अकुलानां कुले भावं कुलीनानां कुलक्षयम्। संयोगं विप्रयोगं च पश्यन्ति चिरजीविनः
जो लोग लंबे समय तक जीते हैं, वे देखते हैं कि नीच कुल के लोग बड़े कुलों में आ जाते हैं, बड़े कुल नष्ट हो जाते हैं, और मिलन-बिछड़न होते रहते हैं।
अपिप्रत्यक्षमेवैतत्तव देघ शतक्रतो। अकुलानां समृद्धानां कथं कुलविपर्ययः
हे शतक्रतु, यह सब तो तुम्हारी आँखों के सामने ही है—समृद्ध और असमृद्ध कुलों में ऐसा उलटफेर कैसे हो जाता है?
देवदानवगन्धर्वमनुष्योरगराक्षसाः। प्राप्नुवन्ति विपर्यासं किंनु दुःखतरं ततः
देवता, दानव, गंधर्व, मनुष्य, नाग और राक्षस—सभी को जीवन में उलटफेर का सामना करना पड़ता है—इससे बढ़कर दुख और क्या हो सकता है?
कुले जाताश् क्लिश्यन्ते दौष्कुलेयवशानुगाः। आढ्यैर्दरिद्राऽवमताः किंनु दुःखतरं ततः
जो लोग अच्छे कुल में जन्मे हैं, वे भी बुरे संबंधियों के कारण दुख पाते हैं; गरीबों को अमीर लोग तुच्छ समझते हैं—इससे बढ़कर दुख और क्या हो सकता है?
लोके वैधर्म्यमेतत्तु दृश्ते बहुविस्तरम्। हीनज्ञानाश्च हृष्यन्ते क्लिश्यन्ते प्राज्ञकोविदाः। बहुदुःखपरिक्लेशं मानुष्यमिह दृश्यते
दुनिया में यह विरोधाभास बहुत जगह दिखाई देता है—मूर्ख लोग खुश रहते हैं, जबकि बुद्धिमान और विद्वान दुखी रहते हैं; यहाँ मनुष्य का जीवन अनेक दुखों और कष्टों से भरा हुआ है।
पुनरेव महाभाग देवर्षिगणसेवित। समाख्याहि मम ब्रह्मन्किं सुखं चिरजीविनाम्
हे महाभाग, जिनकी सेवा देवर्षि गण करते हैं, हे ब्रह्मन्, मुझे फिर से बताइए कि लंबे जीवन वालों के लिए कौन सा सुख है।
अष्टमे द्वादशे वाऽपि शाकं यः पचते गृहे। कुमित्राण्यनपाश्रित् किं वै सुखतरं ततः
जो व्यक्ति दिन के आठवें या बारहवें भाग में अपने घर में साग पकाता है, और झूठे मित्रों पर निर्भर नहीं रहता—उससे बड़ा सुख और क्या हो सकता है?
यत्राहानि न गण्यन्ते नैनमाहुर्महाशनम्। अपि शाकं पचानस्य सुखं वै मघवन्गृहे
जहाँ दिन गिने नहीं जाते, न ही किसी को बड़ा खाने वाला कहा जाता है—even अगर वह केवल साग ही पकाता हो—हे मघवन, ऐसे घर में ही सच्चा सुख है।
आर्जितं स्वेन वीर्येण नाप्यपाश्रित्य कंचन। फलशाकमपि श्रेयो भोक्तुं ह्यकृपणं गृहे
अपने परिश्रम से कमाया हुआ—even फल और साग ही क्यों न हो—किसी पर निर्भर हुए बिना और बिना कंजूसी के, घर में खाना ही सबसे अच्छा है।
परस्य तु गृहे भोक्तुः परिभूतस् नित्यशः। सुमृष्टमपि न श्रेयो विकल्पोऽयमतः सताम्
लेकिन जो हमेशा दूसरों के घर में खाता है और अपमानित होता है, उसके लिए सबसे स्वादिष्ट भोजन भी अच्छा नहीं है—सज्जनों की यही समझ है।
श्ववद्धि लोलुपो यस्तु परान्नं भोक्तुमिच्छति। धिगस्तु तस्य तद्भुक्तं कृपणस् दुरात्मनः
जो लालचवश दूसरों का भोजन खाने की इच्छा करता है, वह कुत्ते के समान है; ऐसे दीन और नीच व्यक्ति द्वारा खाया गया भोजन निंदनीय है।
यो दत्त्वाऽतिथिभृत्येभ्यः पितृभ्यश्च द्विजोत्तमः। शिष्टान्यन्नानि यो भुङ्क्ते किं वै सुखतरं ततः
जो व्यक्ति अतिथि, सेवक, पितरों और श्रेष्ठ ब्राह्मणों को भोजन देने के बाद बचा हुआ अन्न स्वयं खाता है—उससे बड़ा सुख और क्या हो सकता है?
अतो मृष्टतरं नान्यत्पूतं किंचितच्छतक्रतो। दत्त्वा यस्त्वतिथिभ्योऽन्नं भुङ्क्ते तेनैव नित्यशः
हे शतक्रतु, इससे बढ़कर शुद्ध और उत्तम कुछ नहीं है—जो अतिथियों को अन्न देकर वही स्वयं प्रतिदिन खाता है।
तावतां गोसहस्राणां फलं प्राप्नोति दायकः। यदेनो यौवनकृतंतत्सर्वं नश्यते ध्रुवम्
दानी को हजारों गायों के बराबर फल मिलता है; और जो भी पाप उसने जवानी में किया हो, वह सब निश्चित ही नष्ट हो जाता है।
रसदक्षिणस् भुक्तस् द्विजस्य तु करे गतम्। यद्वारि वारिणा सिञ्चेत्तद्ध्येनस्तरते क्षणात्
ब्राह्मण को दिया गया भोजन, या उसके हाथ में डाला गया जल, पाप को तुरंत मिटा देता है, जैसे पानी से मैल धुल जाता है।
एताश्चान्याश्च वै बह्वीः कथयित्वा कथाः शुभाः। बकेन सह देवेन्द्र आपृच्छ्य त्रिदिवं गतः
इनके अलावा और भी बहुत सी शुभ कथाएँ सुनाकर, देवेन्द्र ने बक से विदा ली और स्वर्ग चला गया।
इदमन्यच्छ्रूतां ययातिर्नाहुषो राजा राज्यस्थः पौरजनावृत आसांचक्रे ।। गुर्वर्थी ब्राह्मण उपेत्याब्रवीत् भो राजन्गुर्वर्थं भिक्षेयं समयादिति राजोवाच
एक और कथा सुनो—नहुष के पुत्र राजा ययाति जब राज्य कर रहे थे और प्रजा से घिरे थे, तब उनके पास एक ब्राह्मण अपने गुरु के लिए कुछ माँगने आया। उसने कहा, "राजन, मैं अपने गुरु के लिए कुछ माँगना चाहता हूँ, कृपया जो तय हो, वही मुझे दीजिए।" राजा ने उत्तर दिया—
ब्रवीतु भगवान्समयमिति
"आप जो शर्त रखना चाहें, कृपया बताइए।"
विद्वेषणं परमं जीवलोके कुर्यान्नरः पार्थिव याच्यमानः। तं त्वां पृच्छामि कथं तु राज- न्दद्याद्वान्दयितं च मेऽद्य
राजा, इस संसार में सबसे बड़ा दोष आपसी बैर है। जब कोई कुछ माँगे, तो राजा को वैर नहीं बढ़ाना चाहिए। इसलिए मैं आपसे पूछता हूँ—राजा को कैसे देना चाहिए, और मैं आज अपनी इच्छा की वस्तु किस प्रकार लूँ?
नचानुकीर्तये दद्य दत्त्वा अयाच्यमर्थं न च संशृणोमि। प्राप्यमर्थं च संश्रुत्य तं चापि दत्त्वा सुसुखी भवामि
मैं कभी दान देकर उसका बखान नहीं करता, न ही बिना माँगे कुछ देता हूँ, न ऐसी बात सुनता हूँ। जो वस्तु देना संभव हो, उसका वचन देकर जब उसे दे देता हूँ, तब मुझे सच्चा सुख मिलता है।
ददामि ते रोहिणीनां सहस्रं प्रियो हि मे ब्राह्मणो याचमानः। न मे मनः कुप्यति याचमाने दत्तं न शोचामि कदाचिदर्थम्
मैं तुम्हें रोहिणी जाति की हज़ार गायें देता हूँ, क्योंकि माँगने वाला ब्राह्मण मुझे प्रिय है। जब कोई माँगता है, तब मेरा मन कभी क्रोधित नहीं होता, और जो कुछ भी दिया, उसका मुझे कभी पछतावा नहीं होता।
इत्युक्त्वा ब्राह्मणा राजा गोसहस्रं ददौ। प्राप्तवांश्च गवां सहस्रं ब्राह्मण इति
ऐसा कहकर राजा ने ब्राह्मण को हज़ार गायें दे दीं। ब्राह्मण ने वे हज़ार गायें प्राप्त कर लीं।
देवानां कथा संजाता महीतलं गत्वा महीपतिं शिबिमौशीनरं साध्वेनं शिबिं जिज्ञास्याम इति ।। एवं भो इत्युक्त्वा अग्नीन्द्रावुपतिष्ठेताम्
देवताओं के बीच एक कथा चली—'चलो, धरती पर जाकर औशीनर वंश के धर्मनिष्ठ राजा शिबि की परीक्षा लें।' ऐसा कहकर अग्नि और इन्द्र उनके पास पहुँचे।
अग्निः कपोतरूपेण तमभ्यधावदामिषार्थमिन्द्रः श्येनरूपेण
अग्नि कपोत का रूप लेकर माँस के लिए राजा की ओर दौड़े, और इन्द्र ने श्येन (बाज़) का रूप धारण किया।
अथ कपोतो राज्ञो दिव्यासनासीनस्योत्सङ्गं न्यपतत्
फिर वह कपोत राजा के दिव्य सिंहासन पर बैठे हुए राजा की गोद में आ गिरा।
अथ पुरोहितो राजानमब्रवीत् ।। प्राणरक्षार्थं श्येनाद्भीतो भवन्तं प्राणार्थी प्रपद्यते
तब राजपुरोहित ने राजा से कहा—'प्राणों की रक्षा के लिए, श्येन से डरकर यह कपोत आपकी शरण में आया है।'
वसु ददातु अन्तवान्पार्थिवोऽस्य निष्कृतिं कुर्यात् घोरं कपोतस्य निपातमाहुः
राजा को चाहिए कि वह धन देकर कपोत के अंत का प्रायश्चित करे। कहते हैं, कपोत का मारा जाना बड़ा भयानक होता है।
अथ कपोतो राजानमब्रवीत् ।। प्राणरक्षणार्थं श्येनाद्भीतो भवन्तं प्राणार्थी प्रपद्ये अङ्गैरङ्गानि प्राप्यार्थी मुनिर्भूत्वा प्राणांस्त्वां प्रपद्ये
तब कपोत ने राजा से कहा—'प्राणों की रक्षा के लिए, श्येन से डरकर मैं आपकी शरण में आया हूँ। अपने अंगों से रक्षा की चाह में, मैं मुनि बनकर अपने प्राण आपको सौंपता हूँ।'
स्वाध्यायेन कर्शितं ब्रह्मचारिणं मां विद्धि ।। तपसा दमेन युक्तमाचार्यस्याप्रतिकूलभाषिणम् ।। एवंयुक्तमपापं मां विद्धि
मुझे ऐसा जानिए कि मैं स्वाध्याय से क्षीण हुआ ब्रह्मचारी हूँ, तप और संयम से युक्त हूँ, कभी भी गुरु के विरुद्ध नहीं बोलता। मुझे इसी प्रकार निष्पाप और पवित्र जानिए।
गदामि वेदानविचिनोमि छन्दः सर्वेवेदा अक्षरशो मे अधीताः। न साधु दानं श्रोत्रियस्य प्रदानं मा प्रादाः श्येनाय न कपोतोऽस्मि
मैं वेदों का पाठ करता हूँ, छंदों का अनुसंधान करता हूँ; सभी वेदों को अक्षरशः पढ़ा है। किसी विद्वान ब्राह्मण को दान देना उचित नहीं है; मुझे श्येन को न सौंपें, क्योंकि मैं केवल कपोत नहीं हूँ।