अब्रुवन्कस्यचिन्निन्दामात्मपूजामवर्णयन्। न कश्चिद्गुणसंपन्नः प्रकाशो भुवि दृश्यते
जो दूसरों की निंदा करता है और अपनी ही बड़ाई करता है—ऐसा कोई भी गुणी और तेजस्वी व्यक्ति इस धरती पर नहीं देखा जाता।
विकर्मणा तप्यमानः पापाद्विपरिमुच्यते। न तत्कुर्यां पुनरिति द्वितीयात्परिमुच्यते
जो अपने बुरे कर्मों से दुखी होता है, वह पाप से छूट जाता है; और जब वह निश्चय करता है कि 'मैं यह फिर नहीं करूंगा', तब वह दूसरी बार भी मुक्त हो जाता है।
कर्मणा येन केनापि पापात्मा द्विजसत्तम। एवं श्रुतिरियं ब्रह्मन्धर्मेषु प्रतिदृश्यते
हे श्रेष्ठ द्विज, किसी भी प्रकार के कर्म से पापी व्यक्ति—ऐसा वेदों में सुना गया है—धर्म के अनुसार पाप से मुक्त हो सकता है।
पापनि बुद्ध्वेह पुरा कृतानि स्वधर्मशीलो विनिहन्ति पश्चात्। धर्मो ब्रह्मन्नुदते ब्राह्मणानां यत्कुर्वते पापमिह प्रमादात्
जो अपने पहले किए गए पापों को जानकर अपने धर्म का पालन करता है, वह बाद में उन पापों को नष्ट कर देता है; हे ब्रह्मन्, जब ब्राह्मण भूल से पाप करते हैं, तब धर्म उन्हें ऊपर उठाता है।
पापं कृत्वा हि मन्येत नाहमस्मीति पूरुषः। [तं तु देवाः प्रपश्यन्ति स्वस्यैवान्तरपूरुषः]
पाप करने के बाद मनुष्य सोचता है, 'मैं वह नहीं हूँ'; लेकिन देवता और उसका अपना अंतरात्मा उसे भली-भांति देख लेते हैं।
चिकीर्षेदेव कल्यायणं श्रद्दधानोऽनसूयकः
मनुष्य को सदा अच्छे काम ही करने चाहिए, श्रद्धा के साथ और बिना किसी जलन के।
वसनस्येव च्छिद्राणइ साधूनां विवृणोति यः। `अपश्यन्नात्मनो दोषान्स पापः प्रेत्य नश्यति
जैसे कपड़े के छेद उसके अंदर को दिखा देते हैं, वैसे ही जो अपने दोष नहीं देखता—वह पापी मरने के बाद नष्ट हो जाता है।
पापं चेत्पुरुषः कृत्वा कल्याणमभिपद्यते। मुच्यते सर्वपापेभ्यो महाभ्रेणेव चन्द्रमाः
अगर कोई व्यक्ति पाप करने के बाद अच्छे मार्ग की ओर बढ़ता है, तो वह सब पापों से मुक्त हो जाता है, जैसे चाँद घने बादल से निकल आता है।
यथाऽऽदित्यः समुद्यन्वै तमः सर्वं व्यपोहति। एवं कल्याणमातिष्ठन्सर्वपापैः प्रमुच्यते
जैसे उगता हुआ सूरज सब अंधकार को दूर कर देता है, वैसे ही अच्छे कर्म करने से मनुष्य सब पापों से छूट जाता है।
पापानां विद्ध्यधिष्ठानं लोभमोहौ द्विजोत्तम। `तस्मात्तौ विदुषा विप्र वर्जनीयौ विशेषतः
हे श्रेष्ठ द्विज, जान लो कि पापों का मूल लोभ और मोह ही है; इसलिए, ज्ञानी ब्राह्मण को इन दोनों से विशेष रूप से बचना चाहिए।
लुबधाः पापं व्यवस्यन्ति नरा नातिबहुश्रुताः। अधर्म्या धर्मरूपेण तृणैः कूपा इवावृताः
जो लोग लोभी हैं और बहुत पढ़े-लिखे नहीं हैं, वे पाप करने का निश्चय करते हैं; वे अधर्मी होते हुए भी धर्मी दिखते हैं, जैसे घास से ढँके कुएँ।
येषां पञ् पवित्राणि प्रलापा धर्मसंश्रितः। सर्वं हि विद्यते तेषु शिष्टाचारः सुदुर्लभः
जिनके वचन सदा शुद्ध और धर्म में टिके रहते हैं, उन्हीं में सब अच्छा आचरण पाया जाता है, हालांकि सच्चा शिष्टाचार बहुत दुर्लभ है।
स तु विप्रो महाप्राज्ञ धर्मव्याधमपृच्छत। शिष्टाचारं कथमहं विद्यामिति नरोत्तम
तब उस बुद्धिमान ब्राह्मण ने धर्मात्मा व्याध से पूछा, 'हे श्रेष्ठ पुरुष, मैं शिष्टाचार को कैसे जान सकता हूँ?'
पञ्च कानि पवित्राणि शिष्टाचारेषु नित्यदा'। एतदिच्छामि भद्रं ते श्रोतुं धर्मभृतांवर। त्वत्तो महामते व्याध तद्ब्रवीहि यथातथम्
'शिष्टाचार में सदा कौन-कौन सी पाँच शुद्ध बातें होती हैं? हे धर्मधारी श्रेष्ठ, मैं यह सुनना चाहता हूँ। हे बुद्धिमान व्याध, आप मुझे यह ठीक-ठीक बताइए।'
यज्ञो दानं तपो वेदाः सत्यं च द्विजसत्तम। पञ्चैतानि पवित्राणि शिष्टाचारेषु नित्यदा
यज्ञ, दान, तप, वेद और सत्य — ये पाँचों सदा श्रेष्ठ आचरण वाले लोगों में पवित्र माने जाते हैं, हे श्रेष्ठ द्विज।
कामक्रोधौ वशे कृत्वा दम्भं लोभमनार्जवम्। धर्ममित्येवं संतुष्टास्ते शिष्टाः शिष्टसंमताः
जो लोग काम और क्रोध को वश में करके, दिखावा, लोभ और बेईमानी को छोड़ देते हैं, और धर्म में संतुष्ट रहते हैं, वही श्रेष्ठ माने जाते हैं और श्रेष्ठों द्वारा सम्मानित होते हैं।
न तेषां भिद्यते वृत्तं यज्ञस्वाध्यायशीलिनाम्। आचारपालनं चैव द्वितीयं शिष्टलक्षणम्
जो यज्ञ और वेद-अध्ययन में लगे रहते हैं, उनका आचरण कभी नहीं डगमगाता। आचरण का पालन करना ही श्रेष्ठ लोगों की दूसरी पहचान है।
गुरुशुश्रूषणं सत्यमक्रोधो दानमेव च। एतच्चतुष्टयं ब्रह्मञ्शिष्टाचारेषु नित्यदा
गुरु की सेवा, सत्य बोलना, क्रोध न करना और दान देना — हे ब्राह्मण, ये चार बातें सदा श्रेष्ठ आचरण वालों में पाई जाती हैं।
शिष्टाचारे मनः कृत्वा प्रतिष्ठाप्य च सर्वशः। यामयं लभते तुष्टिं सा न शक्या ह्यतोऽन्यथा
जो मन को श्रेष्ठ आचरण में लगाकर पूरी तरह स्थिर कर देता है, उसे जो संतोष मिलता है, वह और किसी तरह नहीं मिल सकता।
वेदस्योपनिषत्सत्यं सत्यस्योपनिषद्दमः। दमस्योपनिषत्त्यागः शिष्टाचारेषु नित्यदा
वेद का सार सत्य है, सत्य का सार संयम है, और संयम का सार त्याग है — ये गुण सदा श्रेष्ठ आचरण वालों में होते हैं।
ये तु धर्मानसूयन्ते बुद्धिमोहान्विता नराः। अपथा गच्छतां तेषामनुयाता च पीड्यते
जो लोग बुद्धि के भ्रम में धर्म में दोष देखते हैं, वे गलत रास्ते पर चलते हैं, और जो उनके पीछे चलता है, वह भी दुख पाता है।
ये तु शिष्टाः सुनियताः श्रुतित्यागपरायणाः। धर्मपन्थानमारूढाः सत्यधर्मपरायणाः
लेकिन जो श्रेष्ठ लोग अनुशासित हैं, अध्ययन और त्याग में लगे रहते हैं, और धर्म के मार्ग पर चलकर सत्य और धर्म के प्रति समर्पित रहते हैं।
नियच्छन्ति परां बुद्धिं शिष्टाचारान्विता जनाः। उपाध्यायमते युक्ताः स्थित्या धर्मार्थदर्शिनः
श्रेष्ठ आचरण वाले लोग अपनी बुद्धि को वश में रखते हैं, गुरु की बात मानते हैं और धैर्य से धर्म और अर्थ को समझते हैं।
नास्तिकान्भिन्नमर्यादान्क्रूरान्पापमतौ स्थितान्। त्यज ताञ्ज्ञानमाश्रित्य धार्मिकानुपसेव्य च
जो नास्तिक, मर्यादा तोड़ने वाले, क्रूर और पाप में लगे हैं, उन्हें ज्ञान के आधार पर त्याग दो और धर्मात्माओं की संगति करो।
कामलोभग्रहाकीर्णं पञ्चेन्द्रियजलां नदीम्। नावं धृतिमयीं कृत्वा जन्मदुर्गाणि संतर
इच्छा और लोभ के मगरमच्छों से भरी पाँच इन्द्रियों की नदी को, धैर्य की नाव बनाकर, जन्म-जन्म के कठिन रास्ते को पार करो।
क्रमेण संचितो धर्मो बुद्धियोगमयो महान्। शिष्टाचारे भवेत्साधू रागः शुक्ले व वाससि
जो धर्म धीरे-धीरे बुद्धि और संयम से संचित होता है, वह श्रेष्ठ आचरण में वैसे ही सुंदर दिखता है जैसे सफेद वस्त्र में रंग।
अहिंसा सत्यवचनं सर्वभूतहितं परम्। अहिंसा परमो धर्मः स च सत्ये प्रतिष्ठितः। सत्यं कृत्वा प्रतिष्ठां तु प्रवर्तन्ते प्रवृत्तयः
अहिंसा, सत्य बोलना और सब प्राणियों का कल्याण — इनमें अहिंसा सबसे बड़ा धर्म है, और वह सत्य में स्थित है; जब सत्य स्थिर होता है, तब सब शुभ गुण प्रकट होते हैं।
सत्यमेव गरीयस्तु शिष्टाचारनिषेवितम्। आचारश्च सतां धर्मः सन्तो ह्याचारलक्षणाः
सच्चाई ही सबसे भारी है, जिसे श्रेष्ठ आचरण वाले अपनाते हैं। आचरण ही सज्जनों का धर्म है, क्योंकि सज्जन आचरण से ही पहचाने जाते हैं।
यो यथा प्रकृतिर्जन्तुः स स्वां प्रकृतिमश्नुते। पापात्मा क्रोधकामादीन्दोषानाप्नोत्यनात्मवान्
जिसकी जैसी प्रकृति होती है, वह उसी को प्राप्त करता है। दुष्ट मन वाला, क्रोध और कामना जैसे दोषों के कारण, उन्हीं दोषों को पाता है क्योंकि उसमें आत्मसंयम नहीं होता।
आरम्भो न्याययुक्तो यः स हि धऱ्म इति स्मृतः। अनाचारस्त्वध्रमेति एतच्छिष्टानुशासनम्
जो कार्य न्याय के अनुसार होता है, वही धर्म कहलाता है; और जो आचरण ठीक नहीं है, वही अधर्म है — यही श्रेष्ठों की शिक्षा है।