अन्वेषमाणाः सव्रीडाः सुप्तवद्गतमानसाः। तानब्रवीत्तत्रमुनिस्तार्क्ष्यः परपुरंजयः
वे सब लज्जित और शोकाकुल होकर खोजने लगे, जैसे निद्रा में हों। तब वहाँ तार्क्ष्य मुनि, शत्रु विजेता, उनसे बोले।
स्यादयं ब्राह्मणः सोऽथयुष्माभिर्यो विनाशितः। पुत्रो ह्ययं मम नृपास्तपोबलसमन्वितः
'राजनों, जिसे आप लोगों ने मारा है, वह ब्राह्मण मेरा पुत्र ही हो सकता है, वह तप के बल से युक्त था।'
ते च दृष्ट्वैव तमृषिं विस्मयं परमं गताः। महदाश्चर्यमिति वै ते ब्रुवाणा महीपते
उन्होंने उस ऋषि को देखा और अत्यन्त आश्चर्यचकित हो गए। वे बोले, 'हे राजन्, यह तो बहुत बड़ा अद्भुत है!'
मृतो ह्ययमितो दृष्टः कथं जीवितमाप्तवान्। किमेतत्तपसो वीर्यं येनायं जीवितः पुनः। श्रोतुमिच्छामहे विप्र यदि श्रोतव्यमित्युत
यह यहाँ मरा हुआ देखा गया था, फिर यह कैसे जीवित हो गया? क्या यह तपस्या की शक्ति है जिससे यह फिर से जी उठा? हे ब्राह्मण, यदि बताना उचित हो तो हम सुनना चाहते हैं।
स तानुवाच नास्माकं मृत्युः प्रभवते नृपाः। कारणं च प्रवक्ष्यामि हेतुयोगं समासतः। `मृत्युः प्रभवते येन नास्माकं नृपसत्तमाः
उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजाओं, हम पर मृत्यु का वश नहीं चलता। मैं संक्षेप में कारण और उसका संबंध बताऊँगा कि हम पर मृत्यु क्यों प्रभाव नहीं डालती, हे श्रेष्ठ राजन्।'
शुद्धाचारादनलसाः साध्योपासनतत्पराः। शुद्धान्नाः शुद्धसदना ब्रह्मचर्यव्रतान्विताः
हमारे शुद्ध आचरण, आलस्य का न होना, साध्य देवताओं की उपासना में लगे रहना, शुद्ध भोजन, शुद्ध निवास और ब्रह्मचर्य व्रत के पालन के कारण।
सत्यमेवाभिजानीमो नानृते कुर्महे मनः। स्वधर्ममनुतिष्ठामस्तस्मान्मृत्युभयं न नः
हम केवल सत्य को ही मानते हैं, असत्य में मन नहीं लगाते। हम अपना धर्म निभाते हैं, इसलिए हमें मृत्यु का भय नहीं है।
यद्ब्राह्मणानां कुशलं तदेषां कथयामहे। तेषां हि चरितं ब्रूमस्तस्मान्मृत्युभयं न नः
जो कुछ ब्राह्मणों के लिए हितकारी है, वही हम उनके लिए कहते हैं। हम उनके आचरण का वर्णन करते हैं, इसी कारण हमें मृत्यु का भय नहीं है।
अतिथीनन्नपानेन भृत्यानत्यशनेन च। संभोज्य शेषमश्नीमस्तस्मान्मृत्युभयं न नः
हम अतिथियों को भोजन-पानी से सत्कार करते हैं और सेवकों को यथोचित भोजन कराते हैं, फिर जो बचता है वही खाते हैं। इसी कारण हमें मृत्यु का भय नहीं है।
क्षान्ता दान्ताः क्षमाशीलास्तीर्थदानपरायणाः। पुण्यदेशनिवासाच्च तस्मान्मृत्युभयं न नः। तेजस्विदेशवासाच्च तस्मान्मृत्युभयं न नः
हम क्षमाशील, संयमी, स्वभाव से क्षमावान, तीर्थों में दान देने वाले और पुण्य स्थानों में निवास करने वाले हैं, इसलिए हमें मृत्यु का भय नहीं है। और तेजस्वी स्थानों में रहने के कारण भी हमें मृत्यु का भय नहीं है।
एतद्वै लेशमात्रं वः समाख्यातं विमत्सराः। गच्छध्वं सहिताः सर्वे न पापाद्भयमस्ति वः
मैंने आप लोगों को बिना किसी ईर्ष्या के बस थोड़ा-सा ही बताया है। अब आप सब मिलकर जाएँ, आपको पाप का कोई भय नहीं है।
एवमस्त्विति ते सर्वे प्रतिपूज्य महामुनिम्। स्वदेशमगमन्हृष्टा राजानो भरतर्षभ
सभी ने 'ऐसा ही हो' कहकर महर्षि का आदर किया और प्रसन्न होकर, हे भरतश्रेष्ठ, अपने-अपने देश लौट गए।
भूय एव तु माहात्म्यं ब्राह्मणआनां निबोध मे। वैन्यो नामेह राजर्षिरश्वमेधाय दीक्षितः
अब फिर ब्राह्मणों की महिमा मुझसे सुनो। यहाँ एक राजर्षि थे, जिनका नाम वेन्य था, वे अश्वमेध यज्ञ के लिए दीक्षित थे।
तमत्रिर्गन्तुमारेबे वित्तार्थमिति नः श्रुतम्। भूयोऽर्थं नानुरुध्यत्स धर्मव्यक्तिनिदर्शनात्
हमने सुना है कि अत्रि धन के लिए उनके पास जाने लगे। लेकिन धर्म के प्रकट रूप को देखकर उन्होंने अपनी इच्छा आगे नहीं बढ़ाई।
स विचिन्त्य महातेजा वनमेवान्वरोचयत्। धर्मपत्नीं समाहूय पुत्रांश्चेदमुवाच ह
उन्होंने विचार कर वन को ही पसंद किया और अपनी धर्मपत्नी और पुत्रों को बुलाकर यह कहा।
प्राप्स्यामः फलमत्यन्तं बहुलं निरुपद्रवम्। अरण्यगमनं क्षिप्रं रोचतां वो गुणाधिकम्
हमें बहुत अधिक और बिना विघ्न के फल मिलेगा। वन को शीघ्र चलना, जो गुणों से भरपूर है, तुम्हें अच्छा लगे।
तं भार्या प्रत्युवाचाथ धनमेवानुरुन्धती। वैन्यं गत्वा महात्मानमर्थयस्व धनं बहुः
तब उनकी पत्नी ने केवल धन की इच्छा से कहा, 'तुम वेन्य महात्मा के पास जाकर उनसे बहुत सा धन माँगो।'
स ते दास्यति राजर्षिर्यजमानोऽर्थिने धनम्। तत आदाय विप्रर्षे प्रतिगृह्य धनं बहु
वह राजर्षि, जो यज्ञ कर रहे हैं, याचक को धन अवश्य देंगे। फिर, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, बहुत सा धन लेकर—
भृत्यान्सुतान्संविभज्य ततो व्रज यथेप्सितम्। एष वै परमो धर्मो धर्मविद्भिरुदाहृतः
सेवकों और पुत्रों में बाँटकर, फिर जैसे चाहो वैसे चले जाना। यही सबसे बड़ा धर्म है, जिसे धर्मज्ञों ने बताया है।
कथितो मे महाभागे गौतमेन महात्मना। वैन्यो धर्मार्थसंयुक्तः सत्यव्रतसमन्वितः
हे भाग्यशालिनी, मुझे यह बात महात्मा गौतम ने बताई थी—वेन्य धर्म और अर्थ से युक्त, सत्यव्रती थे।
किंत्वस्ति तत्र द्वेष्टारो निवसन्ति हि मे द्विजाः। यथा मे गौतमः प्राह ततो न व्यवसाम्यहम्
लेकिन वहाँ कुछ लोग हैं जो मुझसे द्वेष रखते हैं, हे द्विजों, जैसा कि गौतम ने मुझे बताया था। इसी कारण मैं निर्णय नहीं कर पा रहा हूँ।
तत्र स्म वाचं कल्याणीं धर्मकामार्थसंहिताम्। मयोक्तामन्यथा ब्रूयुस्ततस्ते वै निरर्थिकाम्
अगर वहाँ वे लोग मेरी कही हुई शुभ और धर्म, कामना और धन से जुड़ी बातों के विपरीत कुछ कहेंगे, तो उनकी वह बात व्यर्थ ही होगी।
गमिष्यामि महाप्राज्ञे रोचते मे वचस्तव। गाश्च मे दास्यते वैन्यः प्रभूतं चार्थसंचयम्
मैं चलूँगा, हे महाज्ञानी, तुम्हारी बात मुझे अच्छी लगी। वेन्य मुझे गायें और बहुत सा धन देंगे।
एवमुक्त्वा जगामाशु वैन्ययज्ञं महातपाः। गत्वा च यज्ञायतनमत्रिस्तुष्टाव तं नृपम्
ऐसा कहकर वह महातपस्वी वेन्य के यज्ञ में शीघ्र ही पहुँच गया। वहाँ पहुँचकर अत्रि ने उस राजा की स्तुति की।
वाक्यैर्मङ्गलसंयुक्तैः पूजयानोऽब्रवीद्वचः। राजन्धन्यस्त्वमीशश्च भुवि त्वं प्रथमो नृपः। स्तुवन्ति त्वां मुनिगणास्त्वदन्यो नास्ति धर्मवित्
मंगलमय वचनों से सम्मान करते हुए उसने कहा— हे राजन, तुम धनवान और प्रभु हो, पृथ्वी पर तुम सबसे श्रेष्ठ राजा हो। ऋषिगण तुम्हारी प्रशंसा करते हैं, तुम्हारे अलावा कोई धर्म को जानने वाला नहीं है।
तमब्रवीदृषिः क्रुद्धो वचनं वै महातपाः
तब वह महातपस्वी ऋषि क्रोध में आकर उससे बोला।
मैवमत्रे पुनर्ब्रूया न ते प्रज्ञा समाहिता। अत्र नः प्रथमो धाता महेन्द्रो वै प्रजापतिः
ऐसा फिर मत कहना, हे अत्रि; तुम्हारी बुद्धि स्थिर नहीं है। हमारे बीच प्रथम सृष्टिकर्ता महेन्द्र ही प्रजापति हैं।
अथात्रिरपि राजेन्द्र गौतमं प्रत्यभाषत। अयमेव विधाता च तथैवेन्द्रः प्रजापतिः। त्वमेव मुह्यसे मोहान्न प्रज्ञानं तवास्ति ह
तब अत्रि ने भी, हे राजेन्द्र, गौतम से कहा— वही सृष्टिकर्ता हैं, और वही इन्द्र प्रजापति भी हैं। तुम मोह के कारण भ्रमित हो, तुम्हारे पास सच्चा ज्ञान नहीं है।
जानामि नाहं मुह्यामि त्वंविवक्षुर्विमुह्यसे। स्तौषि त्वं दर्शनप्रेप्सू राजानं जनसंसदि
मैं जानता हूँ, मैं भ्रमित नहीं हूँ। बोलने की इच्छा से तुम ही भ्रमित हो। तुम सभा में राजा की प्रशंसा करते हो, उसकी कृपा पाने के लिए।
न वेत्थ परमं धर्मं न चास्त्यत्र प्रयोजनम्। बालस्त्वमसि मूढश्च वृद्धः केनापि हेतुना
तुम परम धर्म को नहीं जानते, और यहाँ कोई प्रयोजन भी नहीं है। तुम बालक और मूर्ख हो, भले ही किसी कारण वृद्ध हो।