सर्वपूज्याः श्रुतधनास्तथैव च तपस्विनः। सर्वभूतदयावन्तस्ते शिष्टाः शिष्टसंमताः
जो सबके पूज्य, विद्या से सम्पन्न, तपस्वी और सभी प्राणियों पर दया करने वाले हैं—ये सज्जन, सज्जनों में मान्य होते हैं।
दाननित्याः सुखान्याशु प्राप्नुवन्त्यपि च श्रियम्। पीडया च कलत्रस्य भृत्यानां च समाहिताः
जो सदा दान में लगे रहते हैं, वे शीघ्र ही सुख और समृद्धि पाते हैं, और अपनी पत्नी तथा सेवकों की पीड़ा को भी समझते हैं।
अतिशक्त्या प्रयच्छन्ति सन्तः सद्भिः समागताः। लोकयात्रां च पशय्न्तो धर्ममात्महितानि च। एवं सन्तोवर्तमानास्त्वेधन्ते शाश्वतीः समाः
सज्जन, जब अच्छे लोगों के साथ होते हैं, अपनी शक्ति से बढ़कर देते हैं, संसार की गति और अपने धर्म-लाभ को देखते हैं; ऐसे लोग इस प्रकार चलते हुए सदा फलते-फूलते हैं।
अहिंसा सत्यवचनमानृशंस्यवथार्जवम्। अद्रोहो नातिमानश्च ह्रीस्तितिक्षा दमः शमः
अहिंसा, सत्य बोलना, दया, सरलता, किसी से बैर न रखना, अभिमान न करना, लज्जा, सहनशीलता, इंद्रिय-निग्रह और मन की शांति—
धीमन्तो धृतिमन्तश्च भूतानामनुकम्पकाः। अकामद्वेषसंयुक्तास्ते सन्तो लोकसत्कृताः
जो बुद्धिमान, धैर्यवान, सब प्राणियों पर दया करने वाले और बिना कारण किसी से द्वेष न करने वाले हैं—ऐसे सज्जन संसार में सम्मान पाते हैं।
त्रीण्येव तु पदान्याहुः सतां वृत्तमनुस्मरन्। न चैव द्रुह्येद्दद्याच्च सत्यं चैव सदा वदेत्
सज्जनों के आचरण के केवल तीन ही चरण बताए गए हैं—कभी किसी को हानि न पहुँचाना, सदा दान देना और सदा सत्य बोलना।
सर्वत्र च दयावन्तः सन्तः करुणवेदिनः। गच्छन्तीह सुसंतुष्टा धर्म्यं पन्थानमुत्तमम्
सज्जन जहाँ भी रहते हैं, सब पर दया करते हैं, दूसरों का दुख जानते हैं, और यहाँ उत्तम धर्म के मार्ग पर संतुष्ट होकर चलते हैं।
शिष्टाचारा महात्मानो येषां धर्मः सुनिश्चितः। अनसूया क्षमा शान्तिः संतोषः प्रियवादिता
जिन महात्माओं का आचरण उत्तम है और जिनका धर्म पक्का है—वे बिना जलन के, क्षमाशील, शांत, संतुष्ट और मधुर बोलने वाले होते हैं।
कामक्रोधपरित्यागः शिष्टाचारनिषेवणम्। कर्म च श्रुतसंपन्नं सतां मार्गमनुत्तमम्
जो काम और क्रोध का त्याग करते हैं, सज्जनों के आचरण का पालन करते हैं, और विद्या सहित कर्म करते हैं—यही सज्जनों का श्रेष्ठ मार्ग है।
शिष्टाचारं निषेवन्ते नित्यं ध्रममनुव्रताः। प्रज्ञाप्रासादमारूह्य मुह्यतो महतो जनान्
जो सदा धर्म में लगे रहते हैं, सज्जनों के आचरण का अनुसरण करते हैं, वे ज्ञान के महल पर चढ़ते हैं, जबकि बहुत से लोग मोह में पड़े रहते हैं।
प्रेक्षन्ते लोकवृत्तानि विविधानि द्विजोत्तमाः। अतिषुण्यानि दानानि तानि द्विजवरोत्तम
श्रेष्ठ द्विजजन संसार के अनेक प्रकार के व्यवहारों को देखते हैं, लेकिन हे द्विजश्रेष्ठ, ऐसे दान बहुत ही दुर्लभ होते हैं।
एतत्ते सर्वमाख्यातं यथाप्रज्ञं यथाश्रुतम्। शिष्टाचारगुणान्ब्रह्मन्पुरस्कृत्य द्विजर्षभ
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, मैंने जो कुछ भी सुना और समझा है, वह सब तुम्हें बता दिया है, और यह सब शिष्टाचार के गुणों को ध्यान में रखकर कहा है।
स तु विप्रमथोवाच धर्मव्याधो युधिष्ठिर। यदहं ह्याचरे कर्म घोरमेतदसंशयम्
उस समय धर्मव्याध ने युधिष्ठिर से कहा—हे राजन, मैं जो काम करता हूँ, वह निःसंदेह भयानक है।
विधिस्तु बलवान्ब्रह्मन्दुस्तरं हि पुरा कृतम्। पुरा कृतस् पापस्य कर्मदोषो भवत्ययम्
लेकिन हे ब्राह्मण, भाग्य बहुत बलवान है; प्राचीन काल में कठिन विधि निर्धारित हो चुकी थी, उसी के कारण पाप के कर्म का दोष उत्पन्न होता है।
दोपस्यैतस्य वै ब्रह्मन्विघाते यत्नवानहम्। विधिना हि हते पूर्वं निमित्तं घातको भवेत्
हे ब्राह्मण, मैं इस पाप से बचने का पूरा प्रयास करता हूँ; लेकिन जब पहले से ही विधि ने तय कर दिया हो, तब हत्यारा केवल एक साधन बन जाता है।
निमित्तभूता हि वयं कर्मणोऽस्य द्विजोत्तम
हे द्विजश्रेष्ठ, सच तो यह है कि हम सब इस कर्म के केवल निमित्त मात्र हैं।
येषां हतानां मांसानि विक्रीणीमो वयं द्विज। तेषामपि भवेद्धर्म उपयोगेन भक्षणात्। देवतातिथिभृत्यानां पितृणां चापि पूजनात्
हे ब्राह्मण, जिनका मांस हम बेचते हैं, उनके लिए भी, जब वह देवता, अतिथि, सेवक और पितरों की पूजा में उपयोग होता है, तो उससे उन्हें भी धर्म की प्राप्ति होती है।
ओषध्यो वीरुधश्चैव पशवो मृगपक्षिणः। अन्नाद्यभूता लोकस्य इत्यपि श्रूयते श्रुतिः
शास्त्रों में कहा गया है कि औषधियाँ, पौधे, पशु, वन्य जीव और पक्षी—ये सब संसार के भोजन के लिए बने हैं।
आत्ममांसप्रसादेन शिबिरौशीनरो नृपः। स्वर्गं सुदुर्लभं प्राप्तः क्षमावान्द्विजसत्तम
अपने ही शरीर का मांस देकर, क्षमा में स्थित उशीनर वंश के राजा शिबि ने, हे द्विजश्रेष्ठ, वह स्वर्ग प्राप्त किया जो अत्यंत दुर्लभ है।
राज्ञो महानसे पूर्वं रन्तिदेवस्य वै द्विज। [द्वे सहस्रे तु पच्छेते पशूनामन्वहं तदा।] अहन्यहनि पच्येते द्वे सहस्रे गवां तथा
हे ब्राह्मण, राजा रन्तिदेव के महल के रसोईघर में प्रतिदिन दो हजार पशु और उतनी ही गायें पकाई जाती थीं।
स मासं ददतो ह्यन्नं रन्तिदेवस्य नित्यशः। अतुला कीर्तिरभवन्नृपस्य द्विजसत्तम
रन्तिदेव ने जब एक महीने तक प्रतिदिन अन्न का दान किया, तब उनकी कीर्ति अतुलनीय हो गई, हे द्विजश्रेष्ठ।
चातुर्मास्ये च पशवो वध्यन्त इति नित्यशः। अग्नयो मांसकामाश्चइत्यपि श्रूयते श्रुतिः
शास्त्रों में कहा गया है कि चातुर्मास्य के समय प्रतिदिन पशु वध किए जाते हैं, और अग्नियाँ भी मांस की इच्छा करती हैं।
यज्ञेषु पशवो ब्रह्मन्वध्यन्ते सततं द्विजैः। संस्कृताः किल मन्त्रैश्च तेऽपि स्वर्गमवाप्नुवन्
हे ब्राह्मण, यज्ञों में द्विजजन सदा ही पशुओं का वध करते हैं, और मंत्रों से संस्कार होने पर वे भी स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
यदि नैवाग्नयो ब्रह्मन्मांसकामाऽभवन्पुरा। भक्ष्यं नैवाभवन्मांसं कस्यचिद्द्विजसत्तम
हे ब्राह्मण, यदि प्राचीन काल में अग्नियाँ मांस की इच्छा न करतीं, तो मांस किसी के लिए भी भोजन न बनता, हे द्विजश्रेष्ठ।
अत्रापि विधिरुक्तश् मुनिभिर्मांसभक्षणे
यहाँ भी मांस भक्षण के विषय में मुनियों द्वारा विधि बताई गई है।
देवतानां पितृणां च शुङ्क्ते दत्त्वाऽपियः सदा। यथाविधि यथाश्रद्धं न स दुष्येत भक्षणात्
देवताओं और पितरों को विधिपूर्वक और श्रद्धा से अर्पण करके, और जल समर्पित करके, कोई भी भोजन करने से दोषी नहीं होता, हे ब्राह्मण।
अमांसाशी भवत्येवमित्यपि श्रूयते श्रुतिः। भार्यां गच्छन्ब्रह्मचारी ऋतौ भवति ब्राह्मणः
शास्त्रों में यह भी कहा गया है कि इस प्रकार जो मांस नहीं खाता, वह अमांसाशी कहलाता है; और जो ब्रह्मचारी ऋतु में अपनी पत्नी के पास जाता है, वह ब्राह्मण ही रहता है।
सत्यानृते विनिश्चित्य अत्रापि विधिरुच्यते। सौदासेन तदा राज्ञा मानुषा भक्षिता द्विज। शापाभिभूतेन भृशमत्र किं प्रतिभाति ते
सत्य और असत्य का विचार करके यहाँ भी एक विधि कही गई है—राजा सौदास ने, शाप के प्रभाव से, एक बार मनुष्य का मांस खाया था, हे ब्राह्मण; इस विषय में तुम्हारा क्या विचार है?
स्वधर्म इतिकृत्वा तु न त्यजामि द्विजोत्तम। पुरा कृतमिति ज्ञात्वा रजीवाम्येतेन कर्मणा
हे श्रेष्ठ द्विज, मैं अपने कर्तव्य को अपना धर्म मानकर कभी नहीं छोड़ता। पहले भी ऐसा किया गया है, यह जानकर मैं इस कर्म से उसी तरह जुड़ा हूँ जैसे कमल अपने जल से जुड़ा रहता है।
स्वधर्मं त्यजतो ब्रह्मन्नधर्म इह दृश्यते। स्वकर्मनिरतो यस्तु धर्मः स इति निश्चयः
हे ब्राह्मण, यहाँ अपने धर्म को छोड़ना अधर्म माना जाता है। लेकिन जो अपने कर्म में लगा रहता है, वही सच्चा धर्म है—यह निश्चित बात है।