कृतान्तविधिसंयुक्तः स जन्तुर्लक्षणैः शुभैः। अशुभैर्वा निरादानो लक्ष्यते ज्ञानदृष्टिभिः
मृत्यु के विधान से युक्त वह जीव, शुभ या अशुभ लक्षणों के साथ, ज्ञानी लोगों की दृष्टि में पहचाना जाता है और उसी के अनुसार उसे स्थान मिलता है।
एषा तावदबुद्धीनां गतिरुक्ता युधिष्ठिर। अतः परं ज्ञानवतां निबोध गतिमुत्तमाम्
हे युधिष्ठिर, यह तो अज्ञानी लोगों की गति कही गई। अब ज्ञानवानों की उत्तम गति को ध्यान से सुनो।
मनुष्यास्तप्ततपसः सर्वागमपरायणाः। स्थिरव्रताः सत्यपरा गुरुशुश्रूषणे रताः
जो मनुष्य कठोर तपस्या में लगे रहते हैं, सभी शास्त्रों का पालन करते हैं, अपने व्रतों में दृढ़ हैं, सत्य के प्रति समर्पित हैं और गुरु की सेवा में आनंद पाते हैं,
सुशीलाः शुक्लजातीयाः क्षान्ता दान्ताः सुतेजसः। शुचियोन्यन्तरगताः प्रायशः शुभलक्षणाः
जो सुशील, शुद्ध कुल में जन्मे, सहनशील, संयमी, तेजस्वी, अधिकतर पवित्र गर्भ में उत्पन्न और शुभ लक्षणों वाले होते हैं,
जितेनद्रियत्वाद्वशिनः सत्कृत्यान्मन्दरागिणः। अल्पाबाधपरित्रासा भवन्ति निरुपद्रवाः
जो मोह को जीतकर इंद्रियों के स्वामी बन गए हैं, दूसरों का आदर करते हैं, कामना से रहित हैं, जिनको थोड़ा ही कष्ट या भय होता है और जिनका जीवन शांत रहता है,
च्यवन्तं जायमानं च गर्भस्यं चैव सर्वशः। स्वमात्मानं परं चैव बुध्यन्ते ज्ञानचक्षुषः
जिनके पास ज्ञान की दृष्टि है, वे अपने और दूसरों के जन्म, मरण और गर्भ की स्थिति को हर प्रकार से जान लेते हैं।
ऋषयस्ते महात्मानः प्रत्यक्षागमबुद्धयः। कर्मभूमिमिमां प्राप्य पुनर्यान्ति सुरालयम्। `कृत्वा शुभानि कर्माणि ज्ञानेन भरतर्षभ
वे महात्मा ऋषि, जो प्रत्यक्ष अनुभव और शास्त्रज्ञान से युक्त हैं, इस कर्मभूमि में आकर ज्ञानपूर्वक शुभ कर्म करके फिर देवताओं के लोक में चले जाते हैं, हे भरतश्रेष्ठ।
किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वकर्मभिः। प्राप्नुवन्ति नरा राजन्मा तेऽस्त्वन्याविचारणा
कुछ लोग भाग्य से, कुछ परिश्रम से और कुछ अपने कर्मों से फल पाते हैं; हे राजन्, मनुष्य जैसा करता है वैसा ही पाता है — इसमें कोई और विचार न करो।
इमामत्रोपमां चापि निबोध वदतांवर। मनुष्यलोके यच्छ्रेयः परंमन्ये युधिष्ठिर
अब एक उपमा भी सुनो, हे श्रेष्ठ वक्ता। मनुष्यों की दुनिया में जिसे जो श्रेष्ठ मानता है, वही उसके लिए परम कल्याण है, हे युधिष्ठिर।
इहैवैकस्य नामुत्र अमुत्रैकस्य नो इह। इह चामुत्र चैकस् नामुत्रैकस्य नो इह
किसी के लिए यह लोक ही है, परलोक नहीं; किसी के लिए परलोक है, यह लोक नहीं; कुछ के लिए दोनों लोक हैं, और किसी के लिए न यह लोक है, न परलोक।
धनानि येषां विपुलानि सन्ति नित्यंरमन्ते सुविभूषिताङ्गाः। तेषामयं शत्रुवरघ्नलोको नासौ सदा ग्राम्यसुखे रतानाम्
जिनके पास बहुत धन है, जो सदा आनंद में रहते हैं और सुंदर आभूषणों से सजे रहते हैं — उनके लिए यही लोक शत्रुओं का नाश करने वाला है; लेकिन जो सदा सांसारिक सुखों में लगे रहते हैं, उनके लिए ऐसा नहीं है।
ये योगयुक्तास्तपसि प्रसक्ताः स्वाध्यायशीला जरयन्ति देहान्। जितेन्द्रिया भूतहिते निविष्टा स्तेषामसौ नायमरिघ्नलोकः
जो योग में लगे रहते हैं, तपस्या में रत हैं, स्वाध्याय करते हैं और शरीर को तपाते हैं, जिन्होंने इंद्रियों को जीत लिया है और प्राणियों के हित में लगे हैं — उनके लिए वह परलोक है, यह लोक नहीं।
ये धर्ममेव प्रथमं चरन्ति धर्मेण लब्ध्वा च धनानि काले। दारानवाप्य क्रतुभिर्यजन्ते तेषामयं चैव परश्च लोकः
जो पहले धर्म का आचरण करते हैं, समय पर धर्म से धन कमाते हैं, पत्नी प्राप्त कर यज्ञादि करते हैं — उनके लिए यह लोक भी है और परलोक भी।
ये नैव विद्यां न तपो न दानं न चापि मूढाः प्रजने यतन्ते। न चापिगच्छन्ति शुभान्यभाग्या- स्तेषामयं चैव परश्च नास्ति
जो न विद्या, न तप, न दान करते हैं, न ही लोगों में परिश्रम करते हैं, और दुर्भाग्य के कारण शुभ फल भी नहीं पाते — उनके लिए न यह लोक है, न परलोक।
सर्वे भवन्तस्त्वतिवीर्यसत्वा दिव्यौजसः संहननोपपन्नाः। लोकादमुष्मादवनिं प्रपन्नाः स्वधीतविद्याः सुरकार्यहेतोः
आप सब लोग असाधारण बल और साहस से युक्त हैं, दिव्य तेज और मजबूत शरीर वाले हैं। आप दूसरे लोकों से इस धरती पर आए हैं, विद्या में निपुण हैं और देवताओं के कार्य के लिए यहाँ उपस्थित हुए हैं।
कृत्वैव कर्माणइ महान्ति शूरा- स्तपोदमाचारविहारशीलाः। देवानृषीन्प्रेतगतांसच् सर्वा- न्संतर्पयित्वा विधिना परेण
आप वीरों ने महान कर्म किए हैं, तप, दान और धर्म के आचरण में लगे रहे हैं। आपने विधिपूर्वक देवताओं, ऋषियों और पितरों को श्रेष्ठ विधि से तृप्त किया है।
स्वर्गं परं पुण्यकृतां निवासं क्रमेण संप्राप्स्यथ कर्मभिः स्वैः। माभूद्विशङ्का तव कौरवेन्द्र दृष्ट्वाऽऽत्मनः क्लेशमिमं सुखार्थम्
अपने ही कर्मों से आप लोग क्रमशः पुण्यात्माओं के परम निवास, स्वर्ग को प्राप्त करेंगे। हे कुरुवंश के राजा, सुख के लिए जो कष्ट आपने सहा है, उसे देखकर आपके मन में कोई संदेह न रहे।
मार्कण्डेयं महात्मानमूचुः पाण्डुसुतास्तदा। माहात्म्यं द्विजमुख्यानां श्रोतुमिच्छाम कथ्यताम्
उस समय पाण्डु पुत्रों ने महात्मा मार्कण्डेय से कहा — 'हम ब्राह्मणों के महान गुणों के बारे में सुनना चाहते हैं, कृपया हमें बताइए।'
एवमुक्तः स भगवान्मार्कण्डेयो महातपाः। उवाच सुमहातेजाः सर्वशास्त्रविशारदः
ऐसा कहे जाने पर महान तपस्वी, अत्यंत तेजस्वी और समस्त शास्त्रों के ज्ञाता भगवान मार्कण्डेय बोले।
हेहयानां कुलकरो राजा परपुरंजयः। कुमारो रूपसंपननो मृगयां व्यचरद्बली
हेहय वंश के प्रवर्तक, शत्रु नगरों के विजेता, सुंदर और बलवान राजकुमार एक बार वन में शिकार के लिए घूम रहे थे।
चरमाणस्तु सोऽरण्ये तृणवीरुत्समावृते। कृष्णाजिनोत्तरासङ्गं ददर्श मुनिमन्तिके
जब वह घास और झाड़ियों से भरे वन में घूम रहे थे, तब उन्होंने अपने पास काले मृगचर्म धारण किए हुए एक मुनि को देखा।
स तेन हिंसितोऽरण्ये मन्यमानेन वै मृगम्। व्यथितः कर्म तत्कृत्वा शोकोपहतचेतनः
वहाँ, उस राजकुमार ने मुनि को हिरण समझकर चोट पहुँचा दी। जब उसने यह कर्म कर लिया, तो वह दुःखी होकर शोक में डूब गया।
जगाम हेहयानां वै सकाशं प्रथितात्मनाम्। राज्ञां राजीवनेत्रोसौ कुमारः पृथिवीपते
कमल के समान नेत्रों वाले वह राजकुमार, हेहय वंश के प्रसिद्ध राजाओं के पास गए, हे पृथ्वीपति।
तेषां च तद्यथावृत्तं कथयामास वै तदा। `स कुमारो महीपालो हेहयानां महीभृताम्
तब उस राजकुमार ने, जो हेहय वंश के राजाओं में से एक था, वहाँ उपस्थित सबको पूरी घटना विस्तार से बताई।
तं चापि हिंसितं तात मुनिं मूलफलाशिनम्। श्रुत्वा दृष्ट्वा च ते तत्र बभूवुर्दीनमानसाः
जैसे ही उन्होंने सुना और देखा कि जड़-फल खाने वाले उस मुनि को चोट पहुँची है, वे सब मन से अत्यंत दुःखी हो गए।
कस्यायमिति ते सर्वे मार्गमाणास्ततस्ततः। जग्मुश्चारिष्टनाम्नोऽथ तार्क्ष्यस्याश्रममञ्जसा
वे सब यह जानने के लिए इधर-उधर खोजने लगे कि वह कौन हैं, और फिर सीधे अरिष्ट नामक तार्क्ष्य के आश्रम में पहुँचे।
तेऽभिवाद्य महात्मानं तं मुनिं संशितव्रतम्। तस्थुः सर्वे स तु मुनिस्तेषां पूजामथाहरत्
उन्होंने उस महान आत्मा, दृढ़ व्रत वाले मुनि को प्रणाम किया और वहाँ खड़े हो गए। तब उस मुनि ने उनका आदर-सत्कार किया।
ते तमूचुर्महात्मानं न वयं सक्रियां मुने। त्वत्तोऽर्हाः कर्मदोषेण ब्राह्मणो हिंसितो हि नः
उन्होंने उस महात्मा मुनि से कहा — 'हे मुनि, हम आपके सत्कार के योग्य नहीं हैं, क्योंकि हमारे कर्म के दोष से एक ब्राह्मण को हमसे कष्ट पहुँचा है।'
तानब्रवीत्स विप्रर्षिः कथं वो ब्राह्मणो हतः। क्व चासौ ब्रूत सहिताः पश्यध्वं मे रतपोबलम्
उस ब्राह्मण ऋषि ने उनसे कहा — 'आप लोगों के हाथों ब्राह्मण कैसे मारा गया? वह कहाँ है? सब मिलकर बताओ और मेरा तपोबल देखो।'
ते तु तत्सर्वमखिलमाख्यायास्मै यथातथम्। नापश्यंस्तमृषिं तत्र गतासुं ते समागताः
तब उन्होंने वहाँ पहुँचकर सब कुछ यथावत् बता दिया, लेकिन जब वे वहाँ पहुँचे तो उस ऋषि को मृत पाया, वह वहाँ नहीं थे।