गतेषु तेषु रक्षःसु भीमसेनात्मजेऽपि च। रहितान्मीमसेनेन कदाचित्तान्यदृच्छया। जहार धर्मराजं वै यमौ कृष्णां च राक्षसः
जब राक्षस चले गए और भीमसेन का पुत्र भी वहाँ नहीं था, उसी समय, एक अवसर पाकर, भीमसेन की अनुपस्थिति में एक राक्षस ने धर्मराज युधिष्ठिर, नकुल-सहदेव और द्रौपदी को पकड़ लिया।
ब्रह्मन्कथं धर्मराजं यमौ कृष्णां च राक्षसः। जहार चित्रं भीमश्च गतो राक्षसकण्टकः। वक्तुमर्हसि विप्राग्र्य व्यक्तमेतन्ममाऽनघ
हे ब्राह्मण, वह राक्षस किस प्रकार धर्मराज युधिष्ठिर, नकुल-सहदेव और द्रौपदी को पकड़ ले गया? यह आश्चर्य की बात है, क्योंकि भीम तो राक्षसों के संकट को दूर करने गया था। हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, कृपया यह सब मुझे स्पष्ट रूप से बताइए।
ब्राह्मणो मन्त्रकुशलः सर्वास्त्रेष्वस्त्रवित्तमः। इति ब्रुवन्पाण्डवेयान्पर्युपास्ते स्म नित्यदा । परीप्समानः पार्थानां कलापांश्च धनूंषि च
एक ब्राह्मण, जो मंत्रों में निपुण और अस्त्र-शस्त्रों का बड़ा जानकार था, वह पाण्डवों के पास सदा रहता था और पाण्डवों के धनुष-बाण और तरकशों को देखने की इच्छा करता था।
अन्तरं संपरिप्रेप्सुर्द्रौपद्या हरणं प्रति। दुष्टात्मा पापबुद्धिः स नाम्ना ख्यातो जटासुरः
द्रौपदी का अपहरण करने का अवसर खोजते हुए, वह दुष्ट और पापी बुद्धि वाला, जिसका नाम जटासुर था, मौका तलाशता रहा।
[पोषणं तस् राजेनद्र चक्रे पाण्डवनन्दनः। बुबुधे न च तं पापं भस्मच्छन्नमिवानलम्
पाण्डवों के उस पुत्र ने उसे ब्राह्मण समझकर उसकी सेवा की, परंतु वह पापी कौन है, यह नहीं जान सका, जैसे राख से ढँकी आग को कोई नहीं पहचान पाता।
स भीमसेने निष्क्रान्ते मृगयार्थमरिंदमे। [घटोत्कचं सानुचरं दृष्ट्वा विप्रद्रुतं दिशः
जब शत्रुओं का दमन करने वाले भीमसेन शिकार के लिए बाहर गए और घटोत्कच अपने साथियों सहित चला गया, तब वह ब्राह्मण डरकर चारों ओर भाग गया।
लोमशप्रभृतींस्तांस्तु महर्षीश्च समाहितान्। स्नातुं विनिर्गतान्दृष्ट्वा पुष्पार्थं च तपोधनान्]
लौमश आदि महान ऋषि, जो स्नान करने और फूल लाने के लिए एकाग्रचित्त होकर बाहर गए थे, उन्हें देखकर वे तपस्वी भी वहाँ से चले गए।
रूपमन्यत्समास्थाय विकृतं भैरवं महत्। गृहीत्वा सर्वशस्त्राणि द्रौपदीं परिगृह्य च। प्रातिष्ठत सुदुष्टात्मा त्रीन्गृहीत्वा च पाण्डवान्
उसने भयानक और विकराल रूप धारण कर लिया, सभी शस्त्रों को उठा लिया, द्रौपदी को पकड़ लिया और तीनों पाण्डवों को भी पकड़कर, अत्यंत दुष्ट मन से वहाँ से चल पड़ा।
[विक्रम्य कौशिकं खङ्गं मोक्षयित्वा ग्रहं रिपोः।] आक्रन्दद्भीमसेन वै येन यातो महाबलः
कौशिक नामक तलवार को शत्रु के हाथ से छुड़ाकर, भीमसेन ने उनकी पुकार सुनकर वहाँ दौड़ लगाई।
तमब्रवीद्धर्मराजो ह्रियमाणो युधिष्ठिरः। धर्मस्ते हीयते मूढ न चैनं समवेक्षसे
जब युधिष्ठिर को वह ले जा रहा था, तब धर्मराज ने उससे कहा— 'मूर्ख, तू धर्म को छोड़ रहा है और उसका पालन नहीं कर रहा।'
येऽन्ये क्वचिन्मनुष्येषु तिर्यग्योनिगताश्च ये। धर्मं ते समवेक्षन्ते रक्षांसि च विशेषतः
मनुष्यों के अलावा, जो अन्य प्राणी हैं, यहाँ तक कि पशु-पक्षी भी, धर्म का पालन करते हैं; विशेषकर राक्षस तो धर्म का विशेष ध्यान रखते हैं।
धर्मस्यराक्षसा मूलं धर्मं ते विदुरुत्तमम्। एतत्परीक्ष्यसर्वं त्वं समीपे स्थातुमर्हसि
राक्षस धर्म की जड़ माने जाते हैं; वे श्रेष्ठ धर्म को जानते हैं। तुम्हें यह सब सोचकर धर्म के निकट रहना चाहिए।
देवाश्च ऋषयः सिद्धाः पितरश्चापि राक्षस। गन्धर्वोरगरक्षांसि वयांसि पशवस्तथा
हे राक्षस, देवता, ऋषि, सिद्ध, पितर, गंधर्व, नाग, राक्षस, पक्षी और पशु—
तिर्यग्योनिगताश्चैव अपि कीटपिपीलिकाः। मनुष्यानुपजीवन्ति ततस्त्वमपि जीवसि
और जो अन्य योनि में जन्मे हैं, जैसे कीड़े-मकोड़े और चींटियाँ, वे भी मनुष्यों पर निर्भर रहते हैं; इसलिए तुम भी उन्हीं के कारण जीवित हो।
समृद्ध्या यस्य लोकस्य लोको युष्माकमृध्यति। इमं च लोकं शोचन्तमनुशोचन्ति देवताः। पूज्यमानाश्च वर्धन्ते हव्यकव्यैर्यथाविधि
जब यह संसार समृद्ध होता है, तब तुम्हारा लोक भी फलता-फूलता है। जब यह लोक दुखी होता है, तब देवता भी दुखी होते हैं; और जब उन्हें विधिपूर्वक हवन-तर्पण से पूजा जाता है, तब वे बढ़ते हैं।
वयं राष्ट्रस्य गोप्तारो रक्षितारश्च राक्षस। राष्ट्रस्यारक्ष्यमाणस्य कुतो भूतिः कुतः सुखम्
हम इस राज्य के रक्षक और पालक हैं, हे राक्षस। यदि राज्य की रक्षा नहीं होगी, तो न समृद्धि होगी, न सुख।
न च राजाऽवमन्तव्यो रक्षसा जात्वनागसि। अनुरप्यपचारश्च नास्त्यस्माकं नराशन
राजा का कोई अपमान नहीं करना चाहिए, क्योंकि उसने कोई अपराध नहीं किया है। और हम, जो मनुष्यों का अन्न खाते हैं, कभी भी अपने उपकारियों के साथ बुरा व्यवहार नहीं करते।
विघसाशान्यथाशक्त्या कुर्महे देवतादिषु। गुरूंश्च ब्राह्मणांश्चैव प्रमाणप्रवणाः सदा
हम अपनी सामर्थ्य के अनुसार देवताओं और अन्य लोगों को बचा हुआ अन्न अर्पित करते हैं, और हमेशा गुरुजनों और ब्राह्मणों का आदर करते हैं, तथा उचित नियमों का पालन करते हैं।
द्रोग्धव्यं न च मित्रेषु न विश्वस्तेषु कर्हिचित्। येषां चान्नानि भुञ्जीत यत्रच स्यात्प्रतिश्रयः
कभी भी मित्रों या विश्वास करने वालों के साथ विश्वासघात नहीं करना चाहिए, और न ही उनके साथ जिनका अन्न खाया हो या जिनके साथ शरण ली हो।
स त्वं प्रतिश्रयेऽस्माकं पूज्यमानः सुखोषितः। भुक्त्वा चान्नानि दुष्प्रज्ञ कथमस्माञ्जिहीर्षसि
तुम हमारे यहाँ आदर पाकर, सुखपूर्वक रहकर, हमारा अन्न खाकर अतिथि बने हो। फिर हे मूर्ख, तुम हमें हानि पहुँचाना क्यों चाहते हो?
एवमेव वृथाचारो वृथा वृद्धो वृथामतिः। वृथामरणमर्हस्त्वं वृथाऽद्य नमविष्यसि
ऐसा आचरण व्यर्थ है, तुम्हारा बुढ़ापा व्यर्थ है, तुम्हारी बुद्धि भी व्यर्थ है। तुम व्यर्थ मृत्यु के योग्य हो, और आज व्यर्थ ही मारे जाओगे।
अथ चेद्दुष्टबुद्धिस्त्वं सर्वैर्धर्मैर्विवर्जितः। प्रदाय शस्त्राण्यस्माकं युद्धेन द्रौपदीं हर
अगर तुम्हारी बुद्धि दूषित है और तुम सब धर्मों से रहित हो, तो अपने शस्त्र हमें दे दो और युद्ध करके द्रौपदी को छीनने का प्रयास करो।
अथ चेत्त्वमविज्ञाय इदं कर्म करिष्यसि। अधर्मं चाप्यकीर्तिं च लोके प्राप्स्यसि केवलं
अगर तुम यह काम बिना समझे करोगे, तो तुम्हें केवल अधर्म और अपकीर्ति ही मिलेगी।
एतामद्य परामृश्य स्त्रियं राक्षस मानुषीम्। विषमेतत्समालोड्य कुम्भेन प्राशितं त्वया
हे राक्षस, सोच समझकर देखो, यह स्त्री मनुष्य है। जैसे विष मिलाकर तुमने उसे प्याले से पिया है, वैसे ही यह कार्य तुम्हारे लिए विष के समान है।
ततो युधिष्ठिरस्तस्य भारिकः समपद्यत। स तु भाराभिभूतात्मा न तथा शीघ्रगोऽभवत्
इसके बाद युधिष्ठिर ने उसे उठाया, लेकिन भारी बोझ से दबकर वह तेज़ी से चल नहीं सका।
अथाब्रवीद्द्रौपदीं च नकुलं च युधिष्ठिरः। मा भैष्टं राक्षसान्मूढाद्गतिरस्य मया हृता
तब युधिष्ठिर ने द्रौपदी और नकुल से कहा, 'इस मूर्ख राक्षस से मत डरो, मैंने इसकी गति रोक दी है।'
नातिदूरे महबाहुर्भविता पवनात्मजः। अस्मिन्मुहूर्ते संप्राप्ते नभविष्यति राक्षसः
'यहाँ से ज़्यादा दूर नहीं, पवनपुत्र बलवान् है; जैसे ही समय आएगा, यह राक्षस यहाँ नहीं रहेगा।'
सहदेवस्तु तं दृष्ट्वा राक्षसं मूढचेतसम्। उवाच वचनं राजन्कुन्तीपुत्रं युधिष्ठिरम्
सहदेव ने उस मोह में पड़े राक्षस को देखकर कुन्तीपुत्र युधिष्ठिर से ये वचन कहे—
राजन्किं नाम सत्कृत्यं क्षत्रियस्यास्त्यतोऽधिकम्। यद्युद्धेऽभिमुखः प्राणांस्त्यजेच्छत्रुं जयेत वा
'राजन, क्षत्रिय के लिए इससे बढ़कर कौन सा सम्मान है कि वह युद्ध में शत्रु के सामने प्राण दे या उसे जीत ले?'
एष वास्मान्वयं वैनं युध्यमानाः परंतप। सूदयेम महाबाहो देशः कालो ह्ययं नृप
'चाहे वह हमें मारे या हम उसे, हे महाबाहु, हमें युद्ध करना चाहिए! यही स्थान और यही समय है, हे राजन।'