आशानुबन्धो हि तवात्र यत्नः स वन्दिमासाद्यतथा विनश्यति। विज्ञानवन्तो निकृतास्तु तात कथं सदस्तर्तुमिदं समर्थः
तुम्हारा यहाँ प्रयास केवल आशा पर टिका है, लेकिन जब बंदी से सामना होगा, तो वह व्यर्थ हो जाएगा। ज्ञानी लोग भी पराजित हो चुके हैं—फिर तुम, बेटे, इस सभा में कैसे सफल हो पाओगे?
विवादितोऽसौ न हि मादृशैर्हि सिंहीकृतस्तेन वदन्यभीतः। समेत्य मां निहतः शेष्यतेऽद्य मार्गे भग्नं शकटमिवाबलाक्षम्
उसे मेरे जैसे किसी ने अब तक नहीं हराया है, न ही वह किसी वादक से डरा है। लेकिन आज वह मुझसे मिलकर, जैसे कमजोर बैल के कारण गाड़ी रास्ते में टूटकर पड़ी रह जाती है, वैसे ही पराजित होकर रह जाएगा।
षण्नाभेर्द्वादशाक्षस्य चतुर्विंशतिपर्वणः। यस्त्रिषष्टिशतारस्य वेदार्थं स परः कविः
जो वेद के अर्थ को जानता है, जिसमें छह तीलियाँ, बारह घेरे और चौबीस खंड हैं, वही सच्चा महाज्ञानी है।
चतुर्विंशतिपर्व त्वां षणअनाभि द्वादशप्रधि। तत्रिषष्टिशतारं वै चक्रं पातु सदागति
चौबीस खंडों, छह तीलियों और बारह घेरों वाला वह चक्र सदा तुम्हारे मार्ग की रक्षा करे।
बडबे इव संयुक्ते श्येनपाते दिवौकसाम्। कस्तयोर्गर्भमाधत्ते गर्भं सुषुवतुश्च कम्
जैसे दो घोड़ी एक साथ जुती हों, या देवताओं के बीच बाज का झपट्टा हो—उनमें बीज कौन डालता है, और उनकी संतान को कौन जन्म देता है?
मा स्म भूः स्वगृहे राजञ्शात्रवाणामपि ध्रुवम्। वातसारथिराधत्ते गर्भं सुषुवतुश्च तम्
राजन्, अपने घर में मत रहो, क्योंकि शत्रुओं के बीच भी, वायु के रथवान ही बीज डालते हैं और संतान को जन्म देते हैं।
किंस्वित्स्तुप्तं न निमिषति किंस्विज्जातं न चोपति। कस्यखिद्धृदयं नास्ति किंस्विद्वेगेन वर्धते
ऐसा क्या है जो सोते हुए भी आँखें नहीं मूंदता? क्या है जो जन्म लेता है पर उठता नहीं? किसका हृदय कभी दुखी नहीं होता? और क्या है जो तेज़ी से बढ़ता है?
मत्स्यः सुप्तो न निमिषत्यण्डं जातं न चोपति। अश्मनो हृदयं नास्ति नदी वेगेन वर्धते
मछली सोती है पर आँखें नहीं मूंदती; अंडा जन्म लेता है पर उठता नहीं; पत्थर का कोई हृदय नहीं होता; नदी तेज़ी से बढ़ती है।
न त्वां मन्ये मानुषं देवसत्व न त्वं बालः स्थविरः संमतो मे। न ते तुल्यो विद्यते वाक्प्रलापे तस्माद्द्वारं वितराम्येष विद्वन्
मैं तुम्हें मनुष्य नहीं, बल्कि दिव्य स्वभाव वाला मानता हूँ; न तुम बालक हो, न वृद्ध। वाणी में तुम्हारा कोई समान नहीं; इसलिए, हे विद्वान, मैं तुम्हें प्रवेश की अनुमति देता हूँ।
अत्रोग्रसेनसमितेषु राजन् समागतेष्वप्रतिमेषु राजसु। न मे विवित्सान्तरमस्ति वादिनां महाजने हंसविवादिनामिव
यहाँ, हे राजन्, जब उग्रसेन जैसे महान राजा एकत्र हैं, तो मुझे वाद-विवाद की कोई इच्छा नहीं, जैसे हंस भीड़ में आपस में नहीं लड़ते।
न मोक्ष्यसे वै वदमानो निमज्जन् जलं प्रपन्नः सरितामिवाधनः। हुताशनस्येव समिद्धतेजसः स्थिरो भवस्वेह ममाद्य वन्दिन्
तुम वाद-विवाद करके नहीं बच सकते, जैसे कोई गरीब आदमी पानी में उतरकर डूबने से नहीं बचता; जैसे ईंधन से प्रज्वलित अग्नि, वैसे ही आज मेरे सामने अडिग रहो, हे वंदिन्।
व्याघ्रं शयानं प्रति मा प्रबोध आशीविषं सृक्विणी संलिहानम्। पदा हतस्येह शिरोभिहत्य नादष्टो वै मोक्ष्यसे तन्निबोध
सोते हुए बाघ को मत जगाओ, न ही विषधर साँप को जब वह अपने शरीर को चाट रहा हो; पैर या सिर से मारने पर भी, डंक से बच नहीं सकते—यह जान लो।
यो वै दर्पात्संहननोपपन्नः सुदुर्बलः पर्वतमाविहन्ति। तस्यैव पाणिः सनखो विदीर्यते न चैव शैलस्य हि दृश्यते व्रणः
जो कोई घमंड में, कमज़ोर होकर भी, पर्वत से टकराता है, उसका हाथ और नाखून ही घायल होते हैं, पर्वत को कोई चोट नहीं लगती।
सर्वे राज्ञो मैथिलस्य मैनाकस्येव पर्वताः। निकृष्टभूता राजानो वत्सा ह्यनडुहो यथा
सभी राजा मिथिला के राजा के सामने वैसे ही तुच्छ हैं, जैसे सभी पर्वत मैनाक के आगे, या बछड़े गाय के आगे।
यथा महेन्द्रः प्रवरः सुराणां नदीषु गङ्गा प्रवरा यथैव। तथा नृपाणां प्रवरस्त्वमेको वन्दिं समभ्यानय मत्सकाशम्
जैसे महेन्द्र देवताओं में श्रेष्ठ है, और नदियों में गंगा, वैसे ही राजाओं में तुम अकेले श्रेष्ठ हो; वंदिन् को मेरे पास ले आओ।
एवमष्टावक्रः समितौ हि गर्ज- ञ्जातक्रोधो वन्दिनमाह राजन्। उक्ते वाक्ये चोत्तरं मे ब्रवीहि वाक्यस्य चाप्युत्तरं ते ब्रवीमि
इस प्रकार अष्टावक्र सभा में क्रोधित होकर गरजे और वंदिन् से बोले—'मेरे वचन का उत्तर दो, फिर मैं भी तुम्हारे वचन का उत्तर दूँगा।'
एक एवाग्निर्बहुधा समिध्यते एकः सूर्यः सर्वमिदं विभाति। एकोऽवीरो देवराजोऽरिहन्ता यमः पितृणामीश्वरश्चैक एव
एक ही अग्नि है, जो अनेक रूपों में जलती है; एक ही सूर्य है, जो सबको प्रकाशित करता है; एक ही इन्द्र है, जो शत्रुओं का संहार करता है; और यम ही पितरों का स्वामी है।
द्वाविन्द्राग्नी चरतो वै सखायौ द्वौ देवर्षी नारदपर्वतौ च। द्वावश्विनौ द्वे रथस्यापि चक्रे भार्यापती द्वौ विहितौ विधात्रा
इन्द्र और अग्नि दो मित्र की तरह साथ चलते हैं; दो देवर्षि—नारद और पर्वत हैं; दो अश्विनीकुमार हैं; रथ के दो पहिए होते हैं; और सृष्टिकर्ता ने पति-पत्नी भी दो बनाए हैं।
त्रिः सूयते कर्मणा वै प्रजेयं त्रयो युक्ता वाजपेयं वहन्ति। अध्वर्यवस्त्रिसवनानि तन्वते त्रयो लोकास्त्रीणि ज्योतींषि चाहुः
कर्म से संतान तीन प्रकार से उत्पन्न होती है; तीन जुते घोड़े वाजपेय यज्ञ को खींचते हैं; तीन अध्वर्यु तीन सोमयज्ञ करते हैं; तीन लोक और तीन प्रकाश के रूप बताए गए हैं।
चतुष्टयं ब्राह्मणानां निकेतं चत्वारो वर्णा यज्ञमिमं वहन्ति। दिशश्चतस्रो वर्णचतुष्टयं च चतुष्पदा गौरपि शश्वदुक्ता
ब्राह्मणों के चार निवास स्थान हैं; चारों वर्ण इस यज्ञ को निभाते हैं; चार दिशाएँ और चार वर्ण कहे गए हैं; गाय के भी चार पैर होते हैं।
पञ्चाग्नयः पञ्चपदा च पङ्क्ति- र्यज्ञाः पञ्चैवाप्यथ पञ्चेनद्रियाणि। दृष्ट्वा वेदे पञ्चचूडाप्सराश्च लोके ख्यातं पञ्चनदं च पुण्यम्
पाँच अग्नियाँ, पाँच चरणों वाला छंद, पंक्ति, पाँच यज्ञ और पाँच इंद्रियाँ—वेद में पाँच जटाधारी अप्सराएँ, संसार में प्रसिद्ध और पवित्र पाँच नदियों की भूमि को देखकर,
षडाधाने दक्षिणामाहुरेके षट् चैवेमे ऋतवः कालचक्रम्। षडिन्द्रियाण्युत षट् कृत्तिकाश्च षट् साद्यस्काः सर्ववेदेषु दृष्टाः
कुछ लोग छह प्रकार की दक्षिणा बताते हैं; ये छह ही ऋतुएँ और कालचक्र भी हैं। छह इंद्रियाँ, छह कृत्तिकाएँ और छह साध्यस्क भी सभी वेदों में देखे जाते हैं।
सप्त ग्राम्याः पशवः सप्त वन्याः सप्त च्छन्दांसि क्रतुमेकं वहन्ति। सप्तर्षयः सप्त चाप्यर्हणानि सप्तन्त्री प्रथिता चैव वीणा
सात घरेलू पशु, सात जंगली पशु, सात छंद एक ही यज्ञ को ढोते हैं। सात ऋषि, सात पूजन योग्य वस्तुएँ और प्रसिद्ध सात तारों वाली वीणा भी है।
अष्टौ शाणाः शतमानं वहन्ति तथाष्टपादः शरभः सिंहघाती। अष्टौ वसूञ्शुश्रुम देवतासु यूपश्चाष्टास्रिर्विहितः सर्वयज्ञे
आठ धागे सौ माप उठाते हैं; वैसे ही, आठ पैरों वाला शरभ, जो सिंह को मारता है। देवताओं में आठ वसु कहे गए हैं, और हर यज्ञ में आठ कोनों वाला यूप भी बताया गया है।
नवैवोक्ताः सामिधेन्यः पितॄणां तथा प्राहुर्नवयोगं विसर्गम्। नवाक्षरा बृहती संप्रदिष्टा नवैव योगो गणनामेति शश्वत्
नौ सामिधेन्याएँ पितरों के लिए बताई गई हैं; वैसे ही, नौ प्रकार का योग और विसर्ग कहा गया है। बृहती छंद में नौ अक्षर होते हैं, और गिनती में भी नौ ही मुख्य माने गए हैं।
दिशो दशोक्ताः पुरुषस्य लोके सहस्रमाहुर्दशपूर्णं शतानि। दशैव मासान्बिभ्रति भर्गवत्यो दशैरका दशदाशा दशार्हाः
मनुष्यों की दुनिया में दस दिशाएँ कही गई हैं; एक हजार, दस सौ के बराबर बताया गया है। भार्गव स्त्रियाँ दस महीने तक गर्भ धारण करती हैं, और दस उंगलियाँ, दस दान, दस योग्य भी माने गए हैं।
एकादशैकादशिनः पशूना- मेकादशैवात्र भवन्ति यूपाः। एकादश प्राणभृतां विकारा एकादशोक्ता दिवि देवेषु रुद्राः
एकादशिन नामक ग्यारह पशु होते हैं; यहाँ भी ग्यारह यूप होते हैं। प्राणियों के ग्यारह प्रकार के विकार होते हैं, और स्वर्ग में देवताओं में ग्यारह रुद्र कहे गए हैं।
संवत्सरं द्वादशमासमाहु- र्जगत्याः पादो द्वादशैवाक्षराणि। द्वादशाहः प्राकृतो यज्ञ उक्तो द्वादशादित्यान्कथयन्तीह घीराः
एक वर्ष में बारह महीने होते हैं; जगती छंद में बारह अक्षर होते हैं। प्राकृतिक यज्ञ बारह दिनों का कहा गया है, और यहाँ बारह आदित्यों का भी उल्लेख मिलता है।
एतावदुक्त्वा विरराम वन्दी श्लोकस्यार्धं व्याजहाराष्टवक्रः
इतना कहकर वंदी रुक गया; अष्टावक्र ने आधा श्लोक बोला।
ततो महानुदतिष्ठन्निनाद- स्तूष्णींभूतं सूतपुत्रं निशम्य। अधोमुखं ध्यानपरं तदानी- मष्टावक्रं चाप्युदीर्यन्तमेव
तब जब वह महान ध्वनि उठी, सारथीपुत्र की चुप्पी सुनकर, उसका सिर झुका था और वह ध्यान में लीन था, उसी समय अष्टावक्र बोलने लगे।