दिदृक्षुरस्मि संप्राप्तो बन्दिनं राजसंसदि। निवेदयस्व मां द्वाःस्थ राज्ञे पुष्करमालिने
मैं राजसभा में बंदी को देखने की इच्छा से आया हूँ। द्वारपाल, मुझे उस नील कमलमाला वाले राजा के पास पहुँचाने की सूचना दो।
द्रष्टास्यद्य वदतोऽस्मान्द्वारपाल मनीषिभिः। सह वादे विवृद्धे तु वन्दिनं चापि निर्जितम्
द्वारपाल, आज तुम देखोगे कि हम विद्वानों के साथ वाद-विवाद कर रहे हैं, और इस प्रतियोगिता में बंदी पराजित होगा।
पश्यन्तु विप्राः परिपूर्णविद्याः सहैव राज्ञा सपुरोधमुख्याः। उताहो वाऽप्युच्चतां नीचतां वा तूष्णींभूतेष्वेव सर्वेष्वथाद्य
आज विद्वान ब्राह्मण, राजा और उसके मुख्य पुरोहित सब मिलकर देखें कि मैं यहाँ ऊँचा उठता हूँ या गिरता हूँ, जबकि बाकी सब चुपचाप रहेंगे।
कथं यज्ञं दशवर्षो विशेस्त्वं विनीतानां विदुषां संप्रवेशम्। उपायतः प्रयतिष्ये तवाहं प्रवेशने कुरु यत्नं यथावत्
तुम दस वर्ष के हो कर भी यज्ञ में विद्वानों और अनुशासित लोगों से आगे कैसे बढ़ सकते हो? मैं उचित उपाय से तुम्हें प्रवेश दिलाने का प्रयास करूँगा; तुम भी यथायोग्य प्रवेश के लिए पूरी कोशिश करो।
एष राजा संश्रवणे स्थितस्ते स्तुह्येनं त्वं वचसा संस्कृतेन। स चानुज्ञां दास्यति प्रीतियुक्तः प्रवेशने यच्च किंचित्तवेष्टम्
यहाँ राजा ध्यान से खड़े हैं; तुम उन्हें मधुर और शिष्ट वाणी से प्रशंसा करो। वे प्रसन्न होकर तुम्हें प्रवेश की अनुमति और जो भी चाहिए, वह देंगे।
भोभो राजञ्जनकानां वरिष्ठ त्वं वै सम्राट् त्वयि सर्वं समृद्धम्। त्वं वा कर्ता कर्मणां यज्ञियानां ययातिरेको नृपतिर्वा पुरस्तात्
हे राजाओं में श्रेष्ठ, हे सम्राट, तुम्हारे पास ही सारी समृद्धि है। तुम महान यज्ञों के कर्ता हो, यहाँ तक कि ययाति या प्राचीन किसी भी राजा से बढ़कर हो।
विद्वान्वन्दी वादविदो निगृह्य वादे भग्नानप्रतिशङ्कमानः। त्वयाऽभिसृष्टैः पुरुषैराप्तकृद्भि- र्जले सर्वान्मज्जयतीति नः श्रुतम्
विद्वान बंदी, जो वाद-विवाद में निपुण है, बिना किसी डर के अपने विरोधियों को परास्त करता है। कहते हैं कि तुम्हारे भेजे हुए योग्य पुरुष दूसरों को ऐसे डुबो देते हैं जैसे पत्थर पानी में डूब जाता है।
सोऽहं श्रुत्वा ब्राह्मणानां सकाशे ब्रह्माद्य वै कथयितुमागतोस्मि। क्वासौ वनदी यावदेनं समेत्य नक्षत्राणीव सविता नाशयामि
यह सुनकर मैं आज ब्राह्मणों के बीच ब्रह्म की चर्चा करने आया हूँ। वह बंदी कहाँ है? मैं उससे मिलकर, जैसे सूर्य तारों को छुपा देता है, वैसे ही उसे पराजित कर दूँगा।
आशंससे वन्दिनं वै विजेतु- मविज्ञाय त्वं वाक्यबलं परस्य। विज्ञातवीर्यैः शक्यमेवं प्रवक्तुं दृष्टश्चासौ ब्राह्मणैर्वादशीलैः
तुम बंदी को हराने की आशा रखते हो, पर उसके वचनों की शक्ति को नहीं जानते। उसकी सामर्थ्य को जानने वाले ही ऐसा कह सकते हैं; उसे वाद-विवाद में निपुण ब्राह्मणों ने भी परखा है।
आशंसमाना वन्दिनं वै बिजेतु- मविज्ञात्वा तु बलं वन्दिनोऽस्य। समागता ब्राह्मणास्तेन पूर्वं न शोभन्ते भास्करेणेव ताराः
जिन्होंने बंदी को हराने की आशा की, पर उसकी शक्ति को नहीं जाना, वे ब्राह्मणों के साथ मिलकर भी उसके सामने वैसे ही फीके पड़ गए जैसे सूर्य के सामने तारे।
आशानुबन्धो हि तवात्र यत्नः स वन्दिमासाद्यतथा विनश्यति। विज्ञानवन्तो निकृतास्तु तात कथं सदस्तर्तुमिदं समर्थः
तुम्हारा यहाँ प्रयास केवल आशा पर टिका है, लेकिन जब बंदी से सामना होगा, तो वह व्यर्थ हो जाएगा। ज्ञानी लोग भी पराजित हो चुके हैं—फिर तुम, बेटे, इस सभा में कैसे सफल हो पाओगे?
विवादितोऽसौ न हि मादृशैर्हि सिंहीकृतस्तेन वदन्यभीतः। समेत्य मां निहतः शेष्यतेऽद्य मार्गे भग्नं शकटमिवाबलाक्षम्
उसे मेरे जैसे किसी ने अब तक नहीं हराया है, न ही वह किसी वादक से डरा है। लेकिन आज वह मुझसे मिलकर, जैसे कमजोर बैल के कारण गाड़ी रास्ते में टूटकर पड़ी रह जाती है, वैसे ही पराजित होकर रह जाएगा।
षण्नाभेर्द्वादशाक्षस्य चतुर्विंशतिपर्वणः। यस्त्रिषष्टिशतारस्य वेदार्थं स परः कविः
जो वेद के अर्थ को जानता है, जिसमें छह तीलियाँ, बारह घेरे और चौबीस खंड हैं, वही सच्चा महाज्ञानी है।
चतुर्विंशतिपर्व त्वां षणअनाभि द्वादशप्रधि। तत्रिषष्टिशतारं वै चक्रं पातु सदागति
चौबीस खंडों, छह तीलियों और बारह घेरों वाला वह चक्र सदा तुम्हारे मार्ग की रक्षा करे।
बडबे इव संयुक्ते श्येनपाते दिवौकसाम्। कस्तयोर्गर्भमाधत्ते गर्भं सुषुवतुश्च कम्
जैसे दो घोड़ी एक साथ जुती हों, या देवताओं के बीच बाज का झपट्टा हो—उनमें बीज कौन डालता है, और उनकी संतान को कौन जन्म देता है?
मा स्म भूः स्वगृहे राजञ्शात्रवाणामपि ध्रुवम्। वातसारथिराधत्ते गर्भं सुषुवतुश्च तम्
राजन्, अपने घर में मत रहो, क्योंकि शत्रुओं के बीच भी, वायु के रथवान ही बीज डालते हैं और संतान को जन्म देते हैं।
किंस्वित्स्तुप्तं न निमिषति किंस्विज्जातं न चोपति। कस्यखिद्धृदयं नास्ति किंस्विद्वेगेन वर्धते
ऐसा क्या है जो सोते हुए भी आँखें नहीं मूंदता? क्या है जो जन्म लेता है पर उठता नहीं? किसका हृदय कभी दुखी नहीं होता? और क्या है जो तेज़ी से बढ़ता है?
मत्स्यः सुप्तो न निमिषत्यण्डं जातं न चोपति। अश्मनो हृदयं नास्ति नदी वेगेन वर्धते
मछली सोती है पर आँखें नहीं मूंदती; अंडा जन्म लेता है पर उठता नहीं; पत्थर का कोई हृदय नहीं होता; नदी तेज़ी से बढ़ती है।
न त्वां मन्ये मानुषं देवसत्व न त्वं बालः स्थविरः संमतो मे। न ते तुल्यो विद्यते वाक्प्रलापे तस्माद्द्वारं वितराम्येष विद्वन्
मैं तुम्हें मनुष्य नहीं, बल्कि दिव्य स्वभाव वाला मानता हूँ; न तुम बालक हो, न वृद्ध। वाणी में तुम्हारा कोई समान नहीं; इसलिए, हे विद्वान, मैं तुम्हें प्रवेश की अनुमति देता हूँ।
अत्रोग्रसेनसमितेषु राजन् समागतेष्वप्रतिमेषु राजसु। न मे विवित्सान्तरमस्ति वादिनां महाजने हंसविवादिनामिव
यहाँ, हे राजन्, जब उग्रसेन जैसे महान राजा एकत्र हैं, तो मुझे वाद-विवाद की कोई इच्छा नहीं, जैसे हंस भीड़ में आपस में नहीं लड़ते।
न मोक्ष्यसे वै वदमानो निमज्जन् जलं प्रपन्नः सरितामिवाधनः। हुताशनस्येव समिद्धतेजसः स्थिरो भवस्वेह ममाद्य वन्दिन्
तुम वाद-विवाद करके नहीं बच सकते, जैसे कोई गरीब आदमी पानी में उतरकर डूबने से नहीं बचता; जैसे ईंधन से प्रज्वलित अग्नि, वैसे ही आज मेरे सामने अडिग रहो, हे वंदिन्।
व्याघ्रं शयानं प्रति मा प्रबोध आशीविषं सृक्विणी संलिहानम्। पदा हतस्येह शिरोभिहत्य नादष्टो वै मोक्ष्यसे तन्निबोध
सोते हुए बाघ को मत जगाओ, न ही विषधर साँप को जब वह अपने शरीर को चाट रहा हो; पैर या सिर से मारने पर भी, डंक से बच नहीं सकते—यह जान लो।
यो वै दर्पात्संहननोपपन्नः सुदुर्बलः पर्वतमाविहन्ति। तस्यैव पाणिः सनखो विदीर्यते न चैव शैलस्य हि दृश्यते व्रणः
जो कोई घमंड में, कमज़ोर होकर भी, पर्वत से टकराता है, उसका हाथ और नाखून ही घायल होते हैं, पर्वत को कोई चोट नहीं लगती।
सर्वे राज्ञो मैथिलस्य मैनाकस्येव पर्वताः। निकृष्टभूता राजानो वत्सा ह्यनडुहो यथा
सभी राजा मिथिला के राजा के सामने वैसे ही तुच्छ हैं, जैसे सभी पर्वत मैनाक के आगे, या बछड़े गाय के आगे।
यथा महेन्द्रः प्रवरः सुराणां नदीषु गङ्गा प्रवरा यथैव। तथा नृपाणां प्रवरस्त्वमेको वन्दिं समभ्यानय मत्सकाशम्
जैसे महेन्द्र देवताओं में श्रेष्ठ है, और नदियों में गंगा, वैसे ही राजाओं में तुम अकेले श्रेष्ठ हो; वंदिन् को मेरे पास ले आओ।
एवमष्टावक्रः समितौ हि गर्ज- ञ्जातक्रोधो वन्दिनमाह राजन्। उक्ते वाक्ये चोत्तरं मे ब्रवीहि वाक्यस्य चाप्युत्तरं ते ब्रवीमि
इस प्रकार अष्टावक्र सभा में क्रोधित होकर गरजे और वंदिन् से बोले—'मेरे वचन का उत्तर दो, फिर मैं भी तुम्हारे वचन का उत्तर दूँगा।'
एक एवाग्निर्बहुधा समिध्यते एकः सूर्यः सर्वमिदं विभाति। एकोऽवीरो देवराजोऽरिहन्ता यमः पितृणामीश्वरश्चैक एव
एक ही अग्नि है, जो अनेक रूपों में जलती है; एक ही सूर्य है, जो सबको प्रकाशित करता है; एक ही इन्द्र है, जो शत्रुओं का संहार करता है; और यम ही पितरों का स्वामी है।
द्वाविन्द्राग्नी चरतो वै सखायौ द्वौ देवर्षी नारदपर्वतौ च। द्वावश्विनौ द्वे रथस्यापि चक्रे भार्यापती द्वौ विहितौ विधात्रा
इन्द्र और अग्नि दो मित्र की तरह साथ चलते हैं; दो देवर्षि—नारद और पर्वत हैं; दो अश्विनीकुमार हैं; रथ के दो पहिए होते हैं; और सृष्टिकर्ता ने पति-पत्नी भी दो बनाए हैं।
त्रिः सूयते कर्मणा वै प्रजेयं त्रयो युक्ता वाजपेयं वहन्ति। अध्वर्यवस्त्रिसवनानि तन्वते त्रयो लोकास्त्रीणि ज्योतींषि चाहुः
कर्म से संतान तीन प्रकार से उत्पन्न होती है; तीन जुते घोड़े वाजपेय यज्ञ को खींचते हैं; तीन अध्वर्यु तीन सोमयज्ञ करते हैं; तीन लोक और तीन प्रकाश के रूप बताए गए हैं।
चतुष्टयं ब्राह्मणानां निकेतं चत्वारो वर्णा यज्ञमिमं वहन्ति। दिशश्चतस्रो वर्णचतुष्टयं च चतुष्पदा गौरपि शश्वदुक्ता
ब्राह्मणों के चार निवास स्थान हैं; चारों वर्ण इस यज्ञ को निभाते हैं; चार दिशाएँ और चार वर्ण कहे गए हैं; गाय के भी चार पैर होते हैं।