्धवा बान्धवैरपि। गुरूंश्चैव विनिदन्ति मूढा निश्चितमानिनः
रिश्तेदार अपने संपन्न रिश्तेदारों की खुशी में खुश होते हैं, लेकिन जो मूर्ख खुद को समझदार मानते हैं, वे अपने बड़ों की निंदा करते हैं।
बहु लोके विपर्यस्तं दृश्यते द्विजसत्तम। धर्मयुक्तमधर्मं च तत्र किं प्रतिभाति ते
इस दुनिया में बहुत कुछ उल्टा-पुल्टा होता दिखाई देता है, श्रेष्ठ द्विज! यहाँ अधर्म भी धर्म जैसा लगता है—इस पर तुम्हारा क्या विचार है?