अथ श्येनो राजानमब्रवीत्
तब श्येन ने राजा से कहा—
पर्यायेण वसतिर्वा भवेषु सर्गे जातः पूर्वमस्मात्कपोतात्। त्वमाददानोऽथ कपोतमेनं मा त्वं राजन्विघ्नकर्ता भवेथाः
इस संसार में जीवों का क्रमशः जन्म और निवास होता है; मैं इस कपोत से पहले जन्मा हूँ। यदि आप यह कपोत मुझसे छीनते हैं, तो हे राजन, आप मेरे मार्ग में बाधा न बनें।
केनेदृशी जातु परा हि दृष्टा वागुच्यमाना शकनेन संस्कृता। यां वै कपोतो वदते यां च श्येन उभौ विदित्वा कथमस्तु साधु
कभी किसी ने ऐसी वाणी नहीं सुनी, जैसी कपोत और श्येन ने कही है—शुद्ध भाषा में, विचारपूर्वक। दोनों की बात जानकर, इसे धर्म कैसे माना जाए?
नास्य वर्षं वर्षति वर्षकाले नास्य बीजं रोहति काल उप्तम्। भीतं प्रपन्नं यो हि ददाति शत्रवे न त्राणं लभेत्राणमिच्छन्स काले
जो अपने डरे हुए शरणागत को शत्रु के हवाले कर देता है, उसके लिए न तो समय पर वर्षा होती है, न बीज उगता है। जब वह स्वयं संकट में रक्षा चाहता है, तब उसे कहीं से भी शरण नहीं मिलती।
जाता ह्रस्वा प्रजा प्रमीयते सदा न वासं पितरोऽस्य कुर्वते। भीतं प्रपन्नं यो हि ददाति शत्रवे नास्य देवाः प्रतिगृह्णन्ति हव्यम्
जिस व्यक्ति की संतान दुर्बल पैदा होती है और जिसका वंश घटता जाता है, जिसके पितर उसके साथ नहीं रहते—जो किसी डरे हुए, शरणागत को उसके शत्रु के हवाले कर देता है, उसके हवन को देवता स्वीकार नहीं करते।
मोघमन्नं विन्दति चाप्रचेताः स्वर्गाल्लोकाद्धश्यति शीघ्रमेव। भीतं प्रपन्नं यो हि ददाति शत्रवे सेन्द्रा देवाः प्रहरन्त्यस्य वज्रम्
मूर्ख व्यक्ति व्यर्थ ही अन्न पाता है और शीघ्र ही स्वर्ग और लोकों से गिर जाता है; क्योंकि जो डरे हुए, शरणागत को उसके शत्रु को सौंप देता है, उसे इन्द्र सहित देवता वज्र से दंडित करते हैं।
उक्षाणं पक्त्वा सह ओदनेन अस्मात्कपोतात्प्रति ते नयन्तु। यस्मिन्देशे रमसेऽतीव श्येन तत्रमांसं शिवयस्ते वहन्तु
इस कपोत की जगह तुम्हारे लिए बैल और भात पकाकर ले जाएँ; हे श्येन, जहाँ भी तुम्हें विशेष आनंद आता हो, वहाँ तुम्हारे लिए कल्याणकारी माँस पहुँचे।
नोक्षाणो राजन्प्रार्थयेयं न चान्य दस्मान्मांसमधिकं वा कपोतात्। देवैर्दत्तः सोऽद्य ममैष भक्ष- स्तन्मे ददस्व शकुनानामभावात्
हे राजन, मैं न तो बैल माँगता हूँ और न ही कोई और चीज़, न ही कपोत से अधिक माँस चाहता हूँ; आज यह कपोत मुझे देवताओं ने भोजन के लिए दिया है—इसे मुझे दो, क्योंकि अब कोई और पक्षी नहीं है।
उक्षाणं वेहतमनूनं नयन्तु ते पश्यन्तु पुरुषा ममैव। भयाहितस् दायं ममान्तिकात्त्वां प्रत्याम्नायं तु त्वं ह्येनं मा हिंसीः
बैल लाओ, जो वजन में कम न हो, और लोग देखें कि वह सचमुच मेरा है; लेकिन चूँकि तुम भय के कारण मेरे पास आए हो, मैं तुम्हें लौटा देता हूँ—इसे मत मारो।
त्यजे प्राणाननैव दद्यां कपोतं सौम्यो ह्ययं किं न जानासि श्येन। यथा क्लेशं मा कुरुष्वेह सौम्य नाहं कपोतमर्पयिष्ये कथंचित्
मैं अपनी जान दे दूँगा, लेकिन कपोत को नहीं दूँगा; हे श्येन, क्या तुम यह नहीं समझते? कृपा करके मुझे यहाँ कष्ट मत दो, हे सौम्य, मैं किसी भी हालत में कपोत को नहीं सौंपूँगा।
यथा मां वै साधुवादैः प्रसन्नाः प्रशंसेयुः शिबयः कर्मणा तु। यथा श्येन प्रियमेव कुर्यां प्रशाधि मां यद्वदेस्तत्करोमि
जैसे पुण्यात्मा शिबि मुझे मेरे कर्मों के लिए अच्छे शब्दों से सराहें, वैसे ही मैं तुम्हारी प्रसन्नता के लिए भी कार्य करूँ; मुझे बताओ, जैसा चाहोगे, वैसा ही करूँगा।
ऊरोर्दक्षिणादुत्कृत्य स्वपिशितं तावद्राजन्यावन्मांसं कपोतेन समम् ।। तथा तस्मात्साधु त्रातः कपोतः प्रशंसेयुश्च शिबय कृतं च प्रियं स्यान्ममेति
राजा ने अपनी दाहिनी जाँघ से कपोत के बराबर माँस काटकर तराजू में रखा; इस प्रकार कपोत बच गया, शिबि उसकी प्रशंसा करेंगे, और जो मुझे प्रिय था, वह भी पूरा हुआ।
अथ स दक्षिणादूरोरुत्कृत्य स्वमांसपेशीं तुलयाधारयत् ।। गुरुतर एव कपोत आसीत्
फिर राजा ने अपनी दाहिनी जाँघ से माँस काटकर तराजू में रखा; फिर भी कपोत भारी ही रहा।
पुनरन्यमुच्चकर्त गुरुतर एव कपोतः ।। एवं सर्वं समधिकृत्य शरीरं तुलायामारोपयामास रतत्तथापि गुरुतर एव कपोत आसीत्
फिर उसने और माँस काटा, लेकिन कपोत फिर भी भारी रहा; अंत में उसने अपना पूरा शरीर तराजू में रखा, तब भी कपोत भारी ही रहा।
अथ राजा स्वयमेव तुलामारुरोह ।। न च व्यलीकमासीद्राज्ञ एतद्वृत्तान्तं दृष्टाव त्रात इत्युक्त्वा प्रालीयत श्येनः अथ राजा अब्रवीत्
तब राजा स्वयं तराजू पर चढ़ गया; राजा में कोई दोष नहीं था। यह घटना देखकर श्येन बोला, 'तुम बच गए', और अदृश्य हो गया। फिर राजा ने कहा।
कपोतं विद्युः शिवयस्त्वां कपोत पृच्छामि ते शकुने को नु श्येनः। नानीश्वर ईदृशं जातु कुर्या- देतं प्रश्नं भगवन्मे विचक्ष्व
शिबि लोग तुम्हें कपोत मानते हैं, लेकिन मैं पूछता हूँ, हे पक्षी, वास्तव में तुम श्येन कौन हो? कोई देवता ऐसा कार्य नहीं करेगा—हे भगवन, कृपा कर इस प्रश्न का उत्तर दीजिए।
वैश्वानरोऽहं ज्वलनो धूमकेतु- रथैव श्येनो वज्रहस्तः शचीपतिः। साधु ज्ञातुं त्वामृषभं सौरथेय नौ जिज्ञासया त्वत्सकाशंप्रपन्नौ
मैं वैश्वानर हूँ, अग्नि हूँ, धूमकेतु हूँ, वही श्येन हूँ, वज्रधारी, शचीपति हूँ; हे पुरुषश्रेष्ठ, तुम्हें जानने की इच्छा से हम दोनों यहाँ आए थे।
यामेतां पेशीं मम निष्क्रयाय प्रादाद्भवानसिनोत्कृत्य राजन्। एतद्वो लक्ष्म शिवं करोमि हिरण्यवर्णं रुचिरं पुण्यगन्धम्
राजन, जो माँस तुमने मेरे लिए अपने शरीर से तलवार से काटकर दिया, उसे मैं तुम्हारे लिए शुभचिह्न बनाता हूँ—वह सुनहरा, चमकीला और सुगंधित होगा।
एतासां प्रजानां पालयिता यशस्वी सुरर्षीणामथ संमतो भृशम्। एतस्मात्पार्श्वात्पुरुषो जनिष्यति कपोतरोमेति च तस्य नाम
तुम इन प्रजाओं के यशस्वी रक्षक बनोगे, देवताओं और ऋषियों में बहुत सम्मान पाओगे; तुम्हारे वंश से एक पुरुष जन्म लेगा, जिसका नाम कपोतरोंम होगा।
कपोतरोमाणं शिबिनौद्भिदं पुत्रं प्राप्स्यसि नृपवृषसंहननं यशोदीप्यमानं द्रष्टासि शूरमृषभं सौरथानाम्
तुम्हें कपोतरोंम नामक पुत्र मिलेगा, जो शिबि के वंशज होंगे, राजाओं में बलवान, यशस्वी और वीर—हे सौरथ, तुम उसे देखोगे।
श्रुत्वा स राजा राजर्षिरिन्द्रद्युम्नस्य तत्तदा। मार्कण्डेयान्महाभागात्स्वर्गस्य प्रतिपादनम्
राजर्षि ने माकण्डेय से इन्द्रद्युम्न की कथा और स्वर्ग प्राप्ति की बातें सुनीं।
युधिष्ठिरो महाराज पुनः पप्रच्छ तं मुनिम्। कीदृशीषु ह्यवस्थासु दत्त्वा दानं महामुने। इन्द्रलोकं त्वनुभवेत्पुरुषस्तद्ब्रवीहि मे
राजा युधिष्ठिर ने फिर उस मुनि से पूछा—हे महर्षि, किस प्रकार की अवस्था में दान देकर मनुष्य इन्द्रलोक को प्राप्त करता है? कृपा कर मुझे बताइए।
गार्हस्थ्येऽप्यथवा बाल्ये यौवने स्थाविरेऽपि वा। यथा फलं समश्नाति तथा त्वं कथयस्व मे
गृहस्थ जीवन में हो, बचपन में, जवानी में या बुढ़ापे में—जैसे कोई फल समान रूप से खाता है, वैसे ही तुम भी मुझे बताओ।
वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश। वृथा जन्म ह्यपुत्रस् ये च धर्मबहिष्कृताः
चार जन्म व्यर्थ जाते हैं, सोलह दान भी व्यर्थ होते हैं; बिना संतान के जन्म और जो धर्म से दूर हैं, उनका जन्म भी व्यर्थ है।
परपाकं च येऽश्नन्ति आत्मार्थं च पचेत्तु यः। पर्यश्नन्ति वृथा यत्र तदसत्यं प्रकीर्त्यते
जो लोग दूसरों के बनाए भोजन को खाते हैं, या केवल अपने लिए पकाते हैं, और जहाँ लोग व्यर्थ में खाते हैं, वह सब असत्य कहा गया है।
आरूढपतिते दत्तमन्यायोपहृतं च यत्। व्यर्थं तु पतिते दानं ब्राह्मणे तस्करे तथा
जो किसी गिरे हुए को दिया गया, या जो अन्याय से लिया गया, वह व्यर्थ है; ऐसे ही पतित ब्राह्मण या चोर को दिया गया दान भी व्यर्थ है।
गुरौ चानृतिके पापे कृतघ्ने ग्रामयाजके। वेदविक्रयिणे दत्तं तथा वृषलयाजके
झूठे गुरु, पापी, कृतघ्न, गाँव के यजमान, वेद बेचने वाले या जो नीचों के लिए यज्ञ करते हैं—इनको दिया गया दान व्यर्थ जाता है।
ब्रह्मबन्धुषु यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ। स्त्रीजितेषु च यद्दत्तं व्यालग्राहे तथैव च
जो केवल नाम के ब्राह्मण हैं, नीचों के राजा, स्त्रियों के वश में रहने वाले या सर्प के पकड़े हुए—इनको दिया गया दान भी व्यर्थ है।
परिचारकेषु यद्दत्तं वृथा दानानि षोडश। तमोवृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च
सेवकों को दिया गया दान भी सोलह व्यर्थ दानों में है; और जो अंधकार में, डर या क्रोध से दान देता है, वह भी व्यर्थ जाता है।
भुङ्क्ते च दानं तत्सर्वं गर्भस्थस्तु नरः सदा। ददद्दानं द्विजातिभ्यो वृद्धभावेन मानवः
मनुष्य गर्भ में रहते हुए भी सब दानों का फल भोगता है; उसे चाहिए कि वह आदरपूर्वक द्विजों को दान दे।