न मोक्ष्यसे वै वदमानो निमज्जन् जलं प्रपन्नः सरितामिवाधनः। हुताशनस्येव समिद्धतेजसः स्थिरो भवस्वेह ममाद्य वन्दिन्
तुम वाद-विवाद करके नहीं बच सकते, जैसे कोई गरीब आदमी पानी में उतरकर डूबने से नहीं बचता; जैसे ईंधन से प्रज्वलित अग्नि, वैसे ही आज मेरे सामने अडिग रहो, हे वंदिन्।
व्याघ्रं शयानं प्रति मा प्रबोध आशीविषं सृक्विणी संलिहानम्। पदा हतस्येह शिरोभिहत्य नादष्टो वै मोक्ष्यसे तन्निबोध
सोते हुए बाघ को मत जगाओ, न ही विषधर साँप को जब वह अपने शरीर को चाट रहा हो; पैर या सिर से मारने पर भी, डंक से बच नहीं सकते—यह जान लो।
यो वै दर्पात्संहननोपपन्नः सुदुर्बलः पर्वतमाविहन्ति। तस्यैव पाणिः सनखो विदीर्यते न चैव शैलस्य हि दृश्यते व्रणः
जो कोई घमंड में, कमज़ोर होकर भी, पर्वत से टकराता है, उसका हाथ और नाखून ही घायल होते हैं, पर्वत को कोई चोट नहीं लगती।
सर्वे राज्ञो मैथिलस्य मैनाकस्येव पर्वताः। निकृष्टभूता राजानो वत्सा ह्यनडुहो यथा
सभी राजा मिथिला के राजा के सामने वैसे ही तुच्छ हैं, जैसे सभी पर्वत मैनाक के आगे, या बछड़े गाय के आगे।
यथा महेन्द्रः प्रवरः सुराणां नदीषु गङ्गा प्रवरा यथैव। तथा नृपाणां प्रवरस्त्वमेको वन्दिं समभ्यानय मत्सकाशम्
जैसे महेन्द्र देवताओं में श्रेष्ठ है, और नदियों में गंगा, वैसे ही राजाओं में तुम अकेले श्रेष्ठ हो; वंदिन् को मेरे पास ले आओ।
एवमष्टावक्रः समितौ हि गर्ज- ञ्जातक्रोधो वन्दिनमाह राजन्। उक्ते वाक्ये चोत्तरं मे ब्रवीहि वाक्यस्य चाप्युत्तरं ते ब्रवीमि
इस प्रकार अष्टावक्र सभा में क्रोधित होकर गरजे और वंदिन् से बोले—'मेरे वचन का उत्तर दो, फिर मैं भी तुम्हारे वचन का उत्तर दूँगा।'
एक एवाग्निर्बहुधा समिध्यते एकः सूर्यः सर्वमिदं विभाति। एकोऽवीरो देवराजोऽरिहन्ता यमः पितृणामीश्वरश्चैक एव
एक ही अग्नि है, जो अनेक रूपों में जलती है; एक ही सूर्य है, जो सबको प्रकाशित करता है; एक ही इन्द्र है, जो शत्रुओं का संहार करता है; और यम ही पितरों का स्वामी है।
द्वाविन्द्राग्नी चरतो वै सखायौ द्वौ देवर्षी नारदपर्वतौ च। द्वावश्विनौ द्वे रथस्यापि चक्रे भार्यापती द्वौ विहितौ विधात्रा
इन्द्र और अग्नि दो मित्र की तरह साथ चलते हैं; दो देवर्षि—नारद और पर्वत हैं; दो अश्विनीकुमार हैं; रथ के दो पहिए होते हैं; और सृष्टिकर्ता ने पति-पत्नी भी दो बनाए हैं।
त्रिः सूयते कर्मणा वै प्रजेयं त्रयो युक्ता वाजपेयं वहन्ति। अध्वर्यवस्त्रिसवनानि तन्वते त्रयो लोकास्त्रीणि ज्योतींषि चाहुः
कर्म से संतान तीन प्रकार से उत्पन्न होती है; तीन जुते घोड़े वाजपेय यज्ञ को खींचते हैं; तीन अध्वर्यु तीन सोमयज्ञ करते हैं; तीन लोक और तीन प्रकाश के रूप बताए गए हैं।
चतुष्टयं ब्राह्मणानां निकेतं चत्वारो वर्णा यज्ञमिमं वहन्ति। दिशश्चतस्रो वर्णचतुष्टयं च चतुष्पदा गौरपि शश्वदुक्ता
ब्राह्मणों के चार निवास स्थान हैं; चारों वर्ण इस यज्ञ को निभाते हैं; चार दिशाएँ और चार वर्ण कहे गए हैं; गाय के भी चार पैर होते हैं।
पञ्चाग्नयः पञ्चपदा च पङ्क्ति- र्यज्ञाः पञ्चैवाप्यथ पञ्चेनद्रियाणि। दृष्ट्वा वेदे पञ्चचूडाप्सराश्च लोके ख्यातं पञ्चनदं च पुण्यम्
पाँच अग्नियाँ, पाँच चरणों वाला छंद, पंक्ति, पाँच यज्ञ और पाँच इंद्रियाँ—वेद में पाँच जटाधारी अप्सराएँ, संसार में प्रसिद्ध और पवित्र पाँच नदियों की भूमि को देखकर,
षडाधाने दक्षिणामाहुरेके षट् चैवेमे ऋतवः कालचक्रम्। षडिन्द्रियाण्युत षट् कृत्तिकाश्च षट् साद्यस्काः सर्ववेदेषु दृष्टाः
कुछ लोग छह प्रकार की दक्षिणा बताते हैं; ये छह ही ऋतुएँ और कालचक्र भी हैं। छह इंद्रियाँ, छह कृत्तिकाएँ और छह साध्यस्क भी सभी वेदों में देखे जाते हैं।
सप्त ग्राम्याः पशवः सप्त वन्याः सप्त च्छन्दांसि क्रतुमेकं वहन्ति। सप्तर्षयः सप्त चाप्यर्हणानि सप्तन्त्री प्रथिता चैव वीणा
सात घरेलू पशु, सात जंगली पशु, सात छंद एक ही यज्ञ को ढोते हैं। सात ऋषि, सात पूजन योग्य वस्तुएँ और प्रसिद्ध सात तारों वाली वीणा भी है।
अष्टौ शाणाः शतमानं वहन्ति तथाष्टपादः शरभः सिंहघाती। अष्टौ वसूञ्शुश्रुम देवतासु यूपश्चाष्टास्रिर्विहितः सर्वयज्ञे
आठ धागे सौ माप उठाते हैं; वैसे ही, आठ पैरों वाला शरभ, जो सिंह को मारता है। देवताओं में आठ वसु कहे गए हैं, और हर यज्ञ में आठ कोनों वाला यूप भी बताया गया है।
नवैवोक्ताः सामिधेन्यः पितॄणां तथा प्राहुर्नवयोगं विसर्गम्। नवाक्षरा बृहती संप्रदिष्टा नवैव योगो गणनामेति शश्वत्
नौ सामिधेन्याएँ पितरों के लिए बताई गई हैं; वैसे ही, नौ प्रकार का योग और विसर्ग कहा गया है। बृहती छंद में नौ अक्षर होते हैं, और गिनती में भी नौ ही मुख्य माने गए हैं।
दिशो दशोक्ताः पुरुषस्य लोके सहस्रमाहुर्दशपूर्णं शतानि। दशैव मासान्बिभ्रति भर्गवत्यो दशैरका दशदाशा दशार्हाः
मनुष्यों की दुनिया में दस दिशाएँ कही गई हैं; एक हजार, दस सौ के बराबर बताया गया है। भार्गव स्त्रियाँ दस महीने तक गर्भ धारण करती हैं, और दस उंगलियाँ, दस दान, दस योग्य भी माने गए हैं।
एकादशैकादशिनः पशूना- मेकादशैवात्र भवन्ति यूपाः। एकादश प्राणभृतां विकारा एकादशोक्ता दिवि देवेषु रुद्राः
एकादशिन नामक ग्यारह पशु होते हैं; यहाँ भी ग्यारह यूप होते हैं। प्राणियों के ग्यारह प्रकार के विकार होते हैं, और स्वर्ग में देवताओं में ग्यारह रुद्र कहे गए हैं।
संवत्सरं द्वादशमासमाहु- र्जगत्याः पादो द्वादशैवाक्षराणि। द्वादशाहः प्राकृतो यज्ञ उक्तो द्वादशादित्यान्कथयन्तीह घीराः
एक वर्ष में बारह महीने होते हैं; जगती छंद में बारह अक्षर होते हैं। प्राकृतिक यज्ञ बारह दिनों का कहा गया है, और यहाँ बारह आदित्यों का भी उल्लेख मिलता है।
एतावदुक्त्वा विरराम वन्दी श्लोकस्यार्धं व्याजहाराष्टवक्रः
इतना कहकर वंदी रुक गया; अष्टावक्र ने आधा श्लोक बोला।
ततो महानुदतिष्ठन्निनाद- स्तूष्णींभूतं सूतपुत्रं निशम्य। अधोमुखं ध्यानपरं तदानी- मष्टावक्रं चाप्युदीर्यन्तमेव
तब जब वह महान ध्वनि उठी, सारथीपुत्र की चुप्पी सुनकर, उसका सिर झुका था और वह ध्यान में लीन था, उसी समय अष्टावक्र बोलने लगे।
तस्मिंस्तथा संकुले वर्तमाने स्फीते यज्ञे जनकस्योत राज्ञः। अष्टावक्रं पूजयन्तोऽभ्युपेयु- र्विप्राः सर्वे प्राञ्जलयः प्रतीताः
जब जनक राजा के समृद्ध यज्ञ में यह हलचल हो रही थी, सभी प्रसन्न ब्राह्मण, हाथ जोड़कर, अष्टावक्र का सम्मान करने पहुँचे।
अनेनैव ब्राह्मणाः शुश्रुवांसो वादे जित्वा सलिले मज्जिताः प्राक्। तानेव धर्मानयमद्य वन्दी प्राप्नोतु गृह्याशु निमज्जयैनम्
इसी प्रकार, जो ब्राह्मण सुनते थे, वाद में जीतकर पहले जल में डुबोए गए थे; आज वही धर्म वंदी को प्राप्त हो—उसे जल्दी से, परंपरा के अनुसार, डुबो दो।
अहं पुत्रो वरुणस्योत राज्ञ- स्तत्रास सत्रं द्वादशवार्षिकं वै। सत्रेण ते जनक तुल्यकालं तदर्थं ते प्रहिता मे द्विजाग्र्याः
मैं वरुण का पुत्र हूँ, हे राजन्; वहाँ बारह वर्ष का यज्ञ हुआ था। जनक, तुम्हारे यज्ञ के समय ही मेरे श्रेष्ठ ब्राह्मण उसी उद्देश्य से भेजे गए थे।
ते तु सर्वे वरुणस्योत यज्ञं द्रष्टुं गता इम आयान्ति भूयः। अष्टावक्रं पूजये पूजनीयं यस्य हेतोर्जनितारं समेष्ये
वे सभी वरुण के यज्ञ को देखने गए थे और अब फिर लौट आए हैं; मैं अष्टावक्र का सम्मान करता हूँ, जो सम्मान के योग्य हैं, जिनके कारण मैं उनके पिता से मिलूँगा।
विप्राः समुद्राम्भसि मज्जिता ये वाचा जिता मेधया वा विदानाः। तां मेधया वाचमथोज्जहार यथा वाचमवचिन्वन्ति सन्तः
जो ब्राह्मण समुद्र के जल में डुबोए गए, वाणी या बुद्धि से पराजित हुए—उस वाणी को उन्होंने फिर बुद्धि से उठाया, जैसे ज्ञानीजन वाणी को एकत्र करते हैं।
अग्निर्दहञ्जातवेदाः सतां, गृहान् विसर्जयंस्तेजसा न स्म धाक्षीत्। बालेषु पुत्रेषु कृपणं वदत्सु तथा वाचमवचिन्वन्ति सन्तः
अग्नि, जो सब कुछ जलाता है, सत्पुरुषों के घरों को अपने तेज से नहीं जलाता; वैसे ही, जब बालक या दुखी लोग बोलते हैं, तो ज्ञानीजन वाणी को उसी तरह ग्रहण करते हैं।
श्लेष्मातकी क्षीणवर्चाः शृणोषि उताहो त्वां स्तुतयो मादयन्ति। हस्तीव त्वं स्तुतयो मादयन्ति। न मामिकां वाचमिमां शृणोषि
क्या तुम श्लेष्मातकी वृक्ष की तरह थके हुए हो, जिसकी पत्तियाँ मुरझा गई हैं, या स्तुतियाँ तुम्हें प्रसन्न करती हैं? क्या हाथी की तरह स्तुतियाँ तुम्हें आनंदित करती हैं? तुम मेरी यह वाणी नहीं सुनते।
शृणोमि वाचं तव दिव्यरूपा- ममानुषीं दिव्यरूपोऽसि साक्षात्। अजैषीर्यद्वन्द्विनं त्वं विवादे निसृष्ट एष तव कामोऽद्य वन्दी
मैं तुम्हारी वाणी सुनता हूँ, जो दिव्य रूप वाली है, मानवीय नहीं; तुम प्रत्यक्ष दिव्य स्वरूप के हो। तुमने वाद में अपने प्रतिद्वंदी को जीत लिया; आज, वंदी, तुम्हारी इच्छा पूरी हुई।
नानन जीवता कश्चिदर्थो मे वन्दिना नृप। पिता यद्यस्य वरुणो मज्जयैनं जलाशये
राजन, जब तक यह वन्दी जीवित है, मेरे लिए इसका कोई उपयोग नहीं है। यदि इसका पिता वरुण है, तो इसे जलाशय में डुबो दो।
अहं पुत्रो वरुणस्योत राज्ञो न मे भयं विद्यते मज्जितस्य। इमं मुहूर्तं पितरं द्रक्ष्यतेऽय- मष्टावक्रश्चिरनष्टं कहोळम्
मैं वरुण का पुत्र भी हूँ और राजा का भी। मुझे डूबने का कोई भय नहीं है। इसी क्षण अष्टावक्र अपने पिता कहोल को, जो बहुत समय से बिछुड़े हैं, देख लेगा।