तिष्ठन्गृहे चैव मुनिर्नित्यं शुचिरलंकृतः। यावज्जीवं दयावांश् सर्वपापैः प्रमुच्यते
जो मुनि घर में रहकर सदा शुद्ध और सुसज्जित रहता है, और जीवन भर दयालु रहता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।
न हि पापानि कर्माणि शुद्ध्यन्त्यनशनादिभिः। सीदत्यनशनादेव मांसशोणितलेपनः
पाप कर्म उपवास आदि से शुद्ध नहीं होते; केवल उपवास करने से, जो मांस और रक्त में लिप्त है, वह तो और अधिक कष्ट पाता है।
अज्ञातं कर्म कृत्वा च क्लेशो नान्यत्प्रहीयते। नाग्निर्दहति कर्माणि भावशून्यस्य देहिनः
अज्ञात कर्म करने से भी दुःख दूर नहीं होता; जिसका मन खाली है, उसके कर्मों को अग्नि भी नहीं जला सकती।
पुण्यादेव प्रव्रजन्ति शुध्यन्त्यनशनानि च। न मूलफलभक्षित्वान्न मौनान्नानिलाशनात्
सच्चे पुण्य से ही लोग संन्यास लेते हैं और शुद्ध होते हैं, न कि कंद-मूल-फल खाने से, न मौन रहने से, और न ही वायु सेवन करने से।
शिरसो मुण्डनाद्वाऽपि न स्थानकुटिकासनात्। न जटाधारणाद्वाऽपिन तु स्थानकुटिकासनात्
सिर मुँडवाने से, कुटिया में बैठने से, जटाएँ रखने से या कुटिया में रहने से भी पवित्रता नहीं मिलती।
नित्यं ह्यनशनाद्वाऽपि नाग्निशुश्रूषणादपि। न चोदकप्रवेशेन न च क्ष्माशयनादपि
नित्य उपवास करने से, अग्नि की सेवा करने से, जल में प्रवेश करने से या भूमि पर सोने से भी पवित्रता नहीं मिलती।
ज्ञानेन कर्मणा वापि जरामरणमेव च। व्याधयश्च प्रहीयन्ते प्राप्यते चोत्तमं पदम्
ज्ञान या कर्म से ही बुढ़ापा, मृत्यु और रोग दूर होते हैं और श्रेष्ठ अवस्था प्राप्त होती है।
बीजानि ह्यग्निदग्धानि न रोहन्ति पुनर्यथा। ज्ञानदग्धैस्तधा क्लेशैर्नात्मा संडुज्यते पुनः
जैसे अग्नि में जले हुए बीज फिर नहीं उगते, वैसे ही ज्ञान से जले हुए दुःख फिर आत्मा को बाँध नहीं सकते।
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुण्ठोपमानि च। विनश्यन्ति न संदेहः फेनानीव महार्णवे
जो दुःख आत्मा से दूर कर दिए जाते हैं, वे लकड़ी या मिट्टी के टुकड़ों की तरह नष्ट हो जाते हैं, जैसे महासागर में झाग।
आत्मानं विन्दते येन सर्वभूतगुहाशयम्। श्लोकेन यदि वाऽर्धेन क्षीणं तस्य प्रयोजनम्
जो मनुष्य सब प्राणियों के हृदय में स्थित आत्मा को जान लेता है, चाहे एक श्लोक या आधे श्लोक से ही, उसका जीवन सफल हो जाता है।
द्व्यक्षरादभिसंधाय केचिच्छ्लोकपदाङ्कितैः। शतैरन्यैः सहस्रैश्च प्रत्ययो मोक्षलक्षणम्
कुछ लोग दो अक्षरों वाले शब्दों से श्लोक रचकर, और कुछ सैकड़ों या हज़ारों शब्दों से, मुक्ति के निश्चित लक्षण की खोज करते हैं।
नायं लोकोस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः। ऊटुर्ज्ञानविदो वृद्धाः प्रत्ययो मोक्षलक्षणम्
जिसका मन संदेह से भरा है, उसके लिए न यह लोक है, न परलोक, न ही सुख; ज्ञानी और वृद्ध जन कहते हैं कि निश्चय ही मुक्ति का लक्षण है।
विदितार्थस्तु वेदानां परिवेद प्रयोजनम्। उद्विजेत्स तु देवेभ्यो दावाग्नेरिव मानवः
जो वेदों का अर्थ और उनका उद्देश्य जानता है, उसे देवताओं से भी वैसे ही दूर रहना चाहिए जैसे कोई मनुष्य जंगल की आग से भागता है।
शुष्कं तर्कं परित्यज्यआश्रयस्व श्रुतिं स्मृतिम्। एकाराभिसंबद्धं तत्त्वं हेतुभिरिच्छसि। बुद्धिर्न तस्य सिद्ध्येत साधनस्य विपर्ययात्
सूखी तर्क-वितर्क को छोड़कर वेद और स्मृति का सहारा लो; यदि तुम तर्क के सहारे एक ही अक्षर में सत्य को पाना चाहोगे, तो साधन के विपरीत होने से बुद्धि सफल नहीं होगी।
वेद्यं पूर्वं वेदितव्यं प्रयत्ना- त्तद्धीर्वेदस्तस्य वेदः शरीरम्। वेदस्तत्त्वं तत्समासोपलब्धिः क्लीबस्त्वात्मा न स वेद्यं न वेदः
जिसे जानना है, उसे पहले प्रयत्न से समझना चाहिए; वही उसके लिए वेद है, वेद उसका शरीर है; वेद ही सत्य है और उसकी पूरी प्राप्ति है; लेकिन निर्बल आत्मा न जानने योग्य है, न ही वेद है।
वेदोक्तमायुर्देवानामाशिषश्चैव कर्मणाम्। फलत्यनुयुगं लोके प्रभावश्च शरीरिणाम्
वेद में जो आयु देवताओं की कही गई है, वही आशीर्वाद और कर्मों के फल भी हैं; ये सब लोक में युग-युग तक फलित होते हैं, जैसे शरीरधारी प्राणियों की शक्ति।
इन्द्रियाणां प्रसादेन तदेतत्परिवर्जयेत्। तस्मादनशनं दिव्यं निरुद्धेन्द्रियगोचरम्
इंद्रियों की शुद्धता से इन सबका त्याग करना चाहिए; इसलिए दिव्य उपवास बताया गया है, जिसमें इंद्रियों की गति रोकी जाती है।
तपसा स्वर्गगमनं भोगो दानेन जायते। ज्ञानेन मोक्षो विज्ञेयस्तीर्थस्नानादघक्षयः
तपस्या से स्वर्ग की प्राप्ति होती है; दान से भोग मिलते हैं; ज्ञान से मुक्ति जानी जाती है; तीर्थ-स्नान से पाप का नाश होता है।
एवमुक्तस्तु राजेन्द्र प्रत्युवाच महायशाः। भगवञ्श्रोतुमिच्छामि प्रदानविधिमुत्तमम्
ऐसा कहे जाने पर, हे राजेंद्र, महायशस्वी ने उत्तर दिया— 'भगवन, मैं श्रेष्ठ दान की विधि सुनना चाहता हूँ।'
यत्तत्पृच्छसि राजेन्द्रदानधर्मं युधिष्ठिर। इष्टं चेदं सदा मह्यं राजन्गौरवतस्तथा
हे राजेंद्र, जो तुम दान के धर्म के बारे में पूछते हो, हे युधिष्ठिर, वह मुझे सदा प्रिय है और मैं उसका आदर करता हूँ, हे राजन।
शृणु दानरहस्यानि श्रुतिस्मृत्युदितानि च। छायायां करिणः श्राद्धं तत्कर्म परिवीजितम्। दशकल्पायुतानीह न क्षीयेत युधिष्ठिर
दान के रहस्य सुनो, जो वेद और स्मृति में बताए गए हैं; हाथी की छाया में, पंखा झलते हुए किया गया श्राद्ध दस हज़ार कल्प तक भी कम नहीं होता, हे युधिष्ठिर।
जीवनाय समाक्लिन्नं वसु दत्त्वा महीपते। विप्रं तु वासयेद्यस्तु सर्वयज्ञैः स इष्टवान्
जीविका के लिए भीगा हुआ धन देकर, और ब्राह्मण को निवास स्थान देने वाला, सभी यज्ञों का फल पाता है, हे राजन।
प्रतिस्रोतश्चित्रवाहाः पर्जन्योऽन्नानुसंचरन्। महाधुरि यथा नावा महापापैः प्रमुच्यते। विषुवे विप्रदत्तानि दधिमध्वक्षयाणि च
जैसे बड़ी नदी उल्टी दिशा में बहती है, बादल अन्न बरसाते हैं, वैसे ही महान जहाज की तरह मनुष्य बड़े पापों से छूट जाता है; विषुव के समय ब्राह्मण को दही, मधु आदि देने से वह कभी कम नहीं होता।
पर्वसु द्विगुणं दानमृतौ दशगुणं भवेत्। `अब्दे दशगुणं प्रोक्तमनन्तं विषुवे भवेत्
संक्रांति पर दान दुगना फल देता है; मृत्यु के समय दस गुना; वर्ष में दस गुना कहा गया है, और विषुव के समय उसका फल अनंत हो जाता है।
अयने विषुवे चैवषडशीतिमुखेषु च। चन्द्रसूर्योपरागे च दत्तमक्षयमुच्यते
अयन, विषुव और छियासी दिनों के आरंभ में, चंद्र और सूर्य ग्रहण के समय दिया गया दान अक्षय माना गया है।
ऋतुषु दशगुणं वदन्ति दत्तं शतगुणमृत्वयनादिषु ध्रुवम्। भवति सहस्रगुणं दिनस्य राहो- र्विषुवति चाक्षयमश्नुते फलम्
ऋतुओं में दिया गया दान दस गुना फल देता है; ऋतु के आरंभ में सौ गुना; राहु के दिन के हजारवें भाग में और विषुव के समय दिया गया दान अक्षय फल देता है।
नाभूमिदो भूमिमश्नाति राज- न्नायानदो यानमारुह्य याति। यान्यान्कामान्ब्राह्मणेभ्यो ददाति तांस्तान्कामाञ्जायमानः स भुङ्क्ते
हे राजन, जो भूमि नहीं देता, वह भूमि का सुख नहीं भोगता; जो वाहन नहीं देता, वह वाहन से यात्रा नहीं करता; जो इच्छाएँ ब्राह्मणों को देता है, वही इच्छाएँ वह जन्म लेकर भोगता है।
अग्नेरपत्यं प्रथमं सुवर्णं भूर्वैष्णवी सूर्यसुताश्च गावः। लोकाश्त्रयस्तेन भवन्ति दत्ता यः काञ्चनं गाश्च महीं च दद्यात्
सोना अग्नि की पहली संतान है; भूमि विष्णु की है; गायें सूर्य की बेटियाँ हैं; जो सोना, गाय और भूमि देता है, वह तीनों लोकों को प्राप्त करता है।
परंहि दानान्न बभूव शाश्वतं भव्यं त्रिलोके भवते कुतः पुनः। तस्मात्प्रधानं परमं हि दानं वदन्ति लोकेषु विशिष्टबुद्धयः
सचमुच, दान से बढ़कर और कोई स्थायी या कल्याणकारी वस्तु कभी नहीं रही; तीनों लोकों में और क्या शुभ हो सकता है? इसी कारण, संसार के ज्ञानी लोग दान को ही सबसे श्रेष्ठ और सर्वोपरि मानते हैं।
इक्ष्वाकौ संस्तिते राजञ्शशादः पृथिवीमिमाम्। प्राप्तः परमधर्मात्मा सोऽयोध्यायां नृपोऽभवत्
हे राजन्, जब इक्ष्वाकु का देहांत हुआ, तब धर्मात्मा शशाद ने इस पृथ्वी को प्राप्त किया और वह अयोध्या में राजा बने।