चरमाणस्तु सोऽरण्ये तृणवीरुत्समावृते। कृष्णाजिनोत्तरासङ्गं ददर्श मुनिमन्तिके
जब वह घास और झाड़ियों से भरे वन में घूम रहे थे, तब उन्होंने अपने पास काले मृगचर्म धारण किए हुए एक मुनि को देखा।
स तेन हिंसितोऽरण्ये मन्यमानेन वै मृगम्। व्यथितः कर्म तत्कृत्वा शोकोपहतचेतनः
वहाँ, उस राजकुमार ने मुनि को हिरण समझकर चोट पहुँचा दी। जब उसने यह कर्म कर लिया, तो वह दुःखी होकर शोक में डूब गया।
जगाम हेहयानां वै सकाशं प्रथितात्मनाम्। राज्ञां राजीवनेत्रोसौ कुमारः पृथिवीपते
कमल के समान नेत्रों वाले वह राजकुमार, हेहय वंश के प्रसिद्ध राजाओं के पास गए, हे पृथ्वीपति।
तेषां च तद्यथावृत्तं कथयामास वै तदा। `स कुमारो महीपालो हेहयानां महीभृताम्
तब उस राजकुमार ने, जो हेहय वंश के राजाओं में से एक था, वहाँ उपस्थित सबको पूरी घटना विस्तार से बताई।
तं चापि हिंसितं तात मुनिं मूलफलाशिनम्। श्रुत्वा दृष्ट्वा च ते तत्र बभूवुर्दीनमानसाः
जैसे ही उन्होंने सुना और देखा कि जड़-फल खाने वाले उस मुनि को चोट पहुँची है, वे सब मन से अत्यंत दुःखी हो गए।
कस्यायमिति ते सर्वे मार्गमाणास्ततस्ततः। जग्मुश्चारिष्टनाम्नोऽथ तार्क्ष्यस्याश्रममञ्जसा
वे सब यह जानने के लिए इधर-उधर खोजने लगे कि वह कौन हैं, और फिर सीधे अरिष्ट नामक तार्क्ष्य के आश्रम में पहुँचे।
तेऽभिवाद्य महात्मानं तं मुनिं संशितव्रतम्। तस्थुः सर्वे स तु मुनिस्तेषां पूजामथाहरत्
उन्होंने उस महान आत्मा, दृढ़ व्रत वाले मुनि को प्रणाम किया और वहाँ खड़े हो गए। तब उस मुनि ने उनका आदर-सत्कार किया।
ते तमूचुर्महात्मानं न वयं सक्रियां मुने। त्वत्तोऽर्हाः कर्मदोषेण ब्राह्मणो हिंसितो हि नः
उन्होंने उस महात्मा मुनि से कहा — 'हे मुनि, हम आपके सत्कार के योग्य नहीं हैं, क्योंकि हमारे कर्म के दोष से एक ब्राह्मण को हमसे कष्ट पहुँचा है।'
तानब्रवीत्स विप्रर्षिः कथं वो ब्राह्मणो हतः। क्व चासौ ब्रूत सहिताः पश्यध्वं मे रतपोबलम्
उस ब्राह्मण ऋषि ने उनसे कहा — 'आप लोगों के हाथों ब्राह्मण कैसे मारा गया? वह कहाँ है? सब मिलकर बताओ और मेरा तपोबल देखो।'
ते तु तत्सर्वमखिलमाख्यायास्मै यथातथम्। नापश्यंस्तमृषिं तत्र गतासुं ते समागताः
तब उन्होंने वहाँ पहुँचकर सब कुछ यथावत् बता दिया, लेकिन जब वे वहाँ पहुँचे तो उस ऋषि को मृत पाया, वह वहाँ नहीं थे।
अन्वेषमाणाः सव्रीडाः सुप्तवद्गतमानसाः। तानब्रवीत्तत्रमुनिस्तार्क्ष्यः परपुरंजयः
वे सब लज्जित और शोकाकुल होकर खोजने लगे, जैसे निद्रा में हों। तब वहाँ तार्क्ष्य मुनि, शत्रु विजेता, उनसे बोले।
स्यादयं ब्राह्मणः सोऽथयुष्माभिर्यो विनाशितः। पुत्रो ह्ययं मम नृपास्तपोबलसमन्वितः
'राजनों, जिसे आप लोगों ने मारा है, वह ब्राह्मण मेरा पुत्र ही हो सकता है, वह तप के बल से युक्त था।'
ते च दृष्ट्वैव तमृषिं विस्मयं परमं गताः। महदाश्चर्यमिति वै ते ब्रुवाणा महीपते
उन्होंने उस ऋषि को देखा और अत्यन्त आश्चर्यचकित हो गए। वे बोले, 'हे राजन्, यह तो बहुत बड़ा अद्भुत है!'
मृतो ह्ययमितो दृष्टः कथं जीवितमाप्तवान्। किमेतत्तपसो वीर्यं येनायं जीवितः पुनः। श्रोतुमिच्छामहे विप्र यदि श्रोतव्यमित्युत
यह यहाँ मरा हुआ देखा गया था, फिर यह कैसे जीवित हो गया? क्या यह तपस्या की शक्ति है जिससे यह फिर से जी उठा? हे ब्राह्मण, यदि बताना उचित हो तो हम सुनना चाहते हैं।
स तानुवाच नास्माकं मृत्युः प्रभवते नृपाः। कारणं च प्रवक्ष्यामि हेतुयोगं समासतः। `मृत्युः प्रभवते येन नास्माकं नृपसत्तमाः
उन्होंने उत्तर दिया, 'हे राजाओं, हम पर मृत्यु का वश नहीं चलता। मैं संक्षेप में कारण और उसका संबंध बताऊँगा कि हम पर मृत्यु क्यों प्रभाव नहीं डालती, हे श्रेष्ठ राजन्।'
शुद्धाचारादनलसाः साध्योपासनतत्पराः। शुद्धान्नाः शुद्धसदना ब्रह्मचर्यव्रतान्विताः
हमारे शुद्ध आचरण, आलस्य का न होना, साध्य देवताओं की उपासना में लगे रहना, शुद्ध भोजन, शुद्ध निवास और ब्रह्मचर्य व्रत के पालन के कारण।
सत्यमेवाभिजानीमो नानृते कुर्महे मनः। स्वधर्ममनुतिष्ठामस्तस्मान्मृत्युभयं न नः
हम केवल सत्य को ही मानते हैं, असत्य में मन नहीं लगाते। हम अपना धर्म निभाते हैं, इसलिए हमें मृत्यु का भय नहीं है।
यद्ब्राह्मणानां कुशलं तदेषां कथयामहे। तेषां हि चरितं ब्रूमस्तस्मान्मृत्युभयं न नः
जो कुछ ब्राह्मणों के लिए हितकारी है, वही हम उनके लिए कहते हैं। हम उनके आचरण का वर्णन करते हैं, इसी कारण हमें मृत्यु का भय नहीं है।
अतिथीनन्नपानेन भृत्यानत्यशनेन च। संभोज्य शेषमश्नीमस्तस्मान्मृत्युभयं न नः
हम अतिथियों को भोजन-पानी से सत्कार करते हैं और सेवकों को यथोचित भोजन कराते हैं, फिर जो बचता है वही खाते हैं। इसी कारण हमें मृत्यु का भय नहीं है।
क्षान्ता दान्ताः क्षमाशीलास्तीर्थदानपरायणाः। पुण्यदेशनिवासाच्च तस्मान्मृत्युभयं न नः। तेजस्विदेशवासाच्च तस्मान्मृत्युभयं न नः
हम क्षमाशील, संयमी, स्वभाव से क्षमावान, तीर्थों में दान देने वाले और पुण्य स्थानों में निवास करने वाले हैं, इसलिए हमें मृत्यु का भय नहीं है। और तेजस्वी स्थानों में रहने के कारण भी हमें मृत्यु का भय नहीं है।
एतद्वै लेशमात्रं वः समाख्यातं विमत्सराः। गच्छध्वं सहिताः सर्वे न पापाद्भयमस्ति वः
मैंने आप लोगों को बिना किसी ईर्ष्या के बस थोड़ा-सा ही बताया है। अब आप सब मिलकर जाएँ, आपको पाप का कोई भय नहीं है।
एवमस्त्विति ते सर्वे प्रतिपूज्य महामुनिम्। स्वदेशमगमन्हृष्टा राजानो भरतर्षभ
सभी ने 'ऐसा ही हो' कहकर महर्षि का आदर किया और प्रसन्न होकर, हे भरतश्रेष्ठ, अपने-अपने देश लौट गए।
भूय एव तु माहात्म्यं ब्राह्मणआनां निबोध मे। वैन्यो नामेह राजर्षिरश्वमेधाय दीक्षितः
अब फिर ब्राह्मणों की महिमा मुझसे सुनो। यहाँ एक राजर्षि थे, जिनका नाम वेन्य था, वे अश्वमेध यज्ञ के लिए दीक्षित थे।
तमत्रिर्गन्तुमारेबे वित्तार्थमिति नः श्रुतम्। भूयोऽर्थं नानुरुध्यत्स धर्मव्यक्तिनिदर्शनात्
हमने सुना है कि अत्रि धन के लिए उनके पास जाने लगे। लेकिन धर्म के प्रकट रूप को देखकर उन्होंने अपनी इच्छा आगे नहीं बढ़ाई।
स विचिन्त्य महातेजा वनमेवान्वरोचयत्। धर्मपत्नीं समाहूय पुत्रांश्चेदमुवाच ह
उन्होंने विचार कर वन को ही पसंद किया और अपनी धर्मपत्नी और पुत्रों को बुलाकर यह कहा।
प्राप्स्यामः फलमत्यन्तं बहुलं निरुपद्रवम्। अरण्यगमनं क्षिप्रं रोचतां वो गुणाधिकम्
हमें बहुत अधिक और बिना विघ्न के फल मिलेगा। वन को शीघ्र चलना, जो गुणों से भरपूर है, तुम्हें अच्छा लगे।
तं भार्या प्रत्युवाचाथ धनमेवानुरुन्धती। वैन्यं गत्वा महात्मानमर्थयस्व धनं बहुः
तब उनकी पत्नी ने केवल धन की इच्छा से कहा, 'तुम वेन्य महात्मा के पास जाकर उनसे बहुत सा धन माँगो।'
स ते दास्यति राजर्षिर्यजमानोऽर्थिने धनम्। तत आदाय विप्रर्षे प्रतिगृह्य धनं बहु
वह राजर्षि, जो यज्ञ कर रहे हैं, याचक को धन अवश्य देंगे। फिर, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, बहुत सा धन लेकर—
भृत्यान्सुतान्संविभज्य ततो व्रज यथेप्सितम्। एष वै परमो धर्मो धर्मविद्भिरुदाहृतः
सेवकों और पुत्रों में बाँटकर, फिर जैसे चाहो वैसे चले जाना। यही सबसे बड़ा धर्म है, जिसे धर्मज्ञों ने बताया है।
कथितो मे महाभागे गौतमेन महात्मना। वैन्यो धर्मार्थसंयुक्तः सत्यव्रतसमन्वितः
हे भाग्यशालिनी, मुझे यह बात महात्मा गौतम ने बताई थी—वेन्य धर्म और अर्थ से युक्त, सत्यव्रती थे।