द्व्यक्षरादभिसंधाय केचिच्छ्लोकपदाङ्कितैः। शतैरन्यैः सहस्रैश्च प्रत्ययो मोक्षलक्षणम्
कुछ लोग दो अक्षरों वाले शब्दों से श्लोक रचकर, और कुछ सैकड़ों या हज़ारों शब्दों से, मुक्ति के निश्चित लक्षण की खोज करते हैं।
नायं लोकोस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः। ऊटुर्ज्ञानविदो वृद्धाः प्रत्ययो मोक्षलक्षणम्
जिसका मन संदेह से भरा है, उसके लिए न यह लोक है, न परलोक, न ही सुख; ज्ञानी और वृद्ध जन कहते हैं कि निश्चय ही मुक्ति का लक्षण है।
विदितार्थस्तु वेदानां परिवेद प्रयोजनम्। उद्विजेत्स तु देवेभ्यो दावाग्नेरिव मानवः
जो वेदों का अर्थ और उनका उद्देश्य जानता है, उसे देवताओं से भी वैसे ही दूर रहना चाहिए जैसे कोई मनुष्य जंगल की आग से भागता है।
शुष्कं तर्कं परित्यज्यआश्रयस्व श्रुतिं स्मृतिम्। एकाराभिसंबद्धं तत्त्वं हेतुभिरिच्छसि। बुद्धिर्न तस्य सिद्ध्येत साधनस्य विपर्ययात्
सूखी तर्क-वितर्क को छोड़कर वेद और स्मृति का सहारा लो; यदि तुम तर्क के सहारे एक ही अक्षर में सत्य को पाना चाहोगे, तो साधन के विपरीत होने से बुद्धि सफल नहीं होगी।
वेद्यं पूर्वं वेदितव्यं प्रयत्ना- त्तद्धीर्वेदस्तस्य वेदः शरीरम्। वेदस्तत्त्वं तत्समासोपलब्धिः क्लीबस्त्वात्मा न स वेद्यं न वेदः
जिसे जानना है, उसे पहले प्रयत्न से समझना चाहिए; वही उसके लिए वेद है, वेद उसका शरीर है; वेद ही सत्य है और उसकी पूरी प्राप्ति है; लेकिन निर्बल आत्मा न जानने योग्य है, न ही वेद है।
वेदोक्तमायुर्देवानामाशिषश्चैव कर्मणाम्। फलत्यनुयुगं लोके प्रभावश्च शरीरिणाम्
वेद में जो आयु देवताओं की कही गई है, वही आशीर्वाद और कर्मों के फल भी हैं; ये सब लोक में युग-युग तक फलित होते हैं, जैसे शरीरधारी प्राणियों की शक्ति।
इन्द्रियाणां प्रसादेन तदेतत्परिवर्जयेत्। तस्मादनशनं दिव्यं निरुद्धेन्द्रियगोचरम्
इंद्रियों की शुद्धता से इन सबका त्याग करना चाहिए; इसलिए दिव्य उपवास बताया गया है, जिसमें इंद्रियों की गति रोकी जाती है।
तपसा स्वर्गगमनं भोगो दानेन जायते। ज्ञानेन मोक्षो विज्ञेयस्तीर्थस्नानादघक्षयः
तपस्या से स्वर्ग की प्राप्ति होती है; दान से भोग मिलते हैं; ज्ञान से मुक्ति जानी जाती है; तीर्थ-स्नान से पाप का नाश होता है।
एवमुक्तस्तु राजेन्द्र प्रत्युवाच महायशाः। भगवञ्श्रोतुमिच्छामि प्रदानविधिमुत्तमम्
ऐसा कहे जाने पर, हे राजेंद्र, महायशस्वी ने उत्तर दिया— 'भगवन, मैं श्रेष्ठ दान की विधि सुनना चाहता हूँ।'
यत्तत्पृच्छसि राजेन्द्रदानधर्मं युधिष्ठिर। इष्टं चेदं सदा मह्यं राजन्गौरवतस्तथा
हे राजेंद्र, जो तुम दान के धर्म के बारे में पूछते हो, हे युधिष्ठिर, वह मुझे सदा प्रिय है और मैं उसका आदर करता हूँ, हे राजन।
शृणु दानरहस्यानि श्रुतिस्मृत्युदितानि च। छायायां करिणः श्राद्धं तत्कर्म परिवीजितम्। दशकल्पायुतानीह न क्षीयेत युधिष्ठिर
दान के रहस्य सुनो, जो वेद और स्मृति में बताए गए हैं; हाथी की छाया में, पंखा झलते हुए किया गया श्राद्ध दस हज़ार कल्प तक भी कम नहीं होता, हे युधिष्ठिर।
जीवनाय समाक्लिन्नं वसु दत्त्वा महीपते। विप्रं तु वासयेद्यस्तु सर्वयज्ञैः स इष्टवान्
जीविका के लिए भीगा हुआ धन देकर, और ब्राह्मण को निवास स्थान देने वाला, सभी यज्ञों का फल पाता है, हे राजन।
प्रतिस्रोतश्चित्रवाहाः पर्जन्योऽन्नानुसंचरन्। महाधुरि यथा नावा महापापैः प्रमुच्यते। विषुवे विप्रदत्तानि दधिमध्वक्षयाणि च
जैसे बड़ी नदी उल्टी दिशा में बहती है, बादल अन्न बरसाते हैं, वैसे ही महान जहाज की तरह मनुष्य बड़े पापों से छूट जाता है; विषुव के समय ब्राह्मण को दही, मधु आदि देने से वह कभी कम नहीं होता।
पर्वसु द्विगुणं दानमृतौ दशगुणं भवेत्। `अब्दे दशगुणं प्रोक्तमनन्तं विषुवे भवेत्
संक्रांति पर दान दुगना फल देता है; मृत्यु के समय दस गुना; वर्ष में दस गुना कहा गया है, और विषुव के समय उसका फल अनंत हो जाता है।
अयने विषुवे चैवषडशीतिमुखेषु च। चन्द्रसूर्योपरागे च दत्तमक्षयमुच्यते
अयन, विषुव और छियासी दिनों के आरंभ में, चंद्र और सूर्य ग्रहण के समय दिया गया दान अक्षय माना गया है।
ऋतुषु दशगुणं वदन्ति दत्तं शतगुणमृत्वयनादिषु ध्रुवम्। भवति सहस्रगुणं दिनस्य राहो- र्विषुवति चाक्षयमश्नुते फलम्
ऋतुओं में दिया गया दान दस गुना फल देता है; ऋतु के आरंभ में सौ गुना; राहु के दिन के हजारवें भाग में और विषुव के समय दिया गया दान अक्षय फल देता है।
नाभूमिदो भूमिमश्नाति राज- न्नायानदो यानमारुह्य याति। यान्यान्कामान्ब्राह्मणेभ्यो ददाति तांस्तान्कामाञ्जायमानः स भुङ्क्ते
हे राजन, जो भूमि नहीं देता, वह भूमि का सुख नहीं भोगता; जो वाहन नहीं देता, वह वाहन से यात्रा नहीं करता; जो इच्छाएँ ब्राह्मणों को देता है, वही इच्छाएँ वह जन्म लेकर भोगता है।
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः। लोकाश्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता यः काञ्चनं गाश्च महीं च दद्यात्
सोना अग्नि की पहली संतान है; भूमि विष्णु की है; गायें सूर्य की बेटियाँ हैं; जो सोना, गाय और भूमि देता है, वह तीनों लोकों को प्राप्त करता है।
परंहि दानान्न बभूव शाश्वतं भव्यं त्रिलोके भवते कुतः पुनः। तस्मात्प्रधानं परमं हि दानं वदन्ति लोकेषु विशिष्टबुद्धयः
सचमुच, दान से बढ़कर और कोई स्थायी या कल्याणकारी वस्तु कभी नहीं रही; तीनों लोकों में और क्या शुभ हो सकता है? इसी कारण, संसार के ज्ञानी लोग दान को ही सबसे श्रेष्ठ और सर्वोपरि मानते हैं।
इक्ष्वाकौ संस्तिते राजञ्शशादः पृथिवीमिमाम्। प्राप्तः परमधर्मात्मा सोऽयोध्यायां नृपोऽभवत्
हे राजन्, जब इक्ष्वाकु का देहांत हुआ, तब धर्मात्मा शशाद ने इस पृथ्वी को प्राप्त किया और वह अयोध्या में राजा बने।
शशादस्य तु दायाद ककुत्स्थो नाम वीर्यवान्। अनेनाश्चापि काकुत्स्थः पृथुश्चानेनसः सुतः
शशाद के उत्तराधिकारी वीर्यवान् ककुत्स्थ हुए; उनसे अनेना उत्पन्न हुए, और अनेना के पुत्र पृथु हुए।
विष्वगश्वः पृथोः पुत्रस्तस्मादार्द्रश्च जज्ञिवान्। आर्द्रस्य युवनाश्वस्तु श्रावस्तस्तस्य चात्मजः
पृथु के पुत्र विष्वगश्व थे, उनसे आर्द्र जन्मे; आर्द्र के पुत्र युवनाश्व हुए, और उनके पुत्र श्रावस्त थे।
जज्ञे श्रावस्तको राजा श्रावस्ती येन निर्मिता। श्रावस्तस्य तु दायादो बृहदश्वो महाबलः
श्रावस्तक नामक राजा उत्पन्न हुए, जिनके द्वारा श्रावस्ती नगरी बसाई गई; श्रावस्त के उत्तराधिकारी महाबली बृहदश्व थे।
बृहदश्वस् दायादः कुवलाश्व इति स्मृतः। कुवलाश्वस्य पुत्राणां सहस्राण्येकविंसतिः
बृहदश्व के उत्तराधिकारी कुबलाश्व कहलाए; कुबलाश्व के इक्कीस हजार पुत्र थे।
सर्वे विद्यासु निष्णाता बलवन्तो दुरासदाः। कुवलाश्वश्च पितृतोगुणैरभ्यधिकोऽभवत्
वे सभी विद्याओं में निपुण, बलवान और अपराजेय थे; और कुबलाश्व अपने पूर्वजों से भी अधिक गुणवान थे।
समये तं तदा राज्ये बृहदश्वोऽभ्यषेचयत्। कुवलाश्वं महाराज शूरमुत्तमधार्मिकम्
समय आने पर बृहदश्व ने शूरवीर और उत्तम धर्म वाले कुबलाश्व का राज्याभिषेक किया, हे महाराज।
पुत्रसंक्रामितश्रीस्तु बृहदश्वो महीपतिः। जगाम तपसे धीमांस्तपोवनममित्रहा
अपनी राजश्री पुत्र को सौंपकर, बुद्धिमान और शत्रुओं का संहार करने वाले राजा बृहदश्व तपस्या के लिए वन चले गए।
अथ शश्वाव राजर्षिं तमुदङ्को नराधिप। वनं संप्रस्थितं राजन्बृहदश्वं द्विजोत्तमः
हे राजन्, जब राजर्षि बृहदश्व वन जाने लगे, तब श्रेष्ठ ब्राह्मण उदंक ने उनसे भेंट की।
तमुदङ्को महातेजाः सर्वास्त्रविदुषांवरम्। न्यवारयदमेयात्मा समासाद्य पुरोत्तमे
तेजस्वी और सभी अस्त्रों के ज्ञाता, असीम आत्मसंयमी उदंक ने, जब वे श्रेष्ठ नगरी पहुँचे, तब उन्हें रोक लिया।
भवता रक्षणं कार्यं तत्तावत्कर्तुमर्हसि। निरुद्विग्रा वयं राजंस्त्वत्प्रदाद्वसेमहि
आपका कर्तव्य है कि हमारी रक्षा करें; हे राजन्, आपके संरक्षण में हम निडर होकर यहाँ निवास करें।