किं तच्छौचं भवेद्येन विप्रः शुद्धः सदा भवेत्। तदिच्छामि महाप्राज्ञ श्रोतुं धर्मभृतांवर
हे महाज्ञानी, वह कौन-सी शुद्धता है जिससे ब्राह्मण सदा शुद्ध रहता है? मैं उसे सुनना चाहता हूँ, हे धर्मधरों में श्रेष्ठ।
वाक्शौचं क्रमशौचं च यच्च शौचं जलात्मकम्। त्रिभिः शौचैरुपेतो यः स स्वर्गी नात्र संशयः
वाणी की शुद्धता, आचरण की शुद्धता और जल से उत्पन्न शुद्धता — इन तीनों से युक्त व्यक्ति निःसंदेह स्वर्ग को प्राप्त करता है।
सायं प्रातश्च संध्यां यो ब्राह्मणोऽभ्युपसेवते। प्रजपन्पावनीं देवीं गायत्रीं वेदमातरम्
जो ब्राह्मण प्रातः और संध्या के समय संध्या-वंदन करता है, और वेदों की माता पवित्र गायत्री का जप करता है, वह स्वयं को पवित्र करता है।
स तया पावितो देव्या ब्राह्मणो नष्टकिल्बिषः। न सीदेत्प्रतिगृह्णानो महीमपि ससागराम्
उस देवी गायत्री से शुद्ध होकर ब्राह्मण पापरहित हो जाता है; यदि वह पूरी पृथ्वी सागर सहित भी स्वीकार करे, तब भी वह कभी डगमगाता नहीं।
ये चास् दारुणा केचिद्ग्रहाः सूर्यादयो दिवि। ते चास्य सौम्या जायन्ते शिवाः शिवतराः सदा
आकाश में सूर्य आदि जो भी कठोर ग्रह हैं, वे उसके लिए सौम्य, कल्याणकारी और सदा शुभकारी हो जाते हैं।
सर्वेनानुगतं चैनं दारुणाः पिशिताशनाः। घोररूपा महाकाया धर्षयन्ति द्विजोत्तमम्
वे सभी भयंकर, मांसभक्षी, डरावने रूप और विशालकाय प्राणी उसके पीछे लग जाते हैं और श्रेष्ठ द्विज को परेशान करते हैं।
नाध्यापनाद्याजनाद्वा अन्यायाद्वा प्रतिग्रहात्। दोषो भवति विप्राणां ज्वलिताग्निससा द्विजाः
पढ़ाने, यज्ञ कराने या अन्यायपूर्वक दान लेने से ब्राह्मणों को कोई दोष नहीं लगता; द्विज जलती अग्नि के समान शुद्ध होते हैं।
दुर्वेदा वा सुवेदा वा प्राकृताः संस्कृतास्तथा। ब्राह्मणा नावमन्तव्या भस्मच्छन्ना इवाग्नयः
चाहे वेद में कम निपुण हों या अधिक, चाहे साधारण हों या संस्कारित, ब्राह्मणों को कभी तिरस्कृत नहीं करना चाहिए; वे राख से ढकी अग्नि के समान होते हैं।
यथा श्मशाने दीप्तौजाः पावको नैव दुष्यति। एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत्
जैसे श्मशान में तेजस्वी अग्नि कभी अपवित्र नहीं होती, वैसे ही विद्वान हो या अविद्वान, ब्राह्मण महान देवता के समान है।
प्राकरैश्च पुरद्वारैः प्रासादैश्च पृथग्विधैः। नगराणि न शोभन्ते हीनानि ब्राह्मणोत्तमैः
मजबूत दीवारों, द्वारों और भव्य महलों से सजे नगर भी यदि श्रेष्ठ ब्राह्मणों से रहित हों, तो शोभा नहीं पाते।
वेदाढ्ञा वृत्संपन्ना ज्ञानवन्तस्तपस्विनः। यत्रतिष्न्ति वै विप्रास्तन्नाम नगरं नृप
जहाँ वेदों के ज्ञाता, पशुधन से सम्पन्न, ज्ञानवान और तपस्वी ब्राह्मण निवास करते हैं, हे राजन, वही स्थान नगर कहलाता है।
व्रजे वाऽप्यथवाऽरण्ये यत्रसन्ति बहुश्रुताः। तत्तन्नगरमित्याहुः पार्थ तीर्थं च तद्भवेत्
गाँव में हो या जंगल में, जहाँ भी बहुत से विद्वान रहते हैं, उसे नगर कहा जाता है, हे पार्थ, और वह स्थान तीर्थ बन जाता है।
रक्षितारं च राजानं ब्राह्मणं च तपस्विनम्। अभिगम्याभिपूज्याथ सद्यः पापात्प्रमुच्यते
जो राजा सबकी रक्षा करता है या जो ब्राह्मण तप में लीन रहता है, उनके पास जाकर और आदरपूर्वक सम्मान करके, मनुष्य तुरंत पापों से मुक्त हो जाता है।
पुण्यतीर्थाभिषेकं च पवित्राणां च कीर्तनम्। सद्भिः संभाषणं चैव प्रशस्तं कीर्त्यते बुधैः
पवित्र तीर्थों में स्नान करना, पुण्य आत्माओं का गुणगान करना और सज्जनों से बातचीत करना—इन सबकी बुद्धिमान लोग सराहना करते हैं।
साधुसङ्गमपूतेन वाक्सुभाषितवारिणा। पवित्रीकृतमात्मानं सन्तो मन्न्ति नित्यशः
सज्जनों की संगति और मधुर वाणी के जल से जिसका मन शुद्ध हो गया है, उसे संतजन सदा पवित्र मानते हैं।
त्रिदण्डधारणं मौनं जटाभारोऽथ मुण्डनम्। वल्कलाजिनसंवेष्टं व्रतचर्याऽभिषेचनम्
त्रिदंड धारण करना, मौन रहना, जटाएँ रखना या सिर मुँडवाना, छाल या मृगछाला पहनना और व्रतों का पालन करना—
अग्निहोत्रं वने वासः शरीरपरिशोषणम्। सर्वाण्येतानि मिथ्या स्युर्यदि भावो न निर्मलः
अग्निहोत्र करना, वन में रहना, शरीर को कष्ट देना—यदि मन शुद्ध नहीं है तो ये सब व्यर्थ हैं।
विशुद्धिं चक्षुरादीनां षण्णामिन्द्रियगामिनाम्। विकारि तेषां राजेन्द्र सुदुष्करतरं मनः
हे राजन्! आँख, कान आदि छः इन्द्रियों को तो शुद्ध किया जा सकता है, पर चंचल मन को वश में करना बहुत कठिन है।
ये पापानि न कुर्वन्ति मनोवाक्कर्मबुद्धिभिः। ते तपन्ति महात्मानो न शरीरस्य शोषणम्
जो महात्मा मन, वाणी, कर्म और बुद्धि से पाप नहीं करते, वही सच्चे तपस्वी हैं, न कि वे जो केवल शरीर को कष्ट देते हैं।
न ज्ञातिभ्यो दया यस्य शुक्लदेहोऽविकल्मषः। हिंसा सा तपसस्तस्य नानाशित्वं तपः स्मृतम्
जिसका हृदय अपने संबंधियों के प्रति दयालु नहीं है, चाहे उसका शरीर कितना भी पवित्र और निष्कलंक हो, उसकी हिंसा ही उसका तप है और तरह-तरह का खाना ही उसका तप कहा गया है।
तिष्ठन्गृहे चैव मुनिर्नित्यं शुचिरलंकृतः। यावज्जीवं दयावांश् सर्वपापैः प्रमुच्यते
जो मुनि घर में रहकर सदा शुद्ध और सुसज्जित रहता है, और जीवन भर दयालु रहता है, वह सब पापों से मुक्त हो जाता है।
न हि पापानि कर्माणि शुद्ध्यन्त्यनशनादिभिः। सीदत्यनशनादेव मांसशोणितलेपनः
पाप कर्म उपवास आदि से शुद्ध नहीं होते; केवल उपवास करने से, जो मांस और रक्त में लिप्त है, वह तो और अधिक कष्ट पाता है।
अज्ञातं कर्म कृत्वा च क्लेशो नान्यत्प्रहीयते। नाग्निर्दहति कर्माणि भावशून्यस्य देहिनः
अज्ञात कर्म करने से भी दुःख दूर नहीं होता; जिसका मन खाली है, उसके कर्मों को अग्नि भी नहीं जला सकती।
पुण्यादेव प्रव्रजन्ति शुध्यन्त्यनशनानि च। न मूलफलभक्षित्वान्न मौनान्नानिलाशनात्
सच्चे पुण्य से ही लोग संन्यास लेते हैं और शुद्ध होते हैं, न कि कंद-मूल-फल खाने से, न मौन रहने से, और न ही वायु सेवन करने से।
शिरसो मुण्डनाद्वाऽपि न स्थानकुटिकासनात्। न जटाधारणाद्वाऽपिन तु स्थानकुटिकासनात्
सिर मुँडवाने से, कुटिया में बैठने से, जटाएँ रखने से या कुटिया में रहने से भी पवित्रता नहीं मिलती।
नित्यं ह्यनशनाद्वाऽपि नाग्निशुश्रूषणादपि। न चोदकप्रवेशेन न च क्ष्माशयनादपि
नित्य उपवास करने से, अग्नि की सेवा करने से, जल में प्रवेश करने से या भूमि पर सोने से भी पवित्रता नहीं मिलती।
ज्ञानेन कर्मणा वापि जरामरणमेव च। व्याधयश्च प्रहीयन्ते प्राप्यते चोत्तमं पदम्
ज्ञान या कर्म से ही बुढ़ापा, मृत्यु और रोग दूर होते हैं और श्रेष्ठ अवस्था प्राप्त होती है।
बीजानि ह्यग्निदग्धानि न रोहन्ति पुनर्यथा। ज्ञानदग्धैस्तधा क्लेशैर्नात्मा संडुज्यते पुनः
जैसे अग्नि में जले हुए बीज फिर नहीं उगते, वैसे ही ज्ञान से जले हुए दुःख फिर आत्मा को बाँध नहीं सकते।
आत्मना विप्रहीणानि काष्ठकुण्ठोपमानि च। विनश्यन्ति न संदेहः फेनानीव महार्णवे
जो दुःख आत्मा से दूर कर दिए जाते हैं, वे लकड़ी या मिट्टी के टुकड़ों की तरह नष्ट हो जाते हैं, जैसे महासागर में झाग।
आत्मानं विन्दते येन सर्वभूतगुहाशयम्। श्लोकेन यदि वाऽर्धेन क्षीणं तस्य प्रयोजनम्
जो मनुष्य सब प्राणियों के हृदय में स्थित आत्मा को जान लेता है, चाहे एक श्लोक या आधे श्लोक से ही, उसका जीवन सफल हो जाता है।